Biserica Ortodoxă Ucraineană (1620-1685) - Mitropolit al Patriarhiei de Constantinopol cu centrul din orașul Kiev. restaurată în 1620, a încetat să mai existe prin aderarea la Patriarhia Moscovei.
1. Preistorie
După înființarea Uniunii Brestului din 1596, o situație religioasă complicată sa dezvoltat în Ucraina. Pe de o parte, majoritatea episcopilor, conduși de Mitropolitul Michael Rogoza. și gentria ucraineană a susținut uniunea. Pe de altă parte, mulți preoți, mănăstiri, cazaci și filisteni - erau împotriva uniunii. Imediat după consiliu, mitropolitul Rogoza a lipsit de la guvernarea episcopului Episcopul Gedeon Balaban de Lviv și Mikhail Kopistensky de la Perm, care sa opus Uniunii. Cu toate acestea, de fapt, ei au rămas în departamentele lor sub protecția cazacilor, fraternelor și sub tutela domnului Ostrozhski. În plus, Frăția din Lviv a avut o stauropetică și subordonată direct Patriarhului de Constantinopol. Exarhul Patriarhului pentru ucraineanul ortodox era Episcopul Balaban. Frățiile din Kiev și Vilnius s-au declarat activ, frații ortodocși din Mogilev, Minsk, Lublin, Lutsk și alte orașe încep să funcționeze. Cele mai multe dintre mănăstiri, inclusiv: Kiev-Pechersky, Vydubitsky, Bogoyavlensky, St. Trinitatea din Vilnius, Pochaevski și alții, de asemenea, nu au sprijinit uniunea. Dar oficial - Kiev, Vladimir-Volyn, Turovo-Pinsk, Lutsk, Kholm și Polotsk au trecut peste uniune.
Primii ani după unire au fost destul de liniștiți. Ostilitatea deschisă nu a fost observată, iar lupta a avut loc sub formă de polemici și discuții teologice. Treptat, lupta a fost radicalizată. A început rezistența reciprocă, selecția reciprocă a mănăstirilor, costurile în instanțele de stat.
1607 Episcopul Gideon a murit. Mitropolitul Hypatius Poti dorea să numească un uniat la amvon, dar el a venit pe rezistența acerbă a frăției Lviv. Noul episcop ortodox era Jeremiah Tissarovsky. hirotonit în Moldova. 1610 a murit Michael Kopystensky, dar aici Mitropolitul a reușit să numească episcopul unic Peremyshl - Atanasie Krupetsky. Astfel, șapte dieceze au fost unice și una era ortodoxă. Cu toate acestea, în toate diecezele au existat atât ortodocși, cât și uniți.
2. Dedicarea unei noi ierarhii
În cei douăzeci și cinci de ani de la Catedrala din Brest, situația din Ucraina nu sa schimbat prea mult. A existat o luptă constantă pentru biserici, disputele ambasadorilor la Dieta, Semik, luptă armată. Între timp, în ortodoxie a apărut o problemă serioasă: absența unei ierarhii mai înalte și, cel mai important, nu a existat șeful bisericii.
În primăvara anului 1620, Patriarhul Ierusalimului, Teofan, sa întors acasă de la Moscova, prin Ucraina. Acolo a hirotonit pe tatăl lui Tsar Mihail la Patriarhia Moscovei.
În Ucraina, patriarhul a fost întâlnit cu mare respect. Înainte de a intra în Kiev, a fost întâmpinat cu toate onorurile de către Hetman Pyotr Sagaidachny cu un detașament de cazaci. Patriarhul a fost în mănăstirea Kiev-Pechersky de aproape o jumătate de an. A scris multe mesaje către frății ortodoxe ucrainene, mănăstiri, care au acordat statutul de stavropegie Frăției Evanghelice. Autoritățile poloneze nu au intervenit în acțiunile sale.
Imediat după aceste ordonanțe, patriarhul a părăsit Ucraina. Dragă, în Bush, că în Podolia, nu departe de granița Moldovei, patriarhul a hirotonit pe alți trei episcopi: Ezechiel Kurtsevich, Isaac Borisovici și Paisius Ippolitovici. După aceea, Feofan a citit rugăciunea de încălcare a cazacilor și le-a eliberat de "păcatul mortal" pentru a merge la război împotriva Moscovei și le-a ordonat să nu mai "meargă la Moscova". Sosind în Moldova, patriarhul ia informat pe Patriarhul Moscovei despre succesele sale și ia mulțumit țarului pentru "alms și oaspeți".
1621 Mitropolitul Boretsky convocat în Catedrala Ortodoxă Kiev, care a decis modul în care problemele actuale ale Bisericii și pentru planurile sale de dezvoltare. După restaurarea ierarhiei ortodoxe și lupta interconfesionala Catedrala chiar mai mult agravată. lupta armată câștigă tot mai multe forme pe scară largă, iar în 1623 a ucis uniatskog Arhiepiscopul Josaphat Kuntcevich. Episcopul Meletie Smotritskii sprijinit unirea și a scris cartea „Parenezis“, care a aparat construirea unei biserici puternice din Ucraina și a avertizat că Moscova Ortodoxia, care începe să simpatizeze cu o mulțime de prinți, nu va aduce Ucraina și biserica orice bun.
Cu toate acestea, în plus față de confruntare, s-au făcut încercări de dialog între ortodocși și uniți. Astfel, Mitropolitul Borețki a negociat cu reprezentanții Bisericii Uniate și a continuat să comunice cu M. Smotrytsky. 1629, Mitropolitul și-a trimis reprezentanții în comun cu Catedrala Uniate din Lviv, unde s-au purtat negocieri cu privire la posibila căutare a unei ieșiri din situația actuală.
3. Gloria bisericii
Sfântul Petru Mormântul
Odată cu apariția tronului metropolitan, începe dezvoltarea bisericii. Dezvoltarea școlilor începe și se înființează Academia Kyiv-Mohyla. dezvoltarea cărții de imprimare și a culturii. Viața monahală se ridică la un nou nivel, frații ortodocși primesc un sprijin substanțial, resturile vechi sunt restaurate și sunt construite noi biserici, catedrale și mănăstiri. În particular, a fost restaurată Catedrala Sophia, s-au desfășurat săpăturile Bisericii zeciuielilor, unde s-au găsit relicvele Sf. Vladimir cel Mare.
4. Biserica din Khmelnitsky
Intrarea Khmelnitsky la Kiev
Din 1647, Mitropolitul de la Kiev, Galicia și All Russia a ales Sylvester Kosova. Nici cazacii, nici episcopii nu au apelat la rege pentru permisiunea de a alege un mitropolit, dar au primit direct binecuvântarea patriarhului de Constantinopol. Tovarășul și mormântul asemănător cu Petru Mormântul, noul mitropolit, în acest timp dificil, a încercat să continue lucrarea predecesorului său. Conform Acordului de la Zborov (1649), Biserica Ortodoxă a primit drepturi considerabile. Iar mitropolitul ortodox ucrainean a ocupat locul doi în Seimul polonez, după primatul catolic. Cu toate acestea, în ciuda confirmării acordului de către Sejm, aceasta nu a fost efectuată din cauza continuării ostilităților. Înfrângerea armatei cazase lângă Berestechko a condus la semnarea acordului de la Belotserkovsky din 1651. mult mai rău decât cel precedent.
După aceea, Khmelnitsky începe să desfășoare negocieri active cu reprezentanții țarului Moscova. Cu toate acestea, încă de la începutul negocierilor, Moscova loc special este dat subordonarea bisericii ucrainene în sine. Decizia Moscovei Zemski Sobor în 1653 pe Ucraina spune că țarului Alexei Mihailovici „a binevoit să hatmanul Bogdan Hmelnițki și întreaga armată de Zaporozhye cu orașele și terenurile lor de a lua sub ei gosudarskie mână ridicată la credința creștină ortodoxă și Bisericile Sf lui Dumnezeu, pentru că domnii Rada. și toate Rzeczpospolita pe credința ortodoxă și Biserica Sf. Dumnezeu vosstaly și iskorenity le doresc. "
Moscova a considerat acordul Pereyaslav nu numai ca un acord politic, ci și ca o uniune religioasă și a început să ia măsuri pentru a controla pe deplin Metropolia de la Kiev. În ciuda insistenței reprezentanților Moscovei, hetmanul nu a inclus Patriarhul Moscovei în Tratatul de la Pereyaslav, subordonat Metropoliei de la Kiev. În plus, și deasupra clerului ortodox ucrainean a tratat cu prudență noul tratat și apropierea de Moscova. Prin trimiterea la funcțiile sale patriarhului de la Constantinopol, mitropolitul Kosov și episcopii prezenți la consiliu au refuzat să jure loialitate față de țarul Moscovei.
Desigur, orice rezultat în cazul în care ambasada a avut mai mult decât atât, prin eliminarea de la sine (1654) Polotsk, Mogilev și Smolensk eparhie, Moscova a început să-l reconstruiască totul felul lor, iar Patriarhul Moscovei a luat titlul de „Patriarh al Marii, Mica și Rusia Albă“. Potrivit bisericii din Moscova a servit la serviciu „tronul de la Kiev a intrat cu tronul bogopostavlenim de la Moscova“, iar guvernatorii Moscova a început să facă propriile reguli privind orașele ucrainene.
Catedrala Sfânta Adormire a Mănăstirii Kiev-Pechersky.
În vremuri de Khmelnitsky, în limba ucraineană Biserica Ortodoxă Kiev inclus (Metropolitan Courtyard), Lvov, Przemysl, Luțk și Mogilev-Mstislavskaya (retras Patriarhia Moscovei) eparhie.
Imediat după moartea lui Bogdan Hmelnițki, guvernatorii Moscovei au început să trimită ambasadori ierarhilor bisericii, Ivan Vygovsky. Cossack-major, pentru ca ei să nu aleagă mitropolitul fără "binecuvântarea" patriarhului Moscovei. Cu toate acestea, în Ucraina erau încă puține trupe ale Moscovei, iar presiunea nu a avut succes, prin urmare, alegerea Mitropolitului de la Kiev ar avea loc în conformitate cu drepturile antice ucrainene și nu conform ordinului țarului.
În 1658 hetman Vyhovsky a semnat acordul Gadyachsky. că în problemele Bisericii Ortodoxe era aproape de Tratatul de la Zborov. Cu toate acestea, în ciuda victoriei de la Konotop. Politica lui Vygovsky a fost înfrântă, prin conflicte interne și revolte constante spontane cossack și intervenția activă a guvernului de la Moscova. După înfrângerea lui Vygovky, mitropolitul Balaban a fost forțat să fugă de la armata Moscovei la malul drept al Ucrainei.
1659 - pentru noul hatmanul Yuri Khmelnitsky a semnat acordul „Update“ Pereyaslavskoe. Prințul Troubetzkoy, profitând de o luptă pentru putere între ofițerii de cazaci și lipsa unei a doua ierarhie Pereiaslav Ortodoxă Ucraineană (nu a fost singurul preot moskvofil Nijîn M. Filimonovich), inclusiv punctul: „Un Mitropolit al Kievului, și, de asemenea alte spirituale Mica Rusie, să fie sub binecuvântarea Sfântului Patriarhul Moscovei și al Întregii Mare și Mica și Rusia albă, și în spiritul drept al Sfântului Patriarh nu se va face. " Pe această bază, prințul Troubetzkoy diploma numit Episcop Lazăr Baranovych loctiitor al metropolei Kiev.
Cu toate acestea, Baranavichy, și majoritatea preoților de pe stânga Nistrului Ucraina, a continuat să se considere subordonate Patriarhul Constantinopolului. Prin urmare, guvernul Moscova a decis să găsească o față nouă, care va deveni Locțiitor al Kiev Mitropolie și atent realizat toate ordinele și dorințele Moscovei. Această persoană a fost protopopul Nezhinsky Maxim Filimonovici. La acea vreme, Episcopia Mstislav a Mitropoliei de la Kiev a fost golită. Fără a avea dreptul canonic, Patriarhul Moscovei a consacrat-Filimonovich. În primăvara lui 1661 Filimonovich a fost chemat la Moscova, iar pe 04 mai din dorința regelui și binecuvântarea Consiliului, adjunct al tronului patriarhal, Mitropolitul Pitirim hirotonit episcop protopopul Mstislavsky numit Metodie a fost numit locțiitor al metropolei Kiev.
Episcopul Metodie a primit de la Moscova o misiune specială - pentru a influența starea de spirit a Ucrainei și înclinați-l la Moscova, în scopul de a rezolva mai bine Metodiu bani oferite cu generozitate și „trezorerie sable“. Cu toate acestea, nici clerul, nici maistrul nu l-au recunoscut pe Mefody. Hetman Ivan Somko sa opus puternic. Clerul superior a spus cu voce tare că Metodeul "se laudă" pe sine un țar cu o episcopie, fără merite bisericești.
Mitropolitul de la Kiev, Dionisie Balaban, la aruncat pe Metod din funcție, așa cum a fost pus în dieceza altcuiva, și a numit episcopul lui Mstislavski lui Joseph Tukalsky. Patriarhul de Constantinopol a trădat anatema lui Metodie pentru că sa așezat pe tronul Mitropoliei Kievului cu ajutorul puterii seculare. Consecința a toate acestea a fost că, chiar și pe malul stâng al Ucrainei nu a fost recunoscut, dar a continuat să îl considere pe Mitropolitul său - Dionysius.
10 mai 1663, Mitropolitul Dionisie a murit. Succesorul său era Joseph Nelyubovich-Tukalsky. Totuși, teritoriul care era sub puterea Moscovei nu la recunoscut. Mai mult decât atât, deasupra clerului Kievului și Hetmanului Nazarit Somko a vrut să pună metropolitanii din Baranovich. Dar Moscova a pus din nou locum tenens - Metodiu, din care, la cererea Moscovei, a fost îndepărtată chiar anatema Patriarhului de Constantinopol. După aceasta, a avut loc Rala Neagră, pe care pro-Moscova Ivan Bryukhovetsky a devenit hetman.
Episcopul Metodiu, încrezător în sprijinul Moscovei, a poruncit Băncii stângi și chiar a dat instrucțiuni lui Hețman. Bryukhovetsky a cerut favoarea Moscovei. Ambii s-au certat din 1663 și au început să scrie denunțări unii pe alții. 1665 Filimonovici a vizitat Moscova mult la Briukhovetsky, două luni mai târziu a sosit la Moscova și Bryukhovetskiy. Pentru a scăpa de rival, hetmanul a cerut la Moscova să trimită un moscovit-moscovit la Kiev, căci numai un astfel de "va aduce pacea". De fapt, ierarhia ortodoxă ucraineană a fost opus Mitropoliții străini și Moscova guvernator Șeremetiev raportat la Kiev că nu este mai bine să trimită până la Mitropolitul Moscovei, deoarece aceasta va provoca o mare neliniște.
Între timp, doi metropolitani ortodocși - episcopul Joseph Tukalsky-Nelyubovich și episcopul Anthony Vinnitsky - au fost aleși pe malul drept. În același timp - cei doi candidați au fost aprobați de rege. Vinnytsky a susținut hetmanul Pavel Teteria. apoi polonezii au plantat Tukalsky, unde a rămas în 1664 până în 1666.
1666 în Chyhyryn hetman din Ucraina a fost ales colonel Cherkassk Peter Doroshenko. El a eliberat Banca Dreapta de la polonez eliberarea mitropolitului Tukalsky. Acum el a condus eparhiile de pe malul drept, Belarus și Lituania, iar pentru Vinnytsia au existat eparhiile Lviv, Peremyshly și Lutsk.
Ultima încercare de a uni Mitropolia Kievului într-un singur întreg a fost făcută după ce Peter Doroshenko a devenit hetman al stângii Ucrainei, și a unit cele două bănci. Mitropolitul Tukalsky a condus, de asemenea, biserica ucraineană pe ambele maluri ale Niprului. Episcopul Metodie a fost trimis la mănăstirea Uman. Și Mitropolitul a ordonat tuturor bisericilor ortodoxe ucrainene să nu-și amintească țarul Moscovean ca șef al statului (așa cum a fost introdus conform lui Metodiu). Între timp, Lazăr Baranovici. care a fost episcop al Chernigov, folosind faptul că Mitropolitul Kievului nu a susținut apropierea de Moscova, el a cerut de la Patriarhul Moscovei Arhiepiscop titlu, cu subordonare directă la Moscova.
6. Depunerea la Moscova
După victoria asupra lui Hetman Doroșenko și ocuparea finală a stângii Ucrainei și Kievului, autoritățile de la Moscova au început să ia măsuri decisive pentru a transfera pe deplin Mitropolia Patriarhiei Moscovei. După moartea lui Tukalsky, locotenentul metropolitan din Kiev a numit din nou Baranovich, pe care îl avea până în 1685.
Pe malul drept al Ucrainei, deși Dioceza de Vest și a rămas Mitropolitul Vinnița (a murit 1679), rege al Poloniei a acordat titlul diocezelor administrator, anterior subordonat Tukalskomu, Lviv Episcopul Joseph Shymlanskaya. Astfel, Biserica Ortodoxă Ucraineană a fost împărțită în trei părți. Și Mitropolitul Vinnițki a fost ultimul mitropolit cu titlul "Mitropolitul Kievului, Galichului și Întregii Rusii", subordonat Patriarhiei Constantinopolului.
1680 a avut loc cu participarea Sinodului din Lublin uniat, condusă de Mitropolitul Zhohovstkim și ortodoxe (episcopii și familia czetwertyński Shymlanskaya, reprezentanți ai Lviv Frăției Stoaropigiyskogo și mănăstiri). Congresul a discutat problemele legate de unificarea a două biserici ucrainene într-una. Cu toate acestea, datorită poziției negative a nunțiului papal din Polonia în această chestiune, sinodul nu a dus la nimic.
În 1683, arhimandritul cazac Innokenty Gisel a murit. și hetmanul stâng al băncii Ivan Samoilovici a făcut apel la acordul cu țarul Moscovei și patriarhul de a-și numi acolo protestatul. Dar, în alegeri libere, clerul la ales pe arhimandritul Varlaam Yasinsky ca nou arhimandrit. Yasinsky nu a plecat la Moscova pentru aprobare și a început inițierea în Mitropolitul Mitropolitului Kiev Lazar Baranovich. Cu toate acestea, după ce cererea sa adresată lui Pechersk Lavra ia exprimat lui Joseph Shumlyansky, Yasinsky a apelat totuși la Patriarhul Moscovei Yakim, care a dat aceste certificate.
În 1684, Gedeon Svyatopolk-Chetvertinsky a sosit în capitala hetmană din Baturyn. care a fost lipsit de eparhia de la Lutsk de exarhul Shumlyansky. După ce a ajuns la un acord cu Samoilovici, Ghedeon a scris scrisori țarului și patriarhului Moscovei cu o declarație despre "ascultarea" lui. Din Moscova a fost emis un ordin de a ține imediat alegerea mitropolitului, cu condiția ca noul mitropolit să vină la Moscova pentru confirmare și nu Constantinopol.
În mai 1686, Patriarhul Dionisie a scris șase scrisori: doi regi, Patriarhul Moscovei, Mitropolitul Kiev, hetmanul și poporul ucrainean. În ceea ce a fost observat că trecerea la Patriarhia Moscovei Mitropolitul Kievului sunt ei drept vechi, Mitropolitul Kievului ar trebui să aibă libertatea de a alege să dedice-l să meargă la Moscova, nu neapărat, și în timpul închinării trebuie comemorat mai întâi la Constantinopol, iar apoi Patriarhia Moscovei.
Cu toate acestea, foarte curând, episcopii Patriarhiei din Constantinopol au adunat Catedrala, pe care a condamnat acțiunile lui Dionisie pentru încălcarea canoanelor bisericești și lipsirea tronului patriarhal. După aceasta, patriarhul sa adresat Moscovei pentru ajutor, căruia i sa spus că concesiunea Mitropolitului de la Kiev este atât de mică, încât nu merită o recunoștință deosebită.
Biserica ortodoxă ucraineană de 60 de ani a trecut de la prosperitate până la dezintegrarea completă și supunerea la Patriarhia Moscovei. Dacă în vremurile lui Petru Mormântul din Ucraina exista o întreagă rețea de școli, case de tipărire, Academia de Mohyla din Kiev a funcționat, atunci în 100 de ani nu sa întâmplat nimic. În ortodoxia ucraineană Trebnik din 1695, nu a existat niciunul dintre acești sfinți care au fost adăugați la luncii Moscovei ca sfinți ai Moscovei. Doar 1784 a fost ordonată tuturor bisericilor ucrainene să accepte lunile rusești. Liturghia ucraineană a fost tradusă în dispoziția Moscovei, au fost interzise cărțile teologice ucrainene și ecleziastice. O nouă etapă a vieții Bisericii Ortodoxe Ucraineene a început.
Trimiteți-le prietenilor: