1.4.5. Dreptul canonic în Europa medievală
Dreptul canonic (ecleziastic) apare împreună cu biserica creștină, dar decorarea nu primește imediat. În secolele VI-X. se elaborează doctrina teologică generală a bisericii creștine, precum și ordinea slujbei și normele disciplinei bisericești generale. În această perioadă, canoanele (reguli, regulamente, mostre) sunt identificate cu deciziile consiliilor și sinoade (ansamblurile de episcopi), cu decretele și deciziile episcopilor individuale, precum și textele penalizările în Biblie.
În anii 1075-1122. există o importantă reformă internă a bisericii, inițiată de Papa Grigorie al VII-lea, ca urmare a dezvoltării unui sistem special de biserică de drept, numit noua lege (ius novum), precum și a unui nou drept catolic.
Astfel, legea canonică este un drept conținut în canoanele bisericești - legi emise de autoritatea spirituală și sancționate de autoritatea seculară. Momentul nașterii legii canonice poate fi considerat publicarea colecției regulilor Consiliului de la Niceea în 325 sub împăratul tolerant Constantin. Timpul celei mai înflorite înflorire a legii canonice este Evul Mediu, deși acest drept există într-o măsură limitată în zilele noastre.
Noul romano-catolică influență perceptibilă dreptul de drept roman (concepte, standarde - în special în materie de proprietate, moștenire și contracte) și drepturile ordinare (în mijlocul a stat apărarea onoarei, respectarea promite răzbunare, reconciliere și responsabilitate colectivă). Legea canonică include de asemenea multe exemple biblice și metafore care au devenit parte integrantă a canoanelor individuale.
Primele codificări ale legii canonice erau colecții private de canoane. Acestea includ o colecție de canoane și texte - o colecție de 74 de titluri (1050) și o colecție de toate normele (Pannormia) de Ivon Chartres, pentru prima dată în secolul al unsprezecelea. care a stabilit toată legea canonică. În același timp, Grigore al VII-lea anunță autoritatea papalului "de a crea noi legi în conformitate cu nevoile vremii". Aceste legi papale au fost numite decretale și nu au fost percepute ca decrete complementare și specificatoare, ci ca fiind complet noi.
În 1140, decretul Grazian, călugărul mănăstirii Sf. Felix din Bologna, a apărut sub denumirea de "Coordonarea dezbinării". A fost prelucrarea legii canonice cu includerea textelor biblice și a decretelor papale. După această lucrare au început să se facă distincția între "legea veche" și "noua lege", adică legi catolice vechi și decrete noi papale. Legea canonică, conform lui Grazianu, nu este un corp mort, ci un organism viu care nu are rădăcini numai în trecut, ci continuă să se dezvolte.
Legea canonului reglementează în mod regulat relațiile juridice legate de o structură specială - cum ar fi relațiile civile, procedurale, criminal-juridic, cu participarea clericilor. Jurisdicțiile instanțelor de drept canonic au fost supuse crimelor religioase (erezie, magie, vrăjitorie, profanarea obiectelor religioase etc.). Apoi au urmat crimele asociate cu păcatul (incest, coabitare extramaritală, sperjur), care, de asemenea, a intrat în competența instanțelor judecătorești canonice. Un domeniu separat de reglementare a fost autoritatea bisericească în sine (autoritatea de a numi la oficiile bisericești, procedurile de soluționare a litigiilor dintre preoți, sancțiunile disciplinare etc.). O categorie specială de reglementare sa extins la relația dintre biserică și autoritățile seculare. Infracțiunile generale au fost, de asemenea, adesea incluse în domeniul jurisdicției ecleziastice (pedepsele au inclus o listă fixă de pocăințe impuse pentru diferite infracțiuni, inclusiv crimă și sperjur). În plus, în Evul Mediu, toate relațiile juridice din domeniul căsătoriei și familiei au fost reglementate de legea canonică. Acestea au inclus stabilirea vârstei consimțământului, procedura căsătoriei, inadmisibilitatea divorț, relațiile de proprietate ale soților, identificarea obstacolelor în calea căsătoriei, definiția copiilor legitimi, dizolvarea legăturii căsătoriei.
Sursele canonului drept sunt:
- Biblia (mai ales Noul Testament);
- canoanele consiliilor bisericești ecumenice (doar într-un singur consiliu ecumenic al Evului Mediu - Lateran în 1215 - 70 de canoane au fost adoptate);
- decretele consiliilor locale din Europa de Vest;
- mesaje, decrete, tauri, enciclice ale papilor. Această sursă de lege canonică este foarte frecventă: doar în timpul pontificatului papal Inochen III (1198-1216) au fost publicate mai mult de șase mii de mesaje și tauri stocate în arhivele Vaticanului.
Cea mai importantă sursă de lege canonic este Codul de drept canonic (Corpus juris canonici), al cărui nume a fost stabilit încă din secolul al XVI-lea. (1582 pontificat al lui Grigore al XIII-lea) referindu-se la o colecție completă a tuturor surselor de drept canonic cunoscute la acel moment. Partea centrală a Codului este decretul grațian menționat deja, care conține doctrina persoanelor și a surselor legii canonice, precum și bazele jurisdicției ecleziastice și ritualului. Codul cuprinde, de asemenea, cele mai importante ordonanțe papale din secolul al XII-lea. și canoanele consiliilor ecumenice din secolele XII-XIII. (. În secolul al XVII-lea), ulterior la Codul la inițiativa Papei Paul al V (1605-1621) a fost inițiat manual scurt și foarte informativ al dreptului canonic - Instituții Lanselo (1563).
Codul legii canonului a rezistat multor publicații. Și astăzi aceasta rămâne principala sursă nu numai a dreptului bisericesc din vestul Europei, ci și a unor astfel de ramuri independente de drept, cum ar fi cele internaționale, constituționale, civile, criminale, procedurale - în special în Italia, Polonia, Franța, Germania.
Biserica Catolică a ajuns până la sfârșitul secolului al XII-lea. când mulți monarhi europeni s-au recunoscut ca fiind vasali ai Papei Inocențiu al III-lea. Atunci este primită consolidarea inițială normativă și diseminarea activității "sfintei Inchiziții", concepută pentru a combate erezia.
Papa a fost șeful suprem al Inchiziției din Europa Occidentală. El a numit, de regulă, inchizitorii de la ordinele monahale "mendicante" - dominicanii și franciscanii. Cu această numire, a fost luată în considerare numai calificarea de vârstă - nu mai puțin de 40 de ani. Doar Papa ar putea excomunica inchizitorii care aveau puteri nelimitate. În secolele XIII-XIV. În Europa de Vest, a fost intimidat de postul de inginer general (șef) cu sfaturi în cadrul acestuia. Peste 15 ani de activitate a unui astfel de principal inchizitor - spaniolul Thomas Torquemada - peste opt mii au fost arși și mai mult de 90 de mii de oameni au fost condamnați la alte pedepse canonice.
Conform unui al treilea universal canon al Consiliului Lateran IV (1215) și completeze Regulamentul Consiliului Local din Toulouse (1229) inchizitori excitat taxa denunțuri erezii sau indicații în curs de investigare. Oficialii informatori ar putea fi fete și băieți de la vârsta de 12 și, respectiv, 14 ani, dar dovezile privind minorii au fost, de asemenea, utilizate pe scară largă. Numele unor astfel de persoane au fost păstrate în secret: numai inchizitorul le cunoștea. De la secolul al XIV-lea. pentru a ajuta inchizitorii, biserica a numit avocații-experți (calificatori) din rândul clerului. În timpul anchetei a existat un procuror, martori, un medic; ar putea fi invitat un notar și un călău.
La începutul anchetei, a fost cerut consimțământul oficial al calificatorului pentru a aduce o sarcină de erezie. De regulă, în astfel de cazuri s-au implicat numai martori ai urmăririi penale, deoarece era prea riscant să se prezinte protecția; atunci toți martorii au jurat despre secretul relației lor cu Inchiziția. Inchizorii aveau suficient timp, așa că ancheta nu sa oprit aici. Învinuitul arestarea și detenția așteptat imediat după acuzațiile și în timpul interogatoriilor cu scopul recunoașterii vinovăției este practicată pe scară largă tortură: rack, „mare“, răsucirea coarda, bici, tortura, apa, sete, frig.
[1; 2; 1-7; 11; 12; 15; 20; 22].
Trimiteți-le prietenilor: