↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
Envy - o treime din motivele psihologice pe care le explica imperfecțiunile lumii reale - depinde de majoritatea naturilor insatisfacției generală, care se datorează lipsei de dezvoltare a suprimarea instinct și de imposibilitatea realizării fericirii dorite [și abilitățile percepute - AB].
Învinuirea nu poate fi vindecată prin predicare; predicarea, în cel mai bun caz, va schimba doar manifestările sale și va duce la forme mai ascunse. Cu excepția acelor naturi rare, a căror generozitate predomină în toate împrejurările, singurul tratament cu invidie - este libertatea și bucuria vieții [auto-realizare, meaningfulness - AB].
Printre toate proprietățile naturii umane obișnuite, invidia aduce cea mai mare parte tuturor nenorocirilor. O persoană invidioasă nu numai că dorește să aducă nenorocire altora și o face ori de câte ori este posibil, cu impunitate, dar el însuși plătește pentru nenorocire pentru invidia sa. În loc de bucuria a ceea ce are el, el este în durere din cauza a ceea ce alții au [să-l atribui nu numai lucrurilor și posturilor - AB].
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
una dintre calitățile umane, un sentiment considerat nedemn (în general, așa este) și în prezența căruia oamenii încearcă să nu recunoască nimănui (chiar și pentru ei înșiși). Înșelăciunea este de obicei caracteristică oamenilor, supraestimându-se pe ei înșiși și locul lor în lume, și nu este o proprietate a nici unei persoane, ci doar a câtorva. Datorită faptului că aceasta este calitatea calității interne a unei persoane pentru a dovedi că nu simt că este aproape imposibil, și, prin urmare, acuza un om în prezența această calitate - în condiții de siguranță.
În același timp, auto-observare arată că invidia este trecătoare, care are loc în principal în adolescență (nici măcar ca un copil) și trece rapid odată cu vârsta. efect sesizabil asupra comportamentului pe termen lung și pozițiile mai vitale și atitudinile față de alte persoane care nu se observă, din moment ce există o varietate bogată de alți factori care permit de a naviga printre oameni și comportamentul lor: morală, dezgust (curățenie), mintea (evaluarea sobră a evenimentelor), dragoste și ura.
Calitatea, cea mai probabilă pentru persoanele care nu sunt suficient de dezvoltate.
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
fiica Oceanides de Styx și Pallas - fiul Kriya de titan. Sora zeiței victoriei Nike, precum și puterea și puterea. Invidia întotdeauna și peste tot însoțește sora lui Victory. Z. mitologia părea urât, murdar, și o femeie în vârstă cu ochii încrucișați, dinti lungi galbene sunt acoperite cu mucegai, și o limbă bifurcată proeminentă besprerryvno picură otravă. Z. locuiește într-o peșteră murdară și neagră cu gore. monștri Nora situat în vale, unde razele soarelui nu pătrund și în cazul în care vântul cald nu este suflare, și numai duhoare vartej ceață neagră. Această zeiță se hrănește exclusiv pe carne de șarpe.
Z. zâmbește numai atunci când vede nenorocirile celorlalți și nu doarme niciodată, pentru că este mereu mușcată de gândul că cineva din această lume este bun. Urasc cel mai mult atunci când cineva atinge succesul, pentru că în acest caz începe să se usuce și să se usuce. Este ea însăși o pedeapsă: cu cît îi îngrijorează și îi înghită pe oameni, cu atât mai mult se corodează. Când ea părăsește pestera lui fetidă pentru a crea un alt popor urât, oriunde s-ar duce, flori ofilesc și iarbă rândul său, galben și de districtul răspândește putoarea răsuflarea.
În ciuda tuturor dezgustului zeiței, Olimpienii o folosesc uneori pentru scopurile lor. Deci, cu ajutorul lui Z. Athena a profitat odată, ordonându-i să otrăvească inima lui Aglaura, care era vinovată în fața ei, cu otravă de invidie.
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
În cuvântul OT. iar derivatele sale se traduc cel mai adesea ca "invidie", iar în multe cazuri ca "zelot", "gelozie". Sensul literal al rădăcinii ebraice este "foarte roșu", "blanch" (de la plinătatea simțurilor).
Ca exemple în. h. utilizarea cuvântului poate conduce Geneza 30: 1 (Rachel este geloasă pe sora ei Lea, care a dat naștere la copiii soțului lor, James, în timp ce ea nu poate ramane insarcinata) si Gen. 37:11 (frații lui Iosif gelos pe el, când au auzit interpretarea visului său) .
Unele în. h. pasaje conțin imagini antropomorfe de „gelozie“ lui Dumnezeu (Exodul 20: 5, în contextul poruncii împotriva închinării altor dumnezei; Deut 04:24 interzicerea idolatriei). Calvin scrie despre a doua poruncă: „Dumnezeu pare să ne spună că lui doar un singur ar trebui să avem ... Este imposibil de a face altora ceea ce îi aparține“ ( „Ghidul ...“ 2; 8.16.18).
V. s. o expresie care înseamnă literalmente "ochiul rău", "privirea suspectă (vicios)", servește și pentru a descrie invidia (gelozia). În 1 Împărați 18: 9, prin verbul "suspicios de privit", invidia lui Saul este transmisă lui David, care a câștigat mai multe victorii. Trebuie să remarcăm că invidia lui Saul sa născut dintr-un duh rău și Duhul lui Dumnezeu sa întors de la el (1 Sam 16: 1416). În spiritul. h. Negarea dualismului este sursa duhului rău însuși Dumnezeu.
Expresia "ochiul invidios" se găsește în NIV (Marcu 7: 22, unde în lista faptelor păcătoase înseamnă "invidie"). De obicei, noțiunile de "invidie", "gelozie" în n. 3. Traducerile sunt transmise la Greek.phthoneo nphthonos. În Galateni 5:26, se folosește verbul phthoneo ("invidia"), care este în contrast cu viața "în spirit". După cum observă D.H. Field, "invidia" este prezentă imediat în mai multe liste de păcate, care sunt date în epistolele pauline. În Romani 1:29, "invidia" este trăsătura celor pe care "Dumnezeu ia trădat ... mintea rea"; în Galateni 5:21 "faptele cărnii"; în Tit 3: 3 o trăsătură caracteristică a oamenilor înainte de convertire, dispărând de la cei care au găsit mântuirea; în 1 Tim 6: 4 imersiune în "concursurile și cuvintele" pseudo-creștine.
Când evreii i-au adus pe Isus în instanță și au cerut răstignirea Lui, ei, desigur, au fost mutați de invidie și nu de devotamentul față de Roma (vezi în special Mk 15:10). Acest lucru este bine înțeles de către Pilat (Mt 27:18).
Znacheniephthonos în Iacov 4: 5 în două moduri (sau deloc clar) pot avea în vedere și natura invidios spiritul uman, și bara lui Dumnezeu, care „gelozie (vezi Exodul 20: 5). Spiritul care locuiește în noi“ Pentru o discuție completă a discuției, a se vedea S. Jloca.
"Gelozia" are uneori un sens pozitiv, însă "invidia" este privită ca o trăsătură invariabil proastă. Cel mai elocvent în acest sens este exemplul lui Saul, a cărui invidie a lui David "a subminat sănătatea sa mai mult decât bătrânețea însăși" (R. McCracken). Înșelăciunea este listată în mod meritat printre păcatele principale ("muritoare").
V.CRUZ (nep. T.) Bibliografie: D.H. Field, NIDNTT, I, 55758; S. Legi, Epistola lui Iacov; R.J. MacCracken, Ce este păcatul? Ce este virtutea?
↑ Definiție excelentă
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: