Filozofia Renașterii - un fenomen tipic pentru Europa de Vest secolele XIV-XVII. Termenul "Renaștere" este asociat cu transformarea gânditorilor în idealurile antichității, un fel de renaștere a filozofiei antice grecești și romane.
Esența filosofiei renascentiste - antropocentrismul - a fost derivată din surse străvechi și distinct opusă ascetismului medieval și abstractului din toate scholasticismul lumești.
Ideile filosofiei renascentiste s-au bazat pe principii precum:
- Antropocentrismul căutării filosofice și științifice. Omul - centrul universului, valoarea sa principală și forța motrice.
- O atenție deosebită la științele naturale și exacte. Doar prin predare și dezvoltare înțelegem structura lumii, să cunoaștem chiar esența ei.
- Filozofia naturală. Natura ar trebui studiată în ansamblu. Toate obiectele din lume sunt una, toate procesele sunt interdependente. Pentru a le cunoaște în toate varietățile de forme și stări este posibilă numai prin generalizare și simultan prin abordarea deductivă de la cea mai mare la cea concretă.
- Panteismul este identificarea lui Dumnezeu cu natura. Scopul principal al acestei idei era de a reconcilia știința cu biserica. Se știe că catolicii au urmărit zelos orice gând științific. Dezvoltarea a dat naștere unor astfel de zone panteismului progresive, cum ar fi astronomia, chimia (în contrast cu pseudoștiința de alchimie și căutarea piatra filozofală), fizică, medicină (studiu profund al structurii umane, organele sale, țesuturi).
Subdiviziune condiționată în trei perioade:
- Umanistice - mijlocul XIV - prima jumătate a secolului al XV-lea. A fost marcată de o întoarcere de la teocentrism la antropocentrism.
- Neoplatonic - a doua jumătate a secolului XV - prima jumătate a secolului al XVI-lea. Ea este legată de răsturnarea instalațiilor ideologice.
- Filosofia naturală - a doua jumătate a XVI-lea - primele decenii ale secolului al XVII-lea. Încercarea de a face ajustări ale imaginii bisericești a lumii stabilită și aprobată.
Direcții de filosofie a Renașterii:
- Politică (dezvoltată în perioada Neoplatonică), care se caracterizează printr-o căutare a esenței și a naturii puterii unora asupra altora.
- Reformațională (secolele XVI-XVII) - are ca scop găsirea unor modalități de reformare a Bisericii în conformitate cu noile realități, păstrarea spiritualității în viața umană, ne negarea primatului moralității asupra științei.
1. Nikolai Kuzansky (1401 - 1464 gg.) Până în prezent. numele lui Nikolai Krebs - Cardinal al Bisericii Romano-Catolice. cel mai mare gânditor german din secolul al XV-lea. filosof. teolog. om de știință-enciclopedist, matematician. biserica politician. Face parte din primii umaniști germani în epoca tranziției de la Evul Mediu târziu la timpurile timpurii ale timpului.
Principala problemă în gândirea lui Nicolae din Cusa a fost corelația păcii și a zeului, teocentricismul filozofiei sale era complet străin de teologia medievală. Știința scolastică a lui Dumnezeu, Cusa a contrastat teoria "ignoranței științifice", care a dat numele primei sale lucrări filosofice. Ignoranța academică nu înseamnă respingerea lui Dumnezeu și cunoașterea lumii, nu este o respingere a scepticismului, ci o oportunitate de a exprima întreaga cantitate de cunoaștere cu ajutorul logicii scholastice. Filosofia trebuie să procedeze în rezolvarea problemelor lui Dumnezeu și ale lumii, și anume din ignoranța și incomensurabilitatea conceptelor și conceptelor despre obiect. Panteismul în filosofia Renașterii Nikolai Kuzansky explică nu numai din punct de vedere religios, ci mai degrabă din punct de vedere filosofic. Identificarea lui Dumnezeu ca un întreg cu lumea și esența a tot ceea ce a constituit baza filosofiei sale. Acest lucru ne-a permis să ne îndepărtăm de religiozitatea și personalizarea lui Dumnezeu, de noțiunile simplificate ale spiritualității și de sublimitatea tuturor lucrurilor.
El a exprimat nevoia de a separa Dumnezeu - obiectul de închinare, bazat pe percepția cultului de închinare, de la Dumnezeu - obiect de studiu. Astfel, Nikolai Kuzansky, a pus pe Dumnezeu ca propria sa percepție filosofică, și nu ca o problemă a teologiei. În acest caz, vorbim despre relația dintre lumea finită a lucrurilor și lumea infinită, originalul.
2. Lorenzo Vala (1407 - 1457) - umanist italian, retorician, reformator, profesor și specialist în filologia antică.
Având în vedere că logica perversă a lui Aristotel și a împiedicat dezvoltarea normală și aplicarea practică a filosofiei, Valla adesea numit scolasticii, în urma Aristotel, pentru a dezbate și controverse. Scopul său principal a fost crearea de noi direcții de gândire filosofică, și nu crearea unei școli sau a unui sistem propriu.
3. Erasmus din Rotterdam (1469-1536):
Învățătura lui Erasmus din Rotterdam a fost, mai degrabă, una morală și filosofică.
"Arma unui războinic creștin". Această carte a devenit baza învățăturii sale, deși popularitatea filosofului a adus o altă lucrare. În el, el pare să ecouri motivul principal al Renașterii italiene. Ideea principală a acestei lucrări este aceea că lumina creștinismului trebuie combinată cu realizările vechiului antichitate.
În vârful căutărilor sale, el a considerat activități religioase și educative. El a numit-o "filosofia lui Hristos". Ideile principale ale acestei învățături au fost prezentate într-una din primele sale cărți.
Filosofia lui Hristos este chemată să înlocuiască toate problemele suferite de pe deget, care sunt atât de vehement dezbătute în mediul științific, etic. A specula despre ceea ce se întâmplă în cer nu este deloc scopul teologiei. Trebuie să se ocupe de afacerile pământești, ceea ce este necesar pentru oameni. Privind teologia, o persoană trebuie să găsească răspunsul la cele mai urgente întrebări.
Împărăția Cerurilor în reprezentarea lui Erasmus este ceva de genul Republicii Platonice, unde tot ceea ce este frumos, pe care păgânii l-au creat, a luat și Domnul.
El credea că soarele - nu este centrul universului, ca ideea prezentată de către Aristotel și școala sa științifică, iar steaua în jurul căreia se află planetele. Și că există multe stele similare, având propriile lor sisteme planetare și viața inteligentă în interiorul lor. Ideea principală a care este trasată în mod logic întregul lanț de rezumate Bruno, a fost faptul că lumea, spiritul și materia, fiind, începutul a tot ceea ce nu este un act de creație divină, ci o întruchipare vie a acesteia, este prezentă peste tot.
Filosofia sa nu numai că a negat existența lui Dumnezeu, ci a condus mai degrabă la personificarea și identificarea sa cu o persoană specifică. Adevărul poate fi cunoscut numai prin consecința prezenței sale în lumea înconjurătoare, prin urmele pe care le lasă în materie și spirit. Prin urmare, pentru a cunoaște pe Dumnezeu, este necesar să studiem natura în esența sa, în măsura în care este posibil să procedăm dinspre posibilitățile minții umane.
Dumnezeu a fost începutul tuturor, așa cum afirma filosofia Renașterii. Giordano Bruno a fost modificată în această teză: cauza rădăcină și primul principiu sunt uniți în chipul lui Dumnezeu, ci în natura lor, acestea sunt diferite, deoarece cauza este rațiunea pură, sau mintea universală, care întruchipează natura ideilor lor, iar primul principiu - o chestiune care se află sub influența cauzelor ia forme diferite. Dar, la momentul nașterii universului la prima încarnare a ideii de spirit mondial am luat problema nu din exterior, ci din interior, creând materia astfel animat, care poate lua forma proprie, fără implicarea inteligenței.
Filosofia naturii, Giordano Bruno în Renaștere diferea de integritate a conceptului că există o inteligență universală, care este prezentă în orice problemă care este deja determinată și subjugă transformarea și mișcarea acestei chestiuni. Prin urmare, în natură totul este logic și complet, totul are propriul său ciclu de existență, după care se transformă din nou într-o singură problemă.
5. Machiavelli Niccolo (1469-1527):
Niccolo Machiavelli, a cărui filozofie sa născut ca urmare a impresiilor personale ale statului societății italiene la începutul secolului al XVI-lea, nu numai că vorbea despre beneficiile acestei sau acelei strategii. În paginile cărților sale a descris în detaliu structura statului, principiile muncii sale și relațiile în cadrul acestui sistem. Gânditorul a sugerat teza că politica este o știință în care există legi și reguli.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: