Iudaismul este prima religie cu adevărat monoteistă. Poziția principală a iudaismului este credința într-un singur Dumnezeu. Din punct de vedere istoric, această credință a determinat izolarea evreilor din culturile mitologice vecine.
Evreii cred că Dumnezeu a creat universul din nimic. Din această credință urmează viziunea lumii ca fiind creată de Dumnezeu în strictă conformitate cu planul Său. Mintea umană nu este pe deplin conștientă de mecanismul procesului de creație din nimic. Creația nu este un singur act, ci un proces continuu. De aceea, în rugăciunile lor, evreii îl glorifică pe Dumnezeu ca pe un om care "prin bunătatea lui continuu, în fiecare zi, reia creația lumii".
Deși nu ne putem imagina pe Dumnezeu înșiși, evreii cred că El este omnipotent, omniscient și omniprezent (adică este prezent simultan peste tot). Vechiul cuvânt al înțelepților evrei spune: "Unde veți găsi măreția lui Dumnezeu, veți găsi smerenia Lui". Aceste cuvinte exprimă ideea importantă pentru tradiția evreiască că, deși Dumnezeu poate să facă tot ce-i place, de obicei se abține să-și folosească puterea și lasă libertatea de a alege între bine și rău. Cu toate acestea, uneori Dumnezeu își folosește puterea și intervine în afacerile oamenilor. Evreii numesc astfel de intervenții minuni. Evreii cred, totuși, că, în cele mai multe cazuri, Dumnezeu este, ca să spunem așa, în spatele scenei, și tinde să atragă oamenii la el, trimițându-le o binecuvântare sau suferință, sau prin orice alte mijloace.
Iudaismul susține că Dumnezeul evreilor este Dumnezeul întregii omeniri și că El dorește ca toți oamenii să-I slujească, trăind așa cum vrea. Orientările pentru acest mod de viață sunt enunțate în Legile Noeilor, numiți așa pentru că au fost dați lui Noe (Noe) după potop (Geneza 9).
Legile fiilor lui Noe sunt formate din șapte instituții. În primul rând, interzic idolatria și blasfemia. În mod literal, "idolatria" înseamnă a servi imaginea (închinarea idolilor). Evreii înțeleg acest serviciu pentru orice, cu excepția lui Dumnezeu - soarele și luna, munții, animalele, omul sau procesul (de exemplu focul). Tradiția evreiască consideră închinarea unei părți a creației în loc să se închine Creatorului ca o insultă teribilă pentru Dumnezeu. Idolatria este la fel de interzisă evreilor și ne-evreilor. Evreii consideră idolatria chiar o încercare de aL prezenta pe Dumnezeu sub forma unei imagini.
Evreii consideră că fiecare religie care aderă la legile fiilor lui Noe, acceptată de non-evrei ca o modalitate de a sluji lui Dumnezeu. Aceasta nu înseamnă că sunt de acord cu tot ceea ce învață alte religii, ci doar recunosc că unele religii indică calea către Dumnezeu. Din acest motiv, evreii nu văd nevoia de a converti alte națiuni în credința lor. În special, evreii recunosc Islamul ca o învățătură pur monoteistă și o moralitate strictă a musulmanilor în conformitate cu legile fiilor lui Noe. Același lucru este valabil și pentru religia Sikhilor.
Atitudinea evreilor față de creștinism a fost întotdeauna mai puțin clară. Deși recunosc principiile morale înalte ale creștinismului, nu sunt mulțumiți de afirmația că Isus este Dumnezeu. În Evul Mediu, înțelepții evrei au discutat problema dacă Iisus a servit idolatriei. Și deși sa hotărât că o astfel de lucrare nu este idolatrie, evreii nu recunosc creștinismul ca monoteism pur. De asemenea, este inacceptabil ca evreii să folosească imagini și icoane în bisericile catolice și ortodoxe.
Cu toate acestea, evreii au recunoscut întotdeauna relația specială a iudaismului cu creștinismul și islamul. Rabbi Yehuda Halevi, care a trăit în secolul al XII-lea, numit semințe iudaismul din care a crescut un copac, și islam și creștinism ramurile sale, pentru că este mulțumită acestor două religii, milioane de oameni au venit la credința în Dumnezeul.
Evreii își văd relația cu Dumnezeu ca un legământ, adică un acord prin care două sau mai multe partide sunt de acord să-și apere reciproc interesele pentru binele comun. Evreii cred că respectând poruncile lui Dumnezeu, ei aduc sfințenie în lume, pregătindu-l până când toată omenirea îl recunoaște. (Ieremia 31: 31-4).
Biblia spune cum Dumnezeu a făcut un legământ cu Avraam, primul evreu. Mai târziu, pe muntele Sinai, poporul lui Israel a încheiat un legământ cu Dumnezeu (Exodul 19-20) și ia fost dat legi potrivit cărora ar trebui să trăiască. Respectarea acestor legi (mitzvot) ar trebui să-i facă pe evrei servitori ai lui Dumnezeu și să contribuie la împlinirea planului Său. Primele cinci cărți ale Bibliei (Pentateuhul lui Moise) conțin legile fundamentale date de evrei de Dumnezeu. Aceste cărți se numesc Tora.
Mitzvah (plural - mitzvot) înseamnă "poruncă". Evreii folosesc acest termen pentru a descrie regulile pe care Dumnezeu le dorește să le respecte. Mitzvot numai 613, 248 dintre ele - porunci pozitive, adică ordine de a face ceva, iar restul de 365 - negativ, adică interzicând orice de făcut.
Mitzvot definește comportamentul unei persoane în toate sferele vieții. Ele reglementează nu numai zonele care sunt asociate în mod tradițional cu religia, cum ar fi rugăciunea, respectarea sărbătorilor, dar și cele care nu sunt, de obicei asociate cu viața religioasă: relații industriale, sistemul judiciar, divorțul și utilizarea procesului de alimente - ceea ce se poate și nu pot mânca la evreu. Există întotdeauna un mod corect și greșit pentru ca un evreu să efectueze activități obișnuite, de zi cu zi. A îndeplini mitzvot înseamnă a observa o "disciplină" vitală.
Respectarea poruncilor este, de asemenea, un mijloc important de formare a unei persoane. În Talmud se spune că "au fost date porunci pentru a înnobila omul". Fiecare mitzvah învață ceva. De exemplu, legile privind pedeapsa penală (Deuteronom 21: 22-3) subliniază necesitatea de a respecta demnitatea umană, legi, de compensare și indică responsabilitatea personală a omului (Exodul 22: 28-23: 5).
Cuvântul Mesia (Mashiah) înseamnă "uns". În vechime, regii lui Israel erau numiți messi, deoarece erau unși în împărăție. Preoții, uneori și profeții, au trecut, de asemenea, ceremonia de ungere atunci când au fost chemați să slujească. Pe lângă aceste semnificații, cuvântul Mesia se referă la viitorul lider al poporului evreu, care va face schimbări profunde în lume.
Profeții au scris multe despre timpul lui Mesia. Din ceea ce au spus, există o astfel de imagine: lumea domnește în întreaga lume, oamenii și animalele nu se rănesc reciproc, prezența lui Dumnezeu este simțită de toată lumea. Credința în vremea lui Mesia conduce evreii la o concluzie cu privire la temporalitatea stării actuale a lumii. Istoria lumii, din punctul de vedere al evreilor, nu este infinită, ci se îndreaptă spre un scop specific, când viața în sensul obișnuit al cuvântului va da drumul la ceva mai spiritual.
Mesia, care va construi Templul și va anunța o nouă eră, a fost întotdeauna considerată o persoană (nu este o ființă divină), un descendent al regelui David, un om de sfințenie excepțională și de învățare, are un calități speciale de conducere ale oamenilor. Rabinii s-au opus întotdeauna încercărilor de a determina momentul sosirii sale. Cu toate acestea, mulți au încercat să facă acest lucru, iar unii chiar s-au numit mesia. În tot istoria au existat cel puțin douăsprezece Mesiașe false (la care evreii includ pe Isus creștin). Evreii continuă să aștepte adevăratul Mesia și să se roage zilnic pentru venirea lui
Iudaismul învață că atunci când o persoană părăsește această lume, primește o răsplată sau o pedeapsă pentru tot ce a făcut în timpul vieții sale. Prin recompensă se înțelege gradul de abordare a lui Dumnezeu. Pedeapsa este recunoscută ca un proces de purificare. În iudaism nu există niciun concept de iad ca un loc de chin veșnic. O persoană nu poate face nimic atât de rău, încât pedeapsa pentru acest lucru este fără sfârșit. În sensul evreiesc, iadul este un fel de spălătorie unde sufletele sunt spălate de păcatele lor pentru a fi în cele din urmă acordate pentru a se apropia de Dumnezeu. Evreii cred, de asemenea, în înviere din morți, în faptul că sufletul și trupul se vor reuni. Cu toate acestea, în sursele evreiești se spune foarte puțin despre acest subiect, ei sunt mult mai implicați în slujirea practică a lui Dumnezeu în această lume.
În inima doctrinei evreiești se află două sisteme: Tora scrisă este un text nemodificat precis, pe care evreii îl consideră o revelație divină; Odata cu aceasta există orală Tora, Halacha - un set de legi și regulamente adoptate de către Moise, a studiat din generație în generație și este aplicată de-a lungul secolelor, în măsura în care, așa cum înțelepții interpretate și rafinate detaliile de aplicare a acestora. Responsabilitatea administrării evreilor în slujirea lor zilnică față de Dumnezeu a fost inițial pusă pe preoți și judecători.
În tradiția evreiască, "preoții" (koganim) sunt descendenții lui Aaron, fratele lui Moise, care aparținea tribului lui Levi. În antichitate au slujit în Templu. Judecătorii erau înțelepți, nu neapărat dintre preoți. Aceștia și alții au fost interpreți ai Torei, Biblia evreiască.
Dreptul preoților și judecătorilor de a interpreta Tora este fixat în Tora foarte scris.
"Dacă este de neconceput să te descurci. Veniți la preoții leviți și la judecătorul care va fi în acele zile și întrebați-vă și vă vor spune judecata. Și acționați după cuvântul pe care ei îl vor spune. după legea pe care o vor învăța și după judecata pe care o vor rosti, faceți-o; nu vă îndepărtați de cuvântul pe care vă vor spune. (Deuteronom 17: 8-11)
Mai târziu, preoții au început să se concentreze asupra slujirii din Templu, iar judecătorii au devenit principalii interpreți ai Torei. În perioada care a precedat distrugerea celui de-al doilea templu (pagina 8), a apărut termenul Rabin.
Acest sondaj scurt al principalelor aspecte ale iudaismului nu epuizează toate trăsăturile religiei evreiești, ci oferă o idee despre identitatea sa.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: