Baza filozofică a grădinii japoneze este strâns legată de cele mai vechi sisteme filosofice și religioase. Cea mai puternică influență asupra dezvoltării grădinilor japoneze a fost furnizată de budism, shintoism, taoism.
Principala religie din Japonia este Shinto ("calea zeilor") - una dintre cele mai vechi de pe pământ, este strâns legată de vechile culte ale naturii. Conform acestei reguli, împăratul este un descendent al spiritelor cerului și fiecare japonez este descendent al spiritelor de nivel secundar. Lumea, după interpretarea lui cinto, este plină de spirite. În acest caz, întregul panteon de shinto constă din mai mult de 8 milioane de zeități. În el nu există nici o împărțire în ființe vii și ne-vii - fiecare piatră și lama de iarbă este spiritualizată.
Prin prisma Shinto-ului, japonezii privesc natura și relațiile dintre oameni. Particule Kami așa-numitele - o singură zeitate cuprinzătoare - acolo și în altele, pentru ca să se refugieze într-o altă lume nu are nevoie să - este nevoie doar să fie reunite natura c. De aceea japonezii se închină munților, animalelor, plantelor.
Este important de remarcat faptul că îndumnezeirea lumii este conectat nu cu frica de elementele naturii, care pot fi adesea găsite în alte religii, o recunoștință și admirație pentru c puterea lor, frumusete, armonie. Această atitudine față de natură a fost instilată în japoneză încă din copilărie. În cazul în care un copil este crescut într-un spirit Shinto japonez, în contrast cu european, nu ar mai fi crud pentru a trata plante, insecte, animale - nu se rupe aripile unui fluture y, picioare y acoperi, nu se va trage coada pisicii sau lovind câinele. Malysh japonez orice ființă vie în stare să spună: „Avem un c ai un suflet“ - și va înțelege ce este sensul profund al acestei expresii.
Grădina de est este laconică și este concepută pentru contemplare, nu pentru divertisment
Deci, Shinto învață cultul strămoșilor și naturii. Și din moment ce grădina japoneză face parte dintr-o natură naturală, ea este, fără îndoială, plină de o atmosferă de Shinto.
O altă trăsătură a Shinto-ului este toleranța religioasă, până la punctul în care este, de asemenea, posibil să se facă o altă religie în același timp. Acest lucru a contribuit la răspândirea în Japonia a unui număr mare de opinii religioase diferite, care, cu toate acestea, au influențat pozitiv cultura țării în multe privințe. De exemplu, în toate sferele vieții japoneze, se simte influența taoismului. a pătruns din China. În taoism, conceptul principal - dao - este calea dezvoltării și cauza creării lumii materiale.
Potrivit persoanei taoism este obligată să caute Tao prin natura fuziune C, astfel încât principiul de bază al acestei religii este așa-numita non-acțiune - trebuie să ne așa cum au fost du-te cu fluxul, nu de a transforma natura artificială, și să-l ia în forma sa naturală.
Se crede că cea mai puternică influență, împreună cu Shinto, asupra dezvoltării grădinilor japoneze a fost budismul. și forma sa specifică este budismul Zen.
La stânga. Sculptura unui Buddha într-o grădină japoneză.
Budismul sa răspândit în Japonia în secolele 6 și 7. Ca rezultat, buddhismul clasic și shintoismul au fuzionat parțial.
Potrivit budismului, viața suferă, cauzele acesteia fiind pasiuni umane. Pentru a opri suferința, este necesar să se obțină așa-numita nirvana (iluminarea supremă), adică pentru a scăpa de realitate, îngrijiri lumești și pentru a obține pacea și echilibrul. Nirvana este recunoscută în budism ca normă pentru om, mai precisă, cea mai bună stare a sa, iar lumea materială reală este o iluzie.
Cu toate acestea, versiunea japoneză a budismului nu cere o abandonare completă a pasiunilor, unele nevoi materiale, ci doar recomandă tratarea lor mai calmă, mai restrânsă. La urma urmei, suferința vine numai din material (conform lumii budiste - iluzorii) și, prin urmare, suferințele în sine sunt iluzorii și ireale. Dar iluminarea japonezilor nu este asociată cu o respingere totală a pasiunilor: în starea luminată se poate bucura, de asemenea, viața materială cu moderare. Acest raționament a devenit baza Budismului Zen.
Zod Buddhismul său de vârf a ajuns în secolele XIV-XV. Influența sa sa extins chiar și la normele de comportament, stereotipurile gândirii, de ce în parte a devenit o doctrină etico-filosofică. Bazându-se pe această religie, au fost create o ceremonie de ceai, aranjamente de flori și arta grădinii.
Potrivit budismului Zen, adevăratul artist din lucrările sale este obligat să arate adevărul, adică. Buddha care este omniprezent: particula sa este în fiecare dintre noi, în toate celelalte ființe vii, în pietre, în pământ, în apă și în aer. Pentru a cunoaște adevărul, o persoană trebuie să simtă în interiorul său o particulă a spiritului divin și, pentru aceasta, să se îmbine cu natura, să abandoneze patimile și să se simtă parte dintr-o singură lume.
La stânga. Figura Buddha în interiorul unui felinar de piatră.
Când creați o grădină, o persoană nu copiază orbește un peisaj natural, dar își arată propria viziune. Vizitatorul este, de asemenea, obligat să arate o activitate creativă în timp ce contemplă grădina. Budistul este capabil să privească grădina din punct de vedere religios și un om simplu - să conecteze peisajul cu propriile amintiri, visuri. Principalul lucru este că o persoană ar trebui, într-un anumit sens, să-și concentreze atenția asupra grădinii, să intre profund în ea spiritual.
Pe lângă faptul că se bucură de armonie naturală, atunci când contemplă grădina, o persoană încă trebuie să-și dea seama că face parte din univers. Numai în acest fel se poate simți cel puțin o pacificare temporară. Contemplarea grădinii ar trebui să contribuie la dezvoltarea sufletului, care se realizează pe un nivel poetic-metaforic de gândire.
Astfel, arta grădinii japoneze sa dezvoltat sub influența mai multor religii și doctrine filosofice. grădină japoneză, precum și alte tipuri de arta japoneza a creat c, astfel încât nu numai grădinar, dar, de asemenea, contemplativul a fost într-un sens creatorul grădinii, el ar putea, cel puțin teoretic, să se schimbe și să-l îmbunătățească. C această simetrie asociată respingere, deoarece acesta este asociat c caracterul complet, o mișcare de oprire la perfecțiune. De asemenea, se consideră o repetare a ceea ce este deja disponibil. Prin urmare, grădinarul plantează plantele nu simetric, nu cu aceeași lungime, nu este paralelă.
La stânga. Asimetria și simbolismul sunt caracteristicile grădinii japoneze.
Armonia și inconsistența asimetrice simbolizează infinitatea și variabilitatea universului. Pentru a înțelege pe deplin semnificația grădinii japoneze, este de asemenea necesar să învățăm sensul noțiunii de "masă de bumuri" ("civilizația acului de pin"). Aceasta implică abilitatea de a admira micul - chiar și un ac mic de pin, o roua de cap sau o ramură de sakura.
Din punct de vedere european, grădina japoneză nu arată luxoasă - simte mereu simplitatea nobilă, reținerea, înțelepciunea. Prin urmare, trebuie să puteți vedea frumusețea în fiecare dintre elementele sale și apoi - și în întreaga grădină în ansamblu. Adesea, o persoană, complet scufundată în contemplare, începe să simtă cu adevărat armonia naturii și a sufletului său.
Trimiteți-le prietenilor: