Pentru a înțelege procesul de uman împreunat, este necesar în primul rând, pe cât posibil mai aproape de intelegerea a ceea ce este în ființă creată de Dumnezeu Bisericii sale (a se vedea. Mat. 16:18), ceea ce este natura Bisericii, scopul său, dispensa, scopul și culcat pe ea sarcinile în construirea casei lui Dumnezeu a mântuirii umane.
Episcopul Alexandru (Semenov-Tian-Shansky) a exprimat această idee astfel: "Pentru a ști ce este Biserica, nu putem trăi decât în ea; prin urmare, o definiție rațională a Bisericii este imposibilă. Asimilarea internă a Bisericii este credința în ea, credința în esența ei, necunoscută de simțurile externe și gândirea discursivă. În același mod, de exemplu, vom ști dacă cineva ne iubește sau nu, cine prieten și cine este dușmanul ".
Prin urmare, înțelegerea cea mai bună a bisericii autentice oferă o experiență practică a vieții bisericești.
Personificarea unei persoane este un proces complex, etapizat, care se extinde prin viața pământească la viața veșnică. "Aceasta este viața veșnică, că ei vă cunosc pe voi, singurul Dumnezeu adevărat și pe Isus Hristos, pe care l-ați trimis" (Ioan 17: 3)
Dacă Hristos este Adevăr, atunci Biserica este Pilonul și afirmarea Adevărului pe pământ;
Dacă Hristos este Calea, atunci Biserica lui Hristos este Ghidul nostru;
Dacă Hristos este Viața, atunci Biserica lui Hristos este școala vieții plăcute a lui Dumnezeu în Hristos;
Dacă Hristos este învățătorul nostru, Biserica lui Cristos este școala comuniunii lui Dumnezeu, cunoașterea lui Dumnezeu, închinarea și închinarea exemplului lui Dumnezeu.
Dacă Hristos este Răscumpărătorul și Mântuitorul nostru, Biserica lui Hristos ne învață să depășim ispitele din spiritul acestei lumi, să rămânem credincioși lui Hristos, să căutăm mântuirea lui Dumnezeu și mântuirea.
Biserica Sf fondat de Domnul - este putevoditelnitsa noastră pentru salvarea mod de viață creștină, după care nu ne vom abate și a reduce la corupe mod, din care sunt cu mult mai mult decât faptul că singura cale suntem conduși de Biserica lui Hristos ușor și rapid. Calea credinței, rugăciune, pocăință, corectare, urmând poruncile lui Dumnezeu, fapte bune și desăvârșirea creștină.
Este important să se înțeleagă că aparțin Bisericii nu este determinată de cunoașterea doctrinei, morala, istoria Bisericii, și în special viața harului în cercul liturgic anual, cu participarea regulată și demnă în sacramente. Apoi, viața bisericii nu constrânge, nu restrânge, nu încalcă libertatea, susține și ajută creșterea spirituală a unei persoane. Dar, pe lângă faptul că intra în Biserică, dobândind experiența primară a vieții bisericești, există o sarcină dificilă de a păstra imaginea pioasă a acestei vieți. La urma urmei, această viață poate fi distrusă prin ciocnirea cu alte standarde, alte norme imorale ale vieții acestei lumi cu provocările și ispitele ei.
Ortodoxia este în primul rând viața în conformitate cu norma evanghelică a credinței și a moralității, și nu numai manifestările culturale externe sau acțiunile bisericești-ritual ale omului.
Fiind o persoană ecleziastică este,
În primul rând, înseamnă a avea credință personală în Dumnezeu, încredere în El, încredere și loialitate față de Dumnezeu și față de Biserică.
În al doilea rând. - Luați responsabilitatea înaintea lui Dumnezeu și a Bisericii pentru viața bisericii ca o formă în care pietatea personală se poate dezvolta și crește.
În al treilea rând. - aspiră personal la plinătatea comuniunii în sacramentele bisericii, în închinare, în viața personală spirituală și morală.
În al patrulea rând. - caută personal să trăiască conform poruncilor lui Dumnezeu.
În al cincilea rând. - este necesar să fie în dogmatică (ortodoxă) și canonică (în general obligatorie pentru membrii regulilor Bisericii de relații și viață) cadru.
Despre semnele adevăratei biserici
Bisericirea - este începutul unei relații personale cu Dumnezeu, începutul unei vieți spirituale conștiente, de înțelegere a lumii, oameni din lume, cunoașterea vieții, scopul și sensul, și în cele din urmă intrând în însăși ființa comunității bisericești.
Biserica este o întâlnire cu Adevărul, începutul deificării unei persoane.
Pe de altă parte, biserica este o experiență treptată a rugăciunii, o luptă cu ispitele, precum și o experiență a alegerii interioare a modului de viață și a modului de viață.
Biserica este un proces constient, de auto-educare. care vizează eradicarea pasiunilor și desfășurarea virtuților creștine (mai ales credincioșia, puritatea spirituală, dragostea și slujirea sinceră), care îi vor ajuta pe om să își construiască viața sufletească.
Baza Bisericii este, pe de o parte, o participare regulată la rânduielile bisericești și, mai presus de toate, în sacramentul sacramentelor - în Sfânta Euharistie. Pe de altă parte, munca morală și ascetică, în conformitate cu poruncile evanghelice, este o confruntare cu pasiunile păcătoase și constrângerea de a face bine.
Bisericirea persoană este un fel de auto-educație, auto-dezvoltare și auto - sau educația bisericii (ca o coacere treptată, holistică a identității creștine în conformitate Prototip sau crește nivelul de Dumnezeu ca în bunătate).
Cu alte cuvinte, scopul împreunat este un stil de viață ortodox, nu numai cunoașterea doctrinei, nu numai capacitatea de a distinge creștinismul de alte credințe, nu numai cunoașterea culturii spirituale a țării, nu numai istoria locală religioasă, istoria artei religioase - în special capacitatea oamenilor de a folosi o motivație evanghelică creștină în lucrarea sa activități personale, familiale, sociale și chiar profesionale.
Rezultatul bisericii. sau dacă vorbim despre copii, rezultatul educației creștine nu este educația, ci cea internă, bazată pe evanghelie și experiența vieții Bisericii, sistemul de valori care va sta la baza întregii vieți umane. Acest sistem trebuie să se miște, să se dezvolte. Sistemul valoric nu este reflectat în lista a ceea ce este permis și ilicit, ci în convertirea internă, în angajare și, în final, în iubirea adevărului. De fapt, o persoană poate fi considerată o persoană împlinită numai când au apărut nu numai conceptele de bine și rău, ci și atunci când își conduc voința. Numai atunci devine capabil de un dialog real cu lumea, fără a se dizolva în ea, fără a-și pierde conștiința și demnitatea creștină dumnezeiască.
Nu avem nici o experiență de a învăța viața bisericii, suntem mai implicați în ascetism și ritualuri. Dar fără ecleziasmă nu există spiritualitate și unitate cu Dumnezeu, ca fiind cea mai importantă condiție pentru mântuirea noastră. "Cu Domnul" (conform Sfântului Teofan, Sufletul), care este cu Biserica; așa că să nu fim vicleni și să fim pe calea mântuită. "
În biserică este necesar să se atașeze moralității evanghelice și a muncii morale și ascetice, și nu a regulilor, ritualurilor și cerințelor.
Biserica unei persoane nu se supune cercetării, prognozei și calculelor detaliate. Nu poate fi calculată prin suma cunoștințelor teologice. Rezultatul ei poate fi considerat doar experiență spirituală, un aranjament special al sufletului uman. Aceasta este specificul pedagogiei creștine. În mod conceptual, ar trebui să fie înțeleasă ca un misterios și dincolo de procesul de educație divină-umană și tot materialul didactic ar trebui să fie un mijloc de a atinge acest mare scop.
Principala semnificație și sarcină a pedagogiei ortodoxe. Potrivit Protopopul Vasile Zenkovsky, este că prin inchurching aduce tânăra generație a lui Dumnezeu, pentru a preda viața autentică în Hristos, și a le ajuta să elibereze din puterea păcatului, prin darurile de har ale realimentarea Bisericii și de a promova dezvăluirea și imaginea de inspirație a lui Dumnezeu în ele.
Prin biserică, nu trebuie să înțelegem un set de cunoștințe și diferite acțiuni externe bisericești, ci o transformare reală a spiritului, caracterului, relațiilor și stilului de viață al unei persoane în conformitate cu imaginea evangheliei persoanei lui Isus Hristos.
Votserkovit înseamnă a intra în corpul Bisericii, spiritul de har pentru a învăța viața umană a Bisericii, ajuta să găsească legături morale și spirituale cu oamenii din comunitatea Bisericii, să devină Hristos în spirit, dispoziția, atitudini, și printr-o celulă vie a organismului divin-uman - Biserica lui Hristos.
Comunitatea bisericii este o Biserică vizibilă manifestată. Biserica nu poate fi deloc atît, ci trebuie neapărat să vizeze intrarea în viața unei anumite comunități creștine. Biserica comunității parohiale are în sine cele patru cele mai importante proprietăți ale Bisericii: unitate, sfințenie, sobornost și apostolicitate.
Unitatea - ca integritate a individului în unitatea spirituală cu Dumnezeu și comunitatea bisericească. Ea se realizează prin har în viața spirituală sobră: imaturitatea minții, conștiința nedepășită, depășirea divizării interne a forțelor sufletului (minte și voință); depășind dezacordul și dezorganizarea în familie, în comunitatea bisericească și în societate.
Sfinția este depozitarea castității și a purității morale în relații, comportament și viață. Realizat prin rugăciune, viață penitență, eradicarea pasiunilor, cu participarea în sacramente, urmați poruncile lui Dumnezeu și bogoupodoblenie în virtutea, dintre care cea mai mare este iubire.
Sobornost este o participare spirituală totală și totală a unui creștin cu corpul lui Dumnezeu creat de Dumnezeu. Exprimate în unitatea credinței corecte, rugăciune, ordonanțe bisericești, fapte de caritate și slujirea membrilor comunității bisericești.
Apostolicitatea - este mărturisitoare creștină drept și iubire, la fel ca apostolii - în cuvânt, faptă, viața și lucrarea în lumea din jurul lor într-un co-lucrare a lui Hristos (vezi 1 Tim 4:12 ..).
Inchurching conceptul opus în spirit, focalizarea, sensul și conținutul este conceptul de secularizare - o relație pasională și implicarea în viața lumească cu pământească, interesele materiale, departe de a induce în eroare oamenii din biserică, evlavios care trăiesc poruncile în spiritul Evangheliei.
Ignorarea experienței grațioase a Bisericii nu este doar un păcat, ci și o greșeală fatală, dezastruoasă pentru persoana în sine. Domnul spune că "dacă cineva nu ascultă biserica, să fie pentru voi ca un colecționar păgân și impozit" (Matei 18, 17). Deci, oamenii cu condiție numiți care se află în pericol spiritual extrem. Nu sunt respinse, dar ei înșiși neagă adevărul, nu blestemați, ci se blestemă prin disprețul lor față de Biserica lui Dumnezeu.
Acesta este motivul pentru care noțiunea de viața spirituală este legată indisolubil conceptul inchurched, și anume respectarea cerințelor interne și externe (dispensa vieții sale după ritualul bisericii, spiritul și tenor), care ne permite nu numai să fie chemat, ci să fie creștini.
Care sunt condițiile pentru biserică?
Plecând de la conceptul ecleziasticității, scopurilor și sarcinilor bisericii, vom determina principalele condiții pentru biserică în raport cu viitorul creștin:
1) o decizie personală și liberă de a intra în Biserică, bazată pe credința personală în Cristos Mântuitorul și pe încrederea Bisericii;
2) dorința personală de a trăi conform poruncilor lui Dumnezeu;
3) recunoașterea inspirației divine a Sfintei Scripturi;
4) acceptarea Bisericii ca Trup al lui Hristos, din care fiecare parte este parte și Domnul nostru Isus Hristos de către un singur cap. În același timp, este necesar să recunoaștem că este comunitatea care este Biserica vizibilă manifestată;
5) recunoașterea faptului că centrul întregii vieți a unui creștin ortodox este Euharistia;
6) acceptarea Sfintei Tradiții a Bisericii Ortodoxe, provenind din vremurile apostolice și din părinți sfinți;
7) dorința de a-și asuma responsabilitatea înaintea lui Dumnezeu și a Bisericii pentru viața bisericii ca formă în care se poate dezvolta, să crească comuniunea personală cu Dumnezeu și evlavia;
8) recunoașterea faptului că viziunea creștină a lumii se bazează pe Sfânta Scriptură și pe bazele dogmatice ale Ortodoxiei.
9) recunoașterea faptului că viața unui creștin este chemată să se afle în cadrul dogmatic și canonic al Bisericii;
10) realizarea faptului că o persoană nu se dizolvă în Biserică, dar Biserica este păzită și o persoană care intră în Biserică primește ocazia de a se revela ca o persoană în toată completitudinea ei.
Educați integrală, spirituală și morală personalitate - creștină, om de familie, cetățean și maestru profesionist - înseamnă a găsi în ea fața unei baze sigure pentru viitorul familiei, comunitatea bisericii, personal profesionist, stat și societate.
Fie ca Domnul să ajute toate radeyuschie Dumnezeu despre cazul educației spirituale și morale, împreunat și formarea tinerei generații, aceasta a crescut la slava lui Dumnezeu, pentru binele Bisericii, părinții pentru confort, în beneficiul oamenilor și patria noastră!
Trimiteți-le prietenilor: