Unul dintre cei mai proeminenți ucenici ai lui Socrate a fost Plato (427-347 î.Hr.), care a fondat în anul 387 î.Hr. la Atena propria școală, numită Academia. În plus față de filosofie, Academia a studiat și alte științe, în special matematică și retorică. După moartea lui Platon în anul 347 î.Hr. Academia a durat aproape nouă secole.
Platon expune ideile sale sub forma unor dialoguri, ale căror personalitate principală este profesorul său Socrate. Socrate însuși, după cum știți, nu a scris nimic din motive principale, preferând conversații orale în direct cu tratatele filosofice. Dialogurile sunt atât tratate filosofice, cât și opere de artă construite în conformitate cu legile genului literar. Platon folosește pe scară largă mituri și alegorii.
Miezul filozofiei lui Platon este teoria ideilor. ( "Theaitetos")
Potrivit lui Platon, "Adevărata ființă este un fel de idee inteligibilă și neimpozată". Această lume are o realitate reală și plinătatea ființei. Orice lucru în lumea sensibilă există numai pentru că în lumea ideilor ideea acestui lucru corespunde cu ea.
Ideile - acestea sunt concepte generale și modul în care acestea sunt concepte abstracte, goale și sunt doar forme pure logice, ele există în mod obiectiv, și nu sunt produsul activității umane de gândire. Ideile sunt modele veșnice și neschimbate, standarde ale lucrurilor și, în același timp, imposibil de atins pentru lucruri obiectivele la care aspiră. Cu cât lucrul corespunde mai mult ideii, cu atât este mai perfectă și cu atât mai mare este plinătatea ființei. Lumea ideilor este inteligibilă. Motivul este capacitatea de a contempla ideile. Filosoful este chemat să realizeze această contemplare. Un lucru urât nu are un eidos (imagine).
Sufletul oricărei persoane din momentul nașterii conține cunoașterea tuturor ideilor, dar nu realizează această cunoaștere. Înainte de introducerea lor în trupul pământesc, sufletele erau în ceruri, unde puteau contempla ideile fără piedici, fără a fi contaminate de ceva sensibil și corporal.
Platon, susține că "cunoașterea este o amintire". În Menon, un băiat de sclavi care nu cunoaște geometria dovedește o teoremă matematică, răspunzând la întrebările formulate de Socrate. Este clar că aceste întrebări sunt direcționate, sugestive în natură. (Ex-profesor la examen).
Există, de asemenea, o metodă de amintire - dialectica. În greacă, cuvântul dialectic a însemnat arta de a vorbi, arta de a argumenta. Ca termen filosofic, acest cuvânt a fost folosit pentru prima oară de Socrate. care a înțeles sub el arta conversației, în cadrul căreia o afirmație amănunțită a întrebărilor permite interlocutorilor să "genereze" adevărul.
Platon a înțeles prin metoda dialectică filosofică a cunoașterii, nu folosesc „nimic sensibil, dar numai prin ideile în relațiile lor reciproce“, și dialectica - este „o persoană care este disponibilă o dovadă a esenței fiecărui lucru.“
Cunoașterea nu este o percepție pur senzorială; lumea percepută sensibil este percepția neadevărată, schimbătoare, formală, senzuală în sine este subiectivă și individuală. Cunoștințele se bazează pe comparație.
(În dialogurile socratice timpurii ideile lui Platon eterne și imuabile, dar în dialogurile mai târziu a început să ia în considerare tranziția reciprocă a ideilor în reciproc. În „Sofistul“ descrie o dialectică de a fi și neant. Dialogul „Parmenide“, considerată ca fiind cea merge într-o afacere mare, „generează "Mult, și apoi" se întoarce la sine ", adică, revine mult la unitate.)
Lumea ideilor lui Platon se confruntă cu materia (în limba greacă - „cor“), care se caracterizează prin termeni cum ar fi variabilitatea, haosul, incertitudinea. Lumea ideilor este inteligibilă, dar în materie nu este nimic de înțeles, pentru că este lipsită de certitudine - este un "fel de spațiu". Doar ideile pot organiza, modela și structura haosului.
În dialogul "Timaeus", Platon își dezvoltă cosmologia și cosmogonia. Împreună cu lumea ideilor și a materiei, există un Dumnezeu pe care Platon la identificat cu Mintea. Dumnezeu este Creatorul - Demiurgul care, uitându-se la idei, ca modele divine, creează Sufletul Lumii, iar apoi lumea percepută sensibil este "trupul cosmosului". Sufletul mondial este un intermediar între lumea ideilor și materiei, acesta este principiul animației, vitalității.
Demiurge (demiurgos grec - maestru, meșteșugar, demos - oameni, ergon, urgos - muncă) - un termen găsit în limba greacă. literatură de la Homer. În poemele homerice ale lui D., atât maestrul, cât și vrăjitorul, soothsayer; Mai târziu, acest cuvânt înseamnă mai degrabă un artizan - un dulgher sau un fierar. În istoria filosofiei, este de o importanță deosebită în dialogul „Timaeus“ Platon apare în cazul în care Demiurgul ca „creator și părinte al universului“, care produce și organizează lumea fizică în conformitate cu modelul ideal. Noi nu vorbim despre crearea „din nimic“ rolul Demiurg se reduce la, pentru a aduce lumea lucrurilor vizibile, care stau în „mișcare discordantă și haotic“, „din mizerie, pentru“ a aduce fiecare lucru „la un acord cu mine.“ Demiurgul conduce toate spre bine, deoarece binele, creația se datorează minții; lumea, "o ființă vie înzestrată cu suflet și minte", se va naște "cu ajutorul providenței divine" "în conformitate cu planul zeului tot mai existent.
Potrivit lui Platon, Demiurgul creează sufletul lumii din trei părți - limita, infinitul și amestecul lor. Apoi sufletul lumii este împărțit în două părți, din care se formează două cercuri - exteriorul (sfera stelelor fixe) și interiorul (sfera planetelor). Împreună cu cerul, timpul apare ca o "figura în mișcare a eternității". Sufletul lumii se conectează cu corpul lumii, după care se creează patru tipuri de ființe vii. Clasa superioară a ființelor vii - "deveniți zei" împreună cu Demiurgul, iau parte la crearea omului.
Platon numește cosmogonia, așa cum se propune în dialogul „Timaeus“, „mitul credibil“, și, prin urmare, destul de dificil de a decide dacă el a crezut că crearea lumii Demiurgului era un anumit eveniment la un anumit moment în trecut, sau se exprimă în formă cronologică ideea platonică asupra valorii relative a diferitelor elemente ale universului, asupra priorității ontologice a idealului. Academia de cosmogoniei lui Platon „Timaios“ a fost interpretată metaforic, povestea creării corpului după ce sufletul a fost folosit pentru a descrie corpul este secundar sufletului.
Nu există o ierarhie detaliată a ideilor pentru Platon, dar faptul de ordine este recunoscut. Dialogul "stat" stabilește metoda ascensiunii de la idei mai puțin generale la cele mai generale. O astfel de ascensiune se încheie cu ideea Binelui sau a Celui, care este cauza principală a tuturor celorlalte idei și, prin urmare, principiul fundamental al întregii lumi.
Bazându-se pe învățătura pitagoreană, Platon deduce de la Un următorul principiu - Dyad (dualitatea). Unul și Dyadul dau naștere la multiplicitate - deci apar și alte idei. În învățătura lui Platon despre idei, prototipul tuturor lucrurilor, toate în lumea sensibilă, sunt idei. Dacă Platon a fost inițial considerat ca un fel de principiu de mediere (acestea sunt mediatori între lumea ideilor și lumea lucrurilor), apoi în dialogurile mai târziu, el a început să contoriza numărul de idei.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: