După răsturnarea lui Napoleon și restaurarea întregii lumi europene printre puterile care s-au considerat destul de mulțumite de distribuirea "recompenselor" la Congresul de la Viena. a apărut și angajamentul față de păstrarea ordinii internaționale stabilite consolidate, cu mijloacele pentru acest lucru și pentru unirea continuă a conducătorilor europeni și a formelor convocatorului mezhdsvobodnyh periodice ale existenței politice, care este dorința de a câștigat rapid caracterul reacționar.
Documentul citește: "În numele Sfintei Treimi celei Sfinte și Indivizibile.
Majestatile Lor împăratul Austriei, rege al Prusiei și împărat al Rusiei, din cauza marilor evenimente care au marcat în Europa, în ultimii trei ani, în principal ca urmare a adevărului pe care providența lui Dumnezeu a fost mulțumit Izliah privind starea, din care guvernul a pus încrederea lor într-un singur Dumnezeu, voschuvstvovav convingere interioară inclusiv modul în care competențele necesare se află în fața imaginii relațiilor reciproce subordonate adevăr mai înalt inspiră legile eterne ale lui Dumnezeu Mântuitorul, declara solemn că subiectul prezentului act este deschis în fața universului determinării lor neclintita în gestionarea încredințată de state și relații politice tuturor celorlalte guverne să fie ghidate nu de alte reguli ca porunci ale acestei Sfânta credință, porunca iubirii, adevăr și pace, nu la toate limitată doar la aplicarea vieții lor private, am fost să devină, dimpotrivă, controlată direct de voința regilor și voditelstvovat toate faptele lor, cum ar fi un instrument unic, susținând deciziile umane și voznag provocând imperfecțiuni. Pe această bază
I. Prin urmare, cuvintele Scripturilor, poruncește ca toți oamenii să fie frați, trei monarhul contractante Respecte conectate prin legături de o frăție reală și indisolubilă, și onorarea-te ca daca edinozemtsami, acestea sunt, în orice caz, și în orice loc va servi reciproc beneficii, întăriri și asistență; în legătură cu același subiect și trupele lui, ei, în calitate de tați de familie, vor le gestiona în același spirit de frăție care sunt animate, pentru a escorta credință, pace și adevăr.
II. Prin urmare, o singură regulă dominantă trebuie să fie între autoritățile menționate mai sus și le supune pentru a aduce servicii reciproc, să ofere bunăvoință reciprocă și dragoste, pentru a prețui peste tot el însuși ca un singur membri națiuni ale creștinului, în măsura în care trei suverane ale Uniunii se consideră AKI reprezentat de Providență pentru gestionarea trei ramuri ale unei singure familii - și anume, Austria, Prusia și Rusia, mărturisind astfel că oamenii autocrat creștini, pe care ei și subiectele lor, fac parte, nu au cu adevărat ca unul Kom Proprietatea aparține puterii, în măsura în care în El single este dobândit comori de dragoste, înțelepciune și védeniya fără sfârșit, care este Dumnezeu, Divin Mîntuitorului nostru Isus Hristos, Vsevyshnyago Verb, Cuvântul vieții. Prin urmare, cu această generație, Majestățile lor cu solicitudine de licitație convinge supușii lor de la o zi la alta, a aprobat regulile și activitățile taxei, care îi ghidează pe oameni Divin Mântuitor, ca un unic înseamnă să se bucure de pacea care emană de la o conștiință bună, și care este durabil.
III. Toate puterile care doresc să recunoască în mod solemn în acest act regulile sacre și koi simt cum trebuie să fii fericit pentru o lungă perioadă de timp sunt regatelor agitat, ca aceste adevăruri să continue să promoveze bunăstarea destine umane pot vseohotno și le place să fie luate în această Uniune sacră.
Potrivit lui Metternich. De asemenea, otnosshegosya inițial suspecte la ideea Alianței Sfânt, această „idee“ legat la „chiar crezut că făptuitorul sa de a fi doar o manifestare morală simplă, în ochii celorlalți doi prinți, care au dat semnăturile lor, au avut și astfel de valori“, iar mai târziu „o parte, suverani ostile, și doar se face referire la actul de a le utiliza ca o armă, pentru a arunca o umbră de suspiciune și calomnie pe cele mai pure intenții ale dușmanilor lor. "
Același Metternich asigură în memoriile sale că "Sfânta Alianță nu a fost deloc fondată pentru a limita drepturile popoarelor și pentru a favoriza absolutismul și tirania sub orice formă. Această Uniune a fost singura expresie a aspirațiilor mistice ale împăratului Alexandru și aplicarea principiilor creștinismului în politică. Ideea unei uniuni sacre a apărut dintr-un amestec de idei liberale, religioase și politice ". Ulterior însă, Metternich și-a schimbat mintea cu privire la "documentul gol și praf" și a folosit cu îndemânare Sfânta Alianță pentru scopurile sale reacționare.
În cele din urmă, obligarea suveranilor de a-și "oferi reciproc beneficii, întăriri și ajutor". actul nu spune nimic despre, în care cazuri și în ce formă ar trebui să fie un angajament pe care a făcut posibil să-l interpreteze în sensul că ajutorul este necesar în toate cazurile în care subiecții sunt pentru a arăta sfidarea lor conducători „legitime“.
Acest ultim lucru sa întâmplat. Alexandru I însuși a început să se uite la Sfânta Alianță: "I. "El a spus la congresul de la Verona comisarului francez despre revolta grecească:" Lasă cauza Greciei pentru că am văzut în războiul grec semnul revoluționar al vremurilor. Indiferent ce fac pentru a împiedica Sfânta Alianță în activitățile sale și pentru a-și suspecta scopurile, nu voi renunța. Toată lumea are dreptul la autoapărare, iar acest drept trebuie să se bucure și de monarhii împotriva societăților secrete; Trebuie să apăr religia, moralitatea și dreptatea. " În acest punct de vedere, lupta creștini greci și turci musulmani ca subiecți rebel rebeliune dispărut majoritatea caracterului creștin al Sfintei Alianțe, și a fost menit doar suprimarea revoluției, indiferent de originea sa. Toate acestea explică succesul Sfântului Alianță: toți ceilalți suverani și guverne europene s-au alăturat curând, fără a exclude Elveția cu orașele libere germane; nu l-au abonat decât la Regentul englez și la Papă. care nu le-a împiedicat în politica lor să urmeze aceleași principii; Doar sultanul turc nu a fost acceptat în membrii Sfântului Alianță ca un suveran necreștin.
În Anglia, crearea Sfintei Alianțe a fost cea mai suspicioasă. Opoziția parlamentară în timpul dezbaterii privind politica externă în Camera Comunelor adresat cu această ocazie, cu o cerere specială a guvernului. Membrii Camerei au cerut un răspuns la întrebarea de ce contractul este încheiat fără participarea Angliei, ceea ce este sensul real al acestui instrument internațional extraordinar, fie că este îndreptată împotriva intereselor Regatului Unit, și în ce măsură este de a altor acorduri între aliați ai coaliției anti-napoleoniene. RS Castlereagh a răspuns că Legea Sfânta Alianță nu contrazice obligațiile reciproce ale aliaților că textul chiar înainte de semnarea a fost comunicată de către el Alexandru I., iar mai târziu de trei suveran a apelat la Prince Regent cu o invitație de a adera la tratat.
Indiferent dacă a fost nevoie sau nu de un astfel de tratat, este o altă problemă. Dar dacă Împăratul Alexander urmează cu sinceritate spiritul pe care acest document îl va pătrunde, ceea ce eu, din partea mea, nu am nici o îndoială, Europa și lumea întreagă pot felicita sincer cu acest lucru. Dacă Împăratul Alexander dorește să-și consolideze faima pe o asemenea bază, atunci generațiile viitoare vor aprecia această decizie nobilă. Făcând atât de mult pentru omenire cu ajutorul armelor, ar putea să-și folosească mai bine influența asupra suveranelor Europei decât să-i ofere o pace lungă și benefică? [2]
Neparticiparea Angliei în tratatul Castlery explică prin faptul că, în conformitate cu constituția engleză, regele nu are dreptul să semneze tratate cu alte puteri.
Semnificând natura epocii, Sfânta Alianță a fost principalul organ al reacției total europene împotriva aspirațiilor liberale. Semnificația practică a acesteia a fost reflectată în deciziile unui număr de congrese (Aachen. Troppausskogo. Laybahskogo și Verona), în care este dezvoltat un principiu de amestec în treburile interne ale altor state pentru a suprima cu forța toate mișcările naționale și revoluționare și pentru a menține sistemul existent cu absolutiste și de birou și aristocratică tendințe.
Congresele Sfântului Alianță
Congresul din Aachen
Dezintegrarea Sfintei Alianțe
Sistemul postbelic al Europei, creat de Congresul de la Viena, a contrazis interesele noii clase emergente - burghezia. Miscările burgheze împotriva forțelor absolutiste feudale au devenit principala forță motrice a proceselor istorice din Europa continentală. Sindicatul sacru a împiedicat instaurarea ordinii burgheze, a întărit izolarea regimurilor monarhice. Cu contradicțiile din ce în ce mai mari dintre participanții la Uniune, a existat o scădere a influenței asupra politicii europene a instanței ruse și a diplomației ruse.
Până la sfârșitul anului 1820 Alianța Sfântul a început să se descompună, a ajutat, pe de o parte, o abatere de la principiile Uniunii din partea Angliei, ale căror interese au fost la acest moment foarte mult contrar politicii Alianței Sfânt în caz de conflict între coloniile spaniole din America Latină și metropolă, și în ceea ce privește revolta greacă încă în curs de desfășurare, iar pe de altă parte - eliberarea de succesorul lui Alexandru i de influența Metternich și divergența intereselor Rusiei și Austriei față de Turcia.
Între timp, contradicțiile dintre interesele Rusiei, Austriei și Prusiei au crescut.
Austria a fost nemulțumită de războiul Rusiei în Balcani. Cancelarul austriac Metternich a subliniat că asistența acordată "revoluționarilor greci" contravine principiilor Alianței. Nicolae I a simpatizat cu Austria pentru poziția sa anti-revoluționară conservatoare. Austria a simpatizat și Nesselrode. În plus, sprijinul din partea Austriei ar putea dezlănțui mâinile Rusiei în Balcani. Cu toate acestea, Metternich a evitat să discute despre "întrebarea turcă". Dar în timpul revoluției din Imperiul Austriac din 1848-1849 și-a pierdut postul, iar Nicholas I a avut speranța că Austria își va schimba poziția.
În vara anului 1849, la cererea împăratului austriac Franz Joseph I. Armata rusă, sub comanda feldmareșalului Paskevich a participat la reprimarea revoluției de la 1848-1849 din Ungaria. Apoi, Rusia și Austria, în același timp, a trimis o notă în Turcia, care a cerut eliberarea revoluționarilor din Ungaria și Polonia. După consultarea ambasadorilor britanici și francezi, sultanul turc a respins această notă.
Între timp, Prusia a decis să-și întărească influența în Uniunea Germană. Aceasta a condus-o la mai multe conflicte cu Austria. Datorită sprijinului Rusiei, toate conflictele au fost soluționate în favoarea Austriei. Aceasta a dus la răcirea relațiilor dintre Rusia și Prusia.
După toate acestea, Nicholas I a numărat sprijinul Austriei în întrebarea estică:
"În ceea ce privește Austria, sunt sigur de acest lucru, deoarece înțelegerile noastre definesc relațiile noastre".
Dar cooperarea ruso-austriacă nu a putut elimina contradicțiile ruso-austriece. Austria, ca și mai înainte, speriat de perspectiva Statelor Independente Balcani, Rusia este, probabil, prietenos, existența care ar fi cauzat creșterea mișcările de eliberare națională din Imperiul Austriac multinațional. Ca urmare, în Războiul din Crimeea Austria, direct în el fără a participa, a luat poziția anti-rusă.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: