De ce a devenit necesară Reformarea?
Reformarea și Renașterea se numără printre numeroșii factori care au ca scop depășirea situației, care se numește Evul Mediu Întunecat.
Evul Mediu coincide aproximativ cu epoca creștinismului de stat pe ruinele Imperiului Roman. Aceasta este perioada din secolul al IV-lea - domnia împăratului Constantin - la descoperirea Americii de către Columb în secolul al XV-lea și care rezultă din deschiderea comerțului internațional și consecințele migrației. Dezmembrarea ordinii mondiale a durat cel puțin până la începutul secolului al XIX-lea, iar aici și până acum nu a fost finalizată până acum.
De ce Evul Mediu întunecat?
Fenomenul Europei ca cel mai dinamic și expansivist continent al istoriei este interacțiunea contradictorie a două sisteme ideologice - filosofia greacă și teologia creștină, care se întorc în Biblia ebraică. Evul Mediu a venit atunci când Imperiul Roman - o mașină militară politică ultra-eficientă - a pus creștinismul în serviciul său, transformându-l într-o religie de stat. Iar acum, în opinia a milioane de oameni, aceste o jumătate de mileniu întruchipează esența creștinismului, legând-o cu cruciade, închisoare, intoleranță, care acoperă crimele de putere și corupția.
Astăzi, ideea populară este că Biserica a schimbat Biblia, distorsionând astfel învățăturile lui Isus. Dar când luăm Biblia în mână, nu vom găsi în cuvintele și faptele lui Isus apeluri la ură, la discriminare, la umilirea de ceva de demnitate. Totul sa petrecut mult mai subtil: Biblia nu era accesibilă oamenilor din afara clasei de preoți. Nu era nimic de verificat și identificat abuzurile bisericilor catolice și ortodoxe medievale.
Cu toate acestea, au existat suflete curajoase care sunt conștienți de această diferență. Și subliniază o substituție existente. Mohammed, Sf. Francisc de Assisi, Girolamo Savonarola, John Wycliffe, John Huss, Ieronim de Praga, Iosif de Volokolamsk, Skovoroda, Taras Shevchenko, Tolstoi și alte exprimat în mod diferit protestul lor împotriva tiraniei mașinii imperiale în masca bisericii. Pentru mulți, dacă nu chiar cele mai multe dintre ele, acest protest a fost în valoare de numele bun, statutul și viața socială.
Văzând în sprijinul credinței Reformei pentru independența lor de la Roma, doctrina lui Luther apărat prin forța armatelor lor, apoi oligarhilor - principilor germani. În același timp, pentru a consolida Imperiul Otoman amenințat Europa de sud, iar papalitatea a fost obligat să lupte pe două fronturi. Datorită acestor factori, Reforma protestantă a fost în măsură să câștige un punct de sprijin în nordul Europei, și nu a fost înecat în sânge, așa cum sa întâmplat, de exemplu, cu mișcarea iconoclastă în evreimii din secolul Bizantin Imperiul VIII în Nijni Novgorod din secolul al XV-lea, hughenoții francezi în Ziua Sf. Bartolomeu din secolul al XVI-lea.
Depășirea credinței de stat medievale a avut loc în două moduri
Traiectoria seculară a fost trasată de Renaștere, iar cea mai importantă expresie politică a fost Revoluția Franceză din 1789-99. Aceasta înseamnă că, ca răspuns la credința medievală din sub băț, a apărut posibilitatea de a nu crede deloc. Traiectoria religioasă a urmărit Reforma, iar cea mai importantă expresie politică a fost Revoluția Americană din 1775-83. Aceasta înseamnă că, ca răspuns la credința medievală din sub băț, a devenit posibil să se creadă conform Bibliei și a conștiinței sale.
Am fost învățat la școala sovietică despre avantajele Renașterii și ateismului. Ce anume această direcție a eliberat omenirea progresivă de la mânia și obscurantismul religios.
Dar influența Reformei este departe de a fi redusă la sfera bisericii. În unele moduri, Reforma a lucrat în sincronizare cu Renașterea și, în unele privințe, a depășit-o. Reforma a influențat, de asemenea, toate sferele vieții popoarelor din Europa și dincolo de ea.
Ce a adus Reforma?
Când protestanții moderni cheamă la reformă, ei vorbesc despre cele trei niveluri: reformarea inimii, reformarea bisericii și reformarea societății.
Nivelul individual al reformei este idealul biblic al căsătoriei. Reforma a văzut esența familiei în unirea voluntară de-a lungul vieții a bărbaților și femeilor egale. Această percepție a familiei diferă de modelul tradițional ca mijloc de respectare a tradiției, împlinirea voinței părintești, nașterea puilor sau un tratat economic și juridic. Reforma sa opus monopolului monahismului ca formă ideală a comunității creștine. Protestanții nu au mănăstiri.
O alternativă seculară, renascentistă a monahismului este o persoană educată și bine pregătită. El apreciază exprimarea de sine și mobilitatea, dar nu presupune o viață personală ordonată sau atenție la sănătatea cuiva.
Nivelul bisericii. Cea mai faimoasă și mai influentă învățătură a Reformei este munca onestă ca slujire pentru Dumnezeu, creativitate și vocație. Religiile non-biblice privesc munca ca un blestem, sau cel puțin ca un rău inevitabil, o parte a valei pământești a omului. Ei sunt apreciați pentru acțiunile elitiste și intelectuale: arta, abilitățile oratorii, abilitățile manageriale, talentul conducătorului, liderul militar, preotul, învățatul.
Și din prezentarea Reformei, orice lucrare onestă a fost privită ca o datorie onorabilă, un semn al utilității publice a individului. Caritatea, voluntariatul, serviciul public sunt toate manifestări ale acestei abordări. A existat un fel de "dezamăgire" a bisericii, apariția creștinismului în afara zidurilor mănăstirii și a sălii de cult.
Reformatorii s-au opus monopolului ierarhiei bisericești, care se numește ierarhie. Principala diferență teologică dintre protestantism și catolicism și ortodoxie este doctrina preoției tuturor credincioșilor. Modelele seculare ale afacerilor și muncii libere se încadrează în lăcomie, corupție, o ierarhie a profesiilor "prestigioase" și "nepătate".
La nivelul societății, țările cu o majoritate protestantă au reușit să dezvolte responsabilitatea puterii. mai întâi de toate. Reformatorii au considerat libertatea conștiinței fundamentul tuturor libertăților. Am ajuns să înțelegem inseparabilitatea drepturilor și libertăților religioase și civile. Am dezvoltat o cultură de critică și opoziție. Două sute de ani de la dezvoltarea gândirii politice protestante din Anglia, ridicată de sângele disidenților religioși, au dat naștere Constituției americane - vârful creativității legislative a civilizației protestante.
Reformatorii s-au opus monopolului elitei politice ca "unsul lui Dumnezeu", mitul "tatălui bun țar".
Premisa de plecare al teologiei politice a Reformei - doctrina depravării totale și a corupției naturii umane. Bazat pe ea, țările protestante au introdus separarea puterilor în ramuri judiciare legislativă, executivă și, autoritățile electorale, statul de drept, o înțelegere a suveranului ca funcționar temporar angajat oameni. Limitările alternativa atee la transformarea socială ilustrează competiția între socialism și capitalism în timpul secolului al XX-lea. Dar războiul cu Biserica ideologiei radicale a socialismului au încercat să elimine proprietatea privată, dar au hiper-centralizare a puterii, înlocuirea statului și a societății de către partidul de guvernământ, au epuizat economiile lor de militarizarea excesivă.
Trimiteți-le prietenilor: