Originea teoriei statului de drept provine din ideea conceptuală politică și juridică a triumfului legilor corecte în stat.
Ideea originală, funcțională, "prin", care este inclusă în teoria statului de drept, este ideea dominației legii juridice, și nu puterea conducătorului.
Deja în VI. BC. e. Solon, unul dintre vechii înțelepți vechi greci, întruchipat de renumita sa reformă, ideea de a combina legea și puterea puterii în regula de legi emise, potrivit lui, pentru oamenii obișnuiți și nobili pe o bază egală. Potrivit lui Aristotel de la Solon din Atena, democrația a început. Principalul lucru din legile lui Solon a considerat că a oferit un compromis.
Ideea triumfului legii, ideea legalității, a fost apărată ulterior de Heraclitus. Heraclitus a argumentat că oamenii ar trebui să lupte pentru legi ca pereți ai orașului lor, iar sub legi el a însemnat o reflectare a legilor naturale și veșnice ale ordinii mondiale. În această perspectivă, el a justificat statul de drept și Socrate. Convins de importanța excepțională a legalității, Socrates și-a sacrificat viața refuzând să scape din închisoare, în care se aștepta la executarea pedepsei cu moartea pentru încălcarea legii.
Foarte caracteristică este evoluția punctelor de vedere asupra relației dintre puterea de stat și legea marelui filozof grec antic Platon. În căutarea unui stat ideal organizat, Platon credea inițial că acesta ar trebui să fie un stat condus de un filozof sau de un filozof al cărui înțelepciune îi permite să conducă societatea fără a recurge la publicarea legilor. Dar mai târziu, viața a convins-o pe Platon să gestioneze eficient oamenii, asigurând dezvoltarea progresivă a societății, este posibilă numai pe baza legii. "Văd ruina apropiată a acelui stat", scrie Platon în cartea sa "Legile", unde legea nu are putere și este sub puterea cuiva. În același loc în care legea este conducătorul conducătorilor și sunt sclavii lui, văd mântuirea statului și toate binecuvântările pe care zeii le pot da statului "[63].
Un elev al lui Platon, Aristotel, care este pe bună dreptate considerată ca fiind cel mai mare gânditor din istoria gîndirii politice și juridice, a crezut că legea ar trebui să se pronunțe peste tot, și în cazul în care nu există nicio regulă de drept, nu există nici o cameră, precum și orice formă de sistem politic; puterea dominantă în statul ar trebui să fie legea dreptului în principalele sale dispoziții, iar guvernatorul - fie ca este vorba de o persoană sau mai multe - ar trebui să își extindă autoritatea asupra numai celei din care legea nu este în măsură să-și exprime pozițiile exacte, deoarece, în termeni generali, nu este ușor de definit clar toate cazurile [64]. Contemporanul Aristotel Aeschil a crezut că o formă democratică de guvernare este posibilă numai dacă legea este respectată. Celebrul gânditor roman și omul de stat Cicero a afirmat: în conformitate cu legea, toți trebuie să cadă.
Învățăturile gânditori burghezi timpurii H. Grotius, Spinoza, M. Wohl-TERA, Montesquieu, Rousseau, Jefferson, T. Paine, John Locke -. Ka a primit un studiu aprofundat de necesitatea ca autoritățile publice să baza unei legi echitabile.
În secolul al XIX-lea. ideea legalității a fost susținută de susținătorii liberalismului B. Constant, R. Mole, K. Welker, V. Humboldt și alții.
Necesitatea de a asigura statului de drept în secolul XX într-o societate susținută în scrierile sale astfel de savanți juridice proeminenți ca AS-MF Olekseeva Alec, PG Vinogradov, VM Gessen, I. Lazarev, NM Korkunov, GF Shershevich, SA Kotlyarevski, BA Kistyakovskii, PI Novo-rod-tsev, NI Palienko și alții.
Al doilea bloc de idei care este inclus în teoria statului de drept este conceptul de drept natural. Ideile conceptuale despre legea naturală au apărut în cele mai vechi timpuri în învățăturile multor gânditori greci și romani antice, în special cei care au apărat ideea statului de drept. Ei au identificat legea naturală cu acțiunea legilor naturale, a legilor naturii, cărora trebuie să le corespundă legile venite din partea statului. În Evul Mediu, teoria legilor naturale, ierarhia legilor, a fost fundamentată de F. Akvinsky.
. gînditori timpurii burgheze H. Grotius, Spinoza, Hobbes, Locke și alții a creat școala drept naturală clasică, potrivit căreia legea naturală - o cerință a minții umane, înrădăcinată în natura umană și legile statului ar trebui să reflecte cererile rezonabile. În special, John. Locke a susținut că legea stabilită în comunitate, nu este nici o rețetă, ci doar una care indică comportamentul unei persoane, care corespunde propriilor interese și servește binele comun, urmărind să nu distrugă și nu de limitare, precum și conservarea și extinderea libertății. Libertatea de oameni de J. Locke este de a avea o regulă permanentă pentru viață, comun pentru fiecare, permițându-i să urmeze propria sa voință, în toate cazurile în care nu este interzis prin lege, și să nu depindă de un nesigur, voință autocrat constantă, necunoscut de o altă persoană . Școala clasică de drept natural a dominat timp de două secole.
În secolul XX. școala de drept natural este renăscută în direcțiile existențiale, non-thomiste, hermeneutice, fenomenologice și în alte direcții. Fiecare direcție interpretează legea naturală în felul ei propriu, însă toți, în final, sunt de acord că originile ei sunt valori universale, care ar trebui să corespundă normelor dreptului pozitiv. Spre deosebire de teoriile anterioare ale dreptului natural, se consideră că drepturile naturale ale omului sunt aceleași, o dată și pentru toate datele, unii dintre susținătorii actuali cred că aceste drepturi variază în funcție de situația existentă reală și termenii lor pot fi extinse.
Cel de-al treilea bloc de idei politice și legale în baza căruia a fost formată treptat teoria statului de drept este conceptul de suveranitate a oamenilor. Pentru prima dată, ideea poporului aparținând autorității supreme a fost exprimată de Mo-tzu - un vechi gânditor chinez în
Secolele V-IV. BC. e. În secolul al XIV-lea. cărturarul italian M. Paduan susține că poporul este singurul purtător al suveranității și legiuitor suprem. Conceptul suveranității oamenilor creat în secolul al XVIII-lea. J. J. Rousseau. Potrivit lui J. Rousseau, suveranitatea poporului este inalienabilă, indivizibilă, nelimitată. Și numai poporul are dreptul să pună în aplicare în mod direct legislația, încorporând în legile sale voința comună.
O contribuție semnificativă la dezvoltarea teoriei statului de drept a fost făcută de dezvoltatorii noțiunii de separare a puterilor.
Ideea separării puterilor a fost exprimată pentru prima oară de Aristotel, care vede în stat trei dintre elementele sale: un organism legislativ, magistrați, organe judiciare. Apoi, ea a pus în poziția de Polibiu și Cicero, vorbind pentru forma mixtă de guvernare, combinand guvernul regal, aristocratice și democratice, și astfel echilibrul fiecăreia dintre aceste autorități. În secolul al XIV-lea. M. Paduan a distins clar două autorități - legislative și executive.
Conceptul de separare a puterilor a început să se formeze în învățăturile lui John. Locke, evidențiați legislative, executive și aliat (Fe derativnuyu) puterea. Creatorul doctrina separării puterilor spra-Tice recunosc S.Monteske, delimitate legislativ în sus, utilizarea și filiala-instanță țională, a demonstrat necesitatea restricției lor reciproce, pentru a evita abuzul de fiecare dintre ele separat, prin controale legale adecvate și contragreutăți [65].
Suporterii teoriei separării puterilor le numesc în mod diferit, ca și numărul autorităților. S. E. Desnitsky a distins legislativ, executiv, judiciar, punitiv, civil (auto-guvernare); I. Kant - suprem, executiv, judecător; G. Hegel - legislativ, executiv, princiar; B. Konstan - regal, executiv, reprezentant (puterea casei superioare), putere reprezentând opinia publică (casa inferioară), judiciară, municipală.
Ca și cum legătura finală în dezvoltarea statului de drept ar fi conceptul de stat de drept, în care se disting două modele - anglo-saxon și german. Modelul anglo-saxon se bazează pe faptul că placa nu poate fi arbitrară, și trebuie să fie efectuate în conformitate cu legea adoptată în conformitate cu procedurile prevăzute, drepturile și obligațiile cetățenilor, garanțiile acestora și nici un statut oficial nu poate proteja o persoană de responsabilitatea legală în cazul în care a încălcat drepturile prescrise, nu există nimeni care să fie mai presus de ea. Versiunea germană justifică statul de drept în ceea ce privește distincția dintre lege și lege.
O contribuție semnificativă la stabilirea statului de drept teoriei făcut Kant, K. Welker, R. Mole von Humboldt, L. Stein, G. Jellinek, L. du-Gl, M. Hauriou și altele.
Pentru prima dată termenul „stat de drept“, formulată de savantul german Karl Welker, în 1813 și în 1829 compatriotul său R. Mole a introdus acest concept în revoluție politică și juridică. În Germania, fondatorul doctrinei statului crede Kant, care a folosit pentru prima dată termenul de „drept legal“, iar statul determină cât de mulți oameni oedinenie subordonate legilor juridice, iar obiectivul statului a considerat triumful ideii de drept. Cu toate acestea, definiția legală a statului a fost dată chiar înainte de epoca noastră de către anticul gânditor roman Cicero. El a caracterizat statul ca un amestec de mulți oameni, legați prin acord în chestiuni de drept și de interese comune. Apoi, în secolul al XVII-lea. omul de știință olandez G. Grotius a definit statul drept o unire perfectă a oamenilor liberi, încheiată pentru a respecta legea și binele comun.
Statutul dreptului ca o construcție legală a fost elaborat de știința dreptului în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea. în perioada în care se dezvolta structura constituțională a țărilor europene.
La începutul secolului XX. S. Kotlyarevski a subliniat: "ideea unui stat de drept a devenit o parte a societăților civilizate moderne" și "convingerea că statul ar trebui să preia apariția unui stat legal rămâne neclintită" [67].
§ 2. Abordări moderne în înțelegere
supremația legii
În manualele pe teoria statului și o nouă generație de drepturi și de stat de drept este interpretat ambigui. Din punctul de vedere al VI XPO-Panyukov, stat de drept. - „o formă de organizare și activități ale guvernului, care se bazează pe relații cu persoane fizice și diverse asociații bazate pe statul de drept“ [69] SA Komarov consideră că „statul de drept este o formă de democrație, organizarea politică a cetățenilor, care funcționează pe baza legii, să protejeze și să asigure instrumentele potrivite, libertățile și îndatoririle fiecărei persoane“ [70]. NV Vitruk prevede: „Statul de drept este organizarea și funcționarea publice puterii (politice), inclusiv în relațiile sale cu persoane fizice, pe baza Constituției și a legilor, în conformitate cu cerințele de drept, a căror importantă este recunoașterea și garantarea drepturilor inalienabile și libertățile omului și ale cetățenilor "[71]. În ceea ce privește AV-Mal la „drepturile statului - este o organizație a puterii politice, pentru a crea condiții care să asigure pe deplin drepturile și libertățile omului și cetățeanului, precum și folosind legea cea mai consistentă de legare a puterii de stat, în scopul de a preveni abuzurile,“ [ 72].
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: