Simbolul credinței în formă laconică spune despre esența religiei. astăzi popular în creștinism Niceo-Constantinopol Crezul a fost adoptat la Sinodul I Ecumenic de la Niceea din 325, extins și completat al II-lea Conciliu Ecumenic de la Constantinopol din 381. Textul rus în interpretarea Ortodoxiei (fără filioque "filioque", adică Duhul Sfânt vine numai de la Dumnezeu Tatăl) arată astfel:
"Eu cred într-un singur Dumnezeu Tatăl Atotputernic, Creatorul cerului și al pământului, din toate lucrurile vizibile și invizibile. Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, născut, născut din Tatăl înainte de toate vârstele, Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, nu creat, de o ființă cu Tatăl, prin care au fost făcute toate lucrurile; pentru noi oamenii și pentru mântuirea noastră a venit din cer, care a luat trup de Duhul Sfânt și din Fecioara Maria și sa făcut om, răstignit pentru noi în zilele lui Ponțiu Pilat, a suferit și a fost îngropat, a înviat a treia zi, după Scripturi (profetic), sa înălțat la cer și este așezat mâna dreaptă a Tatălui, și din nou a venit în slavă să judece viii și morții, a cărui împărăție nu va avea sfârșit. Și în Duhul Sfânt, Domnul, Dătătorul vieții, de la Tatăl, închinat și slăvit egale demnitate cu Tatăl și Fiul, care a vorbit prin profeți. Și într-o Biserică unică, sfântă, universală și apostolică. Mărturisesc un botez pentru iertarea păcatelor. Mă uit pentru învierea morților și viața lumii. Amin »
Practic, toate principiile credinței creștine, prezentate în acest Simbol, nu contestă majoritatea denominațiunilor creștine. De aceea, unii credincioși ai bisericilor populare pot fi auziți: "Odată ce simbolul credinței adoptat la consilii este adevărat, înseamnă că toate celelalte decizii ale consiliilor trebuie de asemenea considerate adevărate". Cu toate acestea, concluziile prezentate în Simbol pot fi făcute de orice persoană care a citit cu atenție Noul Testament. La urma urmei, toate acestea sunt clar afirmate pe paginile sale.
De asemenea, trebuie amintit faptul că simbolul a fost adoptat la două consilii ecumenice în 325 și 381 de ani. Este greu de acceptat faptul că simpla recunoaștere a faptelor evidente ale învățăturii biblice din primele două Sinoade Ecumenice "au" automat "sfințirea" tuturor celorlalte catedrale care au acceptat o serie de alte decrete. Așa cum am văzut, la ulterior Consiliilor Ecumenice, deciziile au fost uneori făcute în spiritul Bibliei. Și cum, am observat, deciziile nu tuturor consiliilor lor locale sunt recunoscute de bisericile însele. Și cu atât mai mult, creștinii de aceeași denominație nu recunosc catedralele care au avut loc în alte biserici.
Există deficiențe semnificative în Crez. Unul din punctele din Simbol spune: "Cred într-o Biserică Sfântă, Catolică și Apostolică". În spatele acestui lucru la prima vedere, afirmația corectă este o iluzie periculoasă. Uite, aici e ceea ce se numește un om - nu crede în inspirația învățăturilor profeților și apostolilor, adică, Biblia, și în biserica sa. Faptul că credinciosul, care a luat într-un botez biserica devine simbolul „conectat“, și, prin urmare, nu are dreptul să pună la îndoială chiar și postulatelor dogmatice ale propriei lor valoare nominală, sau să urmeze excomunicarea - anatemă. Căci este acum, orice soluție de preoți (atâta timp cât nu se face apel la o instanță superioară bisericească) - adevăr, pentru că ei reprezintă „Una, Sfântă, Sobornicească și Apostolească Biserică.“
De asemenea, mulți creștini, din anumite motive, nu cred că teza unității a pierdut mult timp înțelesul care a fost inițial pus în ea. Simbolul a fost adoptat în secolul al IV-lea. Atunci a proclamat: "Cred într-o Biserică Sfântă, Catolică și Apostolică". Iar în secolul V, biserica a început să fie separate de o biserică după Conciliul Ecumenic III din Efes în 431 Biserica asiriană mutat din Est, după Conciliul Ecumenic IV de la Calcedon din 451 a rupt așa-numita Biserica antică orientală. Și în secolul al XI-lea, scheletul unei singure biserici creștine, care pentru o lungă perioadă de timp a continuat să fie conservată oficial, sa împărțit în două. În 1054, biserica sa împărțit în două confesiuni separate catolicism și ortodoxie cu diferite crezuri, statute liturgice, canoane și calendare. Mai mult decât atât, între ei nu era nici lumea creștină, nici măcar iubirea. Mai mult, ei s-au blestemat unul pe altul, trimițându-și adversarii anateme reciproce. Și apoi s-au ucis unul pe celălalt.
Toți rușii își amintesc bine despre Alexander Nevsky, care a zdrobit de două ori cruciații în secolul al XIII-lea. Dar mulți nu știu că aceste războaie erau cruciadele papalității. Dacă la început cruciadele erau "misionare", agresive în caracter după convertirea păgânilor la creștinism, apoi, după aceea, trupele papei trebuiau să se apere și pe frații creștini. În bătălia de la Neva (1240) și în timpul bătăliei de gheață (1242), Ortodoxia sa apărat împotriva încercărilor catolicismului de a-și stabili autoritatea asupra țărilor din Rusia. El cunoaște istoria și alte exemple de confruntare militară între aceste două confesiuni creștine mondiale.
Astfel, o singură biserică creștină a dispărut de mult. Prin urmare, de la împărțire, bisericile ortodoxe și catolice au schimbat abordarea tezei Crezului credinței unității. Acum toți îl relaționează numai cu el însuși.
În plus, catolicismul are un motiv mai puțin să fie numit "unul". Integritatea sa a fost încălcată doar de protestanți care au părăsit biserica. Dar astăzi catolicismul, ca și înainte, este unul. Din Ortodoxie, în primul rând, turma sa retras și a intrat în Protestantism. În al doilea rând, în Rusia Ortodoxă a avut loc o ruptură majoră - a ieșit din biserică, credincioșii de rit vechi, nu iau în anii 1650-1660 reforma Patriarhului Nikon. În al treilea rând, și, probabil, cel mai important, în contrast cu un singur catolicism, Ortodoxia astăzi este o 15 biserici autocefale (!): Constantinopol, Alexandria, Antiohia, Ierusalim, rusă, georgiană, sârbă, română, bulgară, Cipru, Grecia , Albaneză, poloneză, americană, cehă și Slovacia. Fiecare dintre aceste biserici este separată și independentă. Biserica Ortodoxă Autocefală nu există un singur centru, nu există nici o subordonare, nu sunt deținute consilii ecumenice pan-ortodoxe, cu participarea reprezentanților plenipotențiari 15 autocefalia, dar există diferențe în doctrină, efectuează serviciile de închinare și de a folosi chiar calendare diferite (Julian, novoyuliansky, și Biserica Ortodoxă Autonomă Finlandeză - Gregorian).
Adevărata semnificație a cuvântului "biserică" a fost bine cunoscută creștinilor din primele secole. Așa a scris despre biserica (347 - 407) arhiepiscopul teologului creștin de la Constantinopole, Ioan Chrysostom, în lucrarea "Conversație înainte de a trimite în exil": "
"Dar este biserica în interiorul zidurilor? Biserica este în multitudinea de credincioși ".
Singura biserică din Noul Testament este descrisă ca trupul lui Hristos, format din cap - Isus Hristos - și toți creștinii - membri ai corpului care au daruri și chemări diferite de la Dumnezeu:
"Noi, mulți, suntem un singur trup în Hristos. ci individual pentru celălalt "(Romani 12: 5).
"Tu ești trupul lui Hristos. și separat - membri. Un alt Dumnezeu a pus în Biserică, în primul rând, pe apostoli, în al doilea rând pe profeți și, în al treilea rând, pe învățători; minuni suplimentare, cadouri de vindecare, ajuta, de control, limbi diferite „(1 Cor 12: .. 27.28 cm și 1 Corinteni 12: 12-26 ... Efeseni 3: 6 ... No. 1: 24. Ioan 10:16).
Schismele dovedesc odată pentru totdeauna că orice denominațiune creștină nu poate pretinde dreptul de a fi numit o singură biserică. Dar Biserica Creștină Mondială este una. compuse din creștini individuali, care îl iubesc pe Dumnezeu și încearcă să facă voia Lui, indiferent de apartenența lor la orice credință creștină.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: