Pe subiect, romanele antice sunt de obicei grupate după cum urmează: 1) istoric; 2) mitologice; 3) călătorii; 4) utopic; 5) dragoste și aventură; 6) creștin; 7) biografic; 8) comic și satiric [6, 5]. Unii cercetători nu consideră că biografiile, istoricul și narațiunile similare sunt romane. Potrivit BE Perry, romanele ar trebui să fie considerate doar acele lucrări care au obiective literare și artistice și nu funcționează cu orientări de propagandă sau de informare. Omul de știință este sigur că romanul ar trebui să fie considerat o poveste lungă prozaică, care le oferă cititorilor plăcere sau îi încurajează să se perfecționeze din punct de vedere spiritual. Scopul romanului este el însuși, adică narațiunea în sine, și nu transferul de cunoștințe istorice, științifice sau filosofice. Aceasta este o poveste despre evenimentele din viața și experiența personală a unuia sau a mai multor oameni, colorate de interesele și sentimentele lor [12, 44].
Fără a intra în dezbatere, omite lucrările altor grupuri, de multe ori conservate numai sub forma de repovestirile reduse și fragmente, și să se concentreze pe romanele de dragoste și aventură, care de obicei sunt considerate adevărate romane grecești. conservate pe deplin aceste cărți: „Herøy și callirrhoe“ Chariton, „povești“ Efes Xenofon din Efes, „Leucippus și Clitophon“ Ahile Tatia, „Daphnis și Chloe“ pe termen lung și „povești etiopian“ Heliodore.
Schema subiectelor romanelor de dragoste și aventură este aceeași. Băiatul și fetița frumoasă frumoasă sunt iubite neobișnuit de calde și adevărate una pe alta. Orice forță ostilă îi împarte înaintea nunții sau doar a reușit să se căsătorească. Ei suferă multă suferință și aventură, până când romanul se termină cu o sărbătoare în onoarea nunții sau întâlnirii.
Pentru oamenii din perioada elenistică se caracteriza un sentiment de spațiu geografic, distanțe nesfârșite. După cucerirea lui Alexandru cel Mare, lumea sa dovedit a fi mare, rudele de multe ori nu trăiau în aceeași țară, comercianți și oameni de știință, trimiși regali și aventurieri au călătorit. De aceea, eroii românilor greci, fugind de primejdii sau fiind îndepărtați prin forță, de obicei călătoresc în jurul lumii. Elementele tradiționale ale romanului - moartea imaginară, naufragiul, atacurile pirat, tâlhari nobili sau cruzi, închisoarea, vânzarea în sclavie. Atunci când actorii intră într-un gol, visele profetice sau vrăjitorii vicioși ajung la salvare.
Scrisă pe același model de romane grecești - aceasta nu este o colecție de platitudini, așa cum pare la prima vedere. Ei au o valoare pozitivă nu numai ca lucrări care, conform lui M. Bakhtin, au avut un impact asupra romanului european până în secolul al XIX-lea. [26, 184], dar și ca lucrări care predică valori veșnice. În aceste romane schimbă în mod repetat poziția personajele principale: acestea sunt prizonieri, sclavi, ei sunt amenințați cu moartea, care poate fi evitată doar în ultimul moment, cu toate acestea, înainte de a putea fi fericit, ei cad din nou în orice situație periculoasă. Aceasta continuă până la sfârșitul lucrării. Cu toate acestea, lacrimi, chinuri, teamă și o serie de alte simțuri experimentate nu schimbă deloc aspectul sau lumea interioară a eroilor. La sfârșitul romanului, ei se întâlnesc atât de tineri și de frumoși, la fel de pasionați și credincioși că se iubesc unul pe altul ca la început. Nici personajele lor, nici dragostea lor nu dobândesc trăsături noi. Aceasta este permanența și perseverența lor nu pot decât să provoace respect. Utilizatorii din perioada elenistică, în imposibilitatea de a convoca curajul de a proteja afacerile publice, ideea de eroism este transferat în domeniul relațiilor personale. Eroii noului magazin curajos și protejează sentimentul iubirii lor.
Romanul grec poate fi referit la tipul de romane de test [26, 258]. Este un test al loialității și al iubirii eroilor. În plus, noblețea, curajul, puterea și, uneori, inteligența sunt testate. Eroii rezista testului de evenimente Hammer nu se sparge nimic, confirmă doar eroii de rezistență. Romanul urmărește ideea că a venit de la filozofia stoică și a apărut deja în comediile: Puteți schimba condiția umană, dar este imposibil să ia calități umane: personajele romanului prinse în sclavie și păstreze libertatea interioară, separate, ispitit, intimidat, ei nu abandonează dragostea lor.
Postulatele de permanență și imutabilitate ale romanelor antice diferă de cele moderne, deoarece oamenii din epoca modernă sunt interesați și admiră procesul, devenind.
Khariton scrie un roman tipic elenist. callirrhoe Beauty spune, „și a murit, și am venit la viață, și hoți, și în exil am vizitat, am fost vândut în sclavie și“ (III 8). Frumusețea ei externă corespunde interiorului: vândut în sclavie, nu uită de onoare și de demnitate. Sclavul nu înțelege acest lucru prin natură (VI 5-7). În general, Chariton subliniază faptul că un sclav - nu este cel care este un sclav, ci unul care se simte un sclav. A deveni un sclav poate fiecare (în roman devin sclavi și Herøy, Poliharm, Regina Stateira), dar sufletul omului nerabskoy nu va fi niciodată un sclav. Devenind din nou liber, sa întâlnit cu Dick, nu callirrhoe răzbunare, nu se umflă de mândrie, și a auzit o laudă bine-meritata: „În tot ce-ai făcut cu mine sincer să-ți arăt un nobil, demn de o frumusețe în natură“ (VIII 3). Mind callirrhoe demn de frumusețea ei: ea încearcă să fie prudent, înțelege cât de improbabil povestea ei, și când se poate acționa din proprie inițiativă, sfătuiește cu înțelepciune Hereyu că el ar trebui să facă (VIII 2-3). Astfel, Kalliroya nu este doar o păpușă frumoasă. Pe de altă parte, nu o putem numi o personalitate complexă sau contradictorie. Și ea însăși este simplă, iar principiile vieții sale morale nu sunt pretențioase. Doar la capriciul lui Tikhi cade în situații dramatice. Poate că cele mai bune pagini ale romanului - este vorbesc ei trist cu ea însăși, atunci când vândut ca sclav, ea simte că nu are una și suferă la gândul că o zi un copil de părinți liberi, ei și Dick pentru a deveni un sclav (II 8 -11). Deci, Chariton suficient de motivat trimite decizia ei să se căsătorească în dragoste cu ea Dionisie, un personaj foarte interesant, în termeni de timp.
Subiectul dragostei din roman are mult spațiu. Khariton nu-și arată înțelegerea originală. Toți actorii se încadrează în dragoste la prima vedere și suferă aceeași „foc neumblate în ele tot mai mult“ (I 1); "Dionisie sa retras în vila lui, arzând deja cu focul iubirii" (II 3); „Dionisie a fost rănit, dar un om crescut puternic și pretinde curaj, el a încercat să ascundă rana“ (II 4); „Satrap Mitridate a revenit între timp Caria ei nu este modul în care a plecat de la ea în Milet, sa întors palid și slab, pentru că el sa purtat în rana dureroasa-suflet mistuitor“ (IV 2); „Artaxata știut imediat în cazul în care regele rănii au fost aplicate deja înainte de suspiciunile sale :. fum de foc să-l observați înainte“ (VI 3). Prin urmare, în acest caz, așa cum, de altfel, și în alte romane grecești, dragostea este portretizat ca în lucrările altor genuri: este mistuitoare, debilitante prejudiciu, boala de flacără.
Astfel, ideea umanismului universal, a iubirii reciproce a oamenilor, pe care am văzut-o în Noua Comedie, sună, de asemenea, în romanele grecești. Acestea erau opere populare și preferate. Ele au fost citite de militari, comercianți, artizani bogați și fermieri [4, 178-197]. Proza lui Platon sau Aristotel a fost doar disponibil oameni educați, iluminate, pentru că în timp ce a citit-o a trebuit să tulpina mintea și de a înțelege toate romanele. Cititorii au fost atrasi de povești de aventură, de o prezentare simplă. Acest lucru ar putea fi confuz, fără nici o motivare, pe scurt și-a exprimat în mod clar Hariton adevăr: „O femeie devine ușor perceptibil atunci când ea începe să creadă că ea a căzut în dragoste“ (I 4); "Și de îndată ce a venit grijă, așa a încetinit." (IV 1). Cine nu ar dori comparația originală: „Deci merge, mental, prin toate acestea, unul câte unul, ca un trecător atinge moneda, mulți l-au respins“ (I 7); "Anvelopa se aseamănă cu o navă care coborâse ancora la țărm și se întindea spre pământ într-o pasarelă" (VII 2). Cine n-ar putea să-i pese de aura melodramei care înconjura romanul: eroi idealizați, răufăcători răi, un bun sfârșit? Prin urmare, genul romanului a existat în Grecia până la sfârșitul antichității și apoi a trecut în alte epoci.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: