1. Cercetările sovietice vorbesc, de asemenea, despre atingerea tipului de dezvoltare a Rusiei. Dacă te bazezi pe teoria sistemului mondial I. Wallerstein. atunci imaginea dezvoltării Rusiei este după cum urmează.
Sarcina studiului este de a dezvălui principalele puncte ale înțelegerii monistice a istoriei GV. Plehanov.
Scopul lucrării este de a studia conceptele abordării monistice a înțelegerii istoriei pe baza operei filosofului-teoretician rus G.V. Plehanov.
George V. Plehanov (1857 -. 1918 gg) - teoretician rus și propagandist al marxismului, fondatorul mișcării Social Democrat din Rusia, un cercetator major în domeniul filosofiei, sociologie, estetică, religie, istorie și economie.
La sfarsitul anilor '80 - începutul anilor '90. Secolul al XIX-lea. El a avut un loc de frunte printre marxiști în alte țări și, prin urmare, a primit recunoașterea internațională ca teoretician al mișcării internaționale a muncii și ca reprezentant al Partidului Social Democrat rus în socialist Biroul Internațional al II-lea International. ideologia marxistă radicală și conceptul luptei politice ireconciliabile împotriva autocrației, atât legale și ilegale dezvoltat de către Plehanov, până în ultima zi a vieții. Dar, la începutul secolului XX,. el a trebuit să cedeze la un rol politic important mai decisiv și energic colegi democrația socială, în special Lenin, mai ales după împărțirea menșevici și bolșevici în 1903, la Congresul al II-lea al PSDMR.
Plehanov se numește un materialist dialectic și monistic. El crede că pot exista doar două tipuri de filozofie: idealiste și materialiste. El spune: "Toți filozofii, în a căror perspectivă principalul factor este materie, aparțin taberei materialiste. Și toți cei care consideră factorul principal al spiritului - idealiștii "1.
1. Pe baza acestei filosofii, prin metoda dialectică, Marx și-a dezvoltat teoria dezvoltării sociale, pe care Plekhanov o apără și o dezvoltă ca o teorie sociologică.
Sufletul viziunii sale despre lume a fost marxismul, în care a găsit ghidul unei înțelegeri adevărate a evoluției istorice și a justificării morale a necesității de a decide soarta progresului social. Această cerere a fost pusă în sarcina cea mai importantă "să nu condamnem, ci să clarificăm și să generalizăm acele nevoi vitale ale vieții rusești care au împins din ce în ce mai mult pe revoluționarii noștri pe calea luptei politice".
Într-una dintre lucrările cele mai caracteristice ale „Dezvoltarea View monistă de istorie“ Plehanov protejează nu numai materialismul filozofic și materialismul, mai ales în înțelegerea istoriei, dar, de asemenea, determină atitudinea lor față de sociologia pozitivistă.
Plekhanov încearcă să fie purtătorul de cuvânt al ideilor lui Marx în Rusia. El caută să interpreteze pe Marx pentru a suprima școala populară subiectivistă a sociologiei rusești. El exprima teoria dezvoltării sociale a lui Marx după cum urmează: "Pentru a exista, trebuie să ne sprijinim organismul folosind mediul natural. Această dependență presupune o anumită relație a omului cu natura, dar atâta timp cât își dă seama de această relație, natura sa se schimbă. "1
În același timp, el aduce un omagiu Plehanov și alți factori - geografice, deoarece „numai datorită unor proprietăți speciale ale mediului geografic al strămoșilor noștri antropomorfe ar putea ridica la înălțimi de dezvoltare intelectuală, care era necesară pentru a le transforma în animale TOOLMAKING. Și, la fel ca numai unele dintre caracteristicile din același mediu ar putea da domeniul de aplicare pentru utilizarea în afaceri și îmbunătățirea continuă a acestei noi capacitate, „a face arme. Prin influențarea naturii în afara ei, o persoană își schimbă propria natură. Acesta este unul dintre momentele-cheie ale conceptului marxist al unității interdependente dintre natură, societate și om. Acesta din urmă își dezvoltă toate abilitățile și, împreună cu ele, capacitatea de a "face unelte". Dar, în orice moment, măsura acestei abilități este determinată de măsura dezvoltării deja realizate a forțelor de producție.
În această perioadă de tranziție, rolul mediului geografic este foarte mare. Plekhanov spune: "Din cauza unor condiții geografice specifice, strămoșii noștri au atins asemenea înălțimi de dezvoltare mentală necesare pentru tranziția la animalele care produc unelte. Numai anumite caracteristici ale aceluiași mediu pot crea din nou o oportunitate oportună pentru utilizarea și dezvoltarea ulterioară a unei noi realizări - instrumente ale muncii ".
Abilitatea de a produce unelte este constantă, însă aplicarea sa în practică se schimbă în mod constant. "În fiecare perioadă de timp, criteriul acestei abilități este determinat de criteriul dezvoltării deja realizate a forțelor de producție". Deci, dezvoltarea în continuare a acestei societăți la un moment dat depinde de stadiul de dezvoltare pe care această societate la realizat deja. De exemplu, sistemul sclav al Greciei a făcut imposibilă utilizarea practică a invențiilor lui Archimedes. Plehanov nu neagă capacitatea intelectului de a inventa, dar el crede că numai o situație economică poate explica de ce mintea acționează într-un anumit fel.
Ideea de dezvoltare inițială a Rusiei, care a devenit o piatră de poticnire între occidentali și slavofili, și între marxiștii și populiști au respins o majoritate covârșitoare Plehanov. Ideea identității ruse, potrivit acestuia, ar fi, în special, noi de prelucrare a Poporului“, și în cazul în care înainte de a fi dus la o respingere completă a politicii, dar acum sa dovedit că identitatea dezvoltării sociale ruse ea constă în faptul că problemele economice au fost tratate și ar trebui să pentru a ne rezolva prin intermediul intervenției statului ". Foarte frecvente în Rusia, ignorarea istoriei economice a Occidentului a contribuit la faptul că acest tip de „teorie“, nimeni nu a adus în uimire. Perioada de acumulare capitalistă în Rusia sa opus perioadei de producție capitaliste în Occident și diversitatea inevitabilă a celor două faze ale dezvoltării vieții economice a unității dovezi puternice, în primul rând, identitatea noastră, și în al doilea rând, din cauza originalitatea fezabilității „programului Narodnaia Volya.“ Aceste argumente sunt foarte apropiate de polemica actuală despre căile de dezvoltare a Rusiei, despre căutarea identității sale.
Plehanov a respins orice critică a teoriei lui Marx, în această privință, presupunând că pledează mod rus de construcții nu înțeleg, „istoria relațiilor din Europa de Vest a pus bazele pentru Marx numai istoria producției capitaliste, care este născut și a crescut în această parte a lumii. Punctele de vedere generale filosofice și istorice ale lui Marx au exact aceeași relație cu Europa modernă de Vest, ca Grecia și Roma, India și Egipt. Ele îmbrățișează întreaga istorie culturală a omenirii și nu pot fi aplicate în Rusia decât în cazul insolvenței lor generale ". Prin urmare, în opinia lui Marx privind Rusia nu este nimic contrar faptului cel mai evident, și aduce absurd ca la extrem „occidentalismul“ lipsit de orice umbră de motive rezonabile. Astfel, Plehanov detectează meritul negativ al Poporului ficțiuni Libertate și consideră că aceasta a dat o lovitură mortală tuturor tradițiilor ortodoxe de populism. Dar are un mod - la socialismul științific.
Orice instituție spirituală sau socială, fie ea o familie, un stat, o proprietate sau o lege, se schimbă după schimbările din procesul de producție. În primul rând, schimbările sunt cantitative, dar în cele din urmă devin calitative. Schimbările calitative sunt un fenomen revoluționar, adică sunt gradual, dar s-au sărit după o perioadă lungă de calm.
Potrivit lui Plekhanov, aceste schimbări par adesea etice și religioase, dar, în realitate, ele au motive economice. "Psihologia societății se adaptează la economie. Structura ideologică se dezvoltă în mod inevitabil pe baza economiei. "1 Această afirmație a lui Plekhanov este un proces monist: economia și psihologia sunt două aspecte ale unui fenomen. El spune: "Fiecare nouă etapă în dezvoltarea forțelor de producție scufundă o persoană în viața sa de zi cu zi în noi relații care nu corespund vechilor forme de producție. Aceste noi relații, care nu au existat până acum, se reflectă în psihologia oamenilor și o schimbă. Dar în ce direcție? Unii membri ai societății protejează vechea ordine, sunt oameni statici. Alții, pentru care vechea ordine nu este profitabilă, vor una nouă. Psihologia lor se schimbă în direcția acelor relații de producție care vor înlocui vechea ordine economică ... Odată ce această revoluție a creat corespondența completă a psihologiei societății cu economia stabilită. Noua psihologie se dezvoltă pe baza noii economii și, de-a lungul timpului, relațiile au rămas stabile, continuând să se îmbunătățească. Modificările apar treptat: psihologia clasei progresiste supraviețuiește vechilor relații de producție. Fără să se mai adapteze la economie, se adaptează la o nouă schemă de producție care va deveni baza economiei viitoare "2.
Simplitatea acestei psihologii este complicată de circumstanțele istorice, care nu se repetă niciodată în diferite societăți. Eterogenitatea istorică și diferențele economice întăresc lupta de clasă, care este exprimată în organizarea și producția politică. El privește lupta de clasă ca o expresie realistă a materialismului abstract și dialectic. Din punct de vedere istoric, acest lucru se manifestă în primul rând în decăderea comunismului primitiv, ceea ce duce la inegalitate și la creșterea claselor cu interese diferite și adesea contradictorii. Aceste clase se află într-o luptă constantă latentă sau deschisă, reflectată în ideologiile lor.
Rezumând teoria lui Plekhanov, vedem că strămoșii noștri, ca și animalele, erau complet subordonați naturii. Dezvoltarea lor a avut loc inconștient prin adaptarea la mediul înconjurător și la selecția naturală. În această perioadă nu găsim semne de conștiință de sine și, prin urmare, de libertate. Acesta este timpul dominației nevoilor fizice. Într-un fel sau altul, o persoană se evidențiază din lumea animală și se transformă într-un om care produce instrumente. Instrumentele de muncă sunt organe artificiale care servesc la subordonarea mediului înconjurător intereselor umane. Treptat, natura devine mai mult sau mai puțin supusă voinței conștiente a omului. Etapa de dezvoltare a forțelor productive creează condiții pentru controlul uman asupra naturii. Forțele productive, la rândul lor, se datorează caracteristicilor geografice. Cu alte cuvinte, natura oferă o persoană mijloacele pentru propria supunere.
În gândirea filosofică și istorică rusească din a doua jumătate a secolului al XIX-lea, direcția legată de interpretarea materialistă a istoriei, dezvoltată de Georgi Valentinovici Plekhanov, câștigă o influență considerabilă.
Ideile istorice și materialiste ale lui Plehanov s-au format sub influența semnificativă a gândirii filosofice rusești. Cu toate acestea, factorul de formare a filozofiei sale de istorie a fost marxismul. Plehanov a fost profund convins că materialismul istoric al lui Marx, având propriul său material empiric întreaga istorie a omenirii (istoria lumii), este filozofia istoriei.
Semnificația sa științifică este legată de faptul că nu indică cauzele fenomenelor individuale care caracterizează procesul istoric, ci cum să abordăm și să explicăm aceste cauze, adică ca posibilă cunoaștere istorică, care stă la baza înțelegerii filosofice a procesului istoric. Aceasta, conform lui Plekhanov, este semnificația metodologică a explicației materialiste a istoriei.
Se poate de asemenea spune că Plehanov a acționat, pe de o parte, ca cel mai viu și mai consistent continuator al tradiției materialiste naționale și, pe de altă parte, unul dintre primii care au legat această tradiție prin marxism cu filozofia istoriei.
Plekhanov G.V. Cu privire la dezvoltarea unei concepții moniste a istoriei // Plekhanov, G.V. Fav. Filosofie. Manuf. În 5 volume, M., 1956. T. 1.
Plekhanov G.V. La întrebarea despre rolul individului în istorie // Plekhanov, G.V. Fav. Filosofie. Manuf. În 5 volume, M., 1956. T. 2.
Plekhanov G.V. Cu privire la "factorul economic" // Plekhanov G.V. Fav. Filosofie. Manuf. În 5 volume, M., 1956. T. 2.
Pustarnakov V.F. Marx "Capital" și gândirea filosofică în Rusia (sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX). M. 1974.
Trimiteți-le prietenilor: