Trebuie să spun că pentru Bruno, ceea ce face un pas mai departe în dezvoltarea panteiste Kuzantsa tendințelor infinit nu este numai Dumnezeu, ci și din lume. Diferența dintre Dumnezeu și lume, atât de fundamentală pentru Christian, Bruno eliminat în mod substanțial, și că provoacă procuratura din biserică, care în cele din urmă sa încheiat tragic ca [1,5].
În meditația sa asupra naturii și a lumii, Bruno avansează din învățăturile lui Nicolae din Cusa despre Dumnezeu ca o posibilitate absolută. În terminologia lui Aristotel, moștenită de majoritatea teologilor medievali, posibilitatea este materie. Definiția lui Dumnezeu ca o posibilitate absolută este plină de concluzii eretice că o ființă pur spirituală, cum ar fi un zeu creștin, este oarecum implicată în materie. “. Oportunitate absolută, scrie Bruno, datorită căruia pot exista lucruri existente în realitate, nu este mai devreme decât urgența, nici măcar puțin mai târziu decât aceasta. În plus, posibilitatea de a fi dăruită împreună cu a fi în realitate și nu a fost precedată de ea, prin urmare, realitatea și oportunitatea sunt una și aceeași ".
Aceasta înseamnă că, așa cum se aplică la absolut, nu mai există o diferență între material și forma (materia și forma) - Dumnezeu este în materie! Sau, așa cum spune Bruno: ". deși merge în jos. scara naturii, descoperim o substanță dublă - una spirituală, alta corporală, dar în ultimul rând, una și cealaltă sunt reduse la o ființă și la o rădăcină ". Universul este astfel atribuit atributelor divinității. panteismul a fost considerat de către biserică drept o învățătură periculoasă pentru el, că a dus la înlăturarea zeului transcendental. Aceste concluzii nu au fost făcute de Nikolai Kuzansky, deși el a pregătit și calea prin care Bruno a mers până la capăt.
Noțiunile lui Bruno despre univers nu au nimic în comun cu vechea înțelegere a cosmosului: pentru Grec, cosmosul este finit, deoarece finitul este mai înalt și mai perfect decât infinitul; Universul lui Bruno este infinit, nelimitat, deoarece infinitul pentru el este mai perfect decât cel finit. Conceptul unui univers infinit este incompatibil cu prevederile cosmologiei aristotelice. În primul rând, Bruno se opune tezei lui Aristotel că nu există nimic în afara lumii. “. Mi se pare ridicol, spune el, că nu există nimic în afara cerului (acesta din urmă este sfera stelelor fixe) și că cerul există în sine. Întotdeauna mă voi întreba: ce este de partea cealaltă? Dacă îmi răspund că nu este nimic, voi spune că există un gol și gol, care nu are nici o formă și nici o frontieră externă. Și este mult mai greu să ne imaginăm decât să ne gândim la un univers infinit și infinit. Căci noi nu putem să scăpăm de gol dacă vom considera că universul este finit. "
Există deja un om al noului timp care găsește dificil să-și imagineze, să-și imagineze cosmosul final, fără a pune imediat întrebarea: ce este acolo, dincolo de ea? Chiar dacă cosmosul este finit, atunci dincolo de limitele sale este un spațiu infinit gol, iar acest lucru nu mai este "nimic". Se spune așa, și Bruno - un gânditor, în picioare la originile timpului nostru: „Eu insist pe spațiul infinit, și natura în sine are un spațiu infinit nu se datorează demnității măsurătorilor lor sau volumul personal, ci din cauza demnității naturii și a tipurilor de organisme; pentru supremația divină este incomparabil mai bine reprezentată în nenumărate indivizi decât în cele care sunt computerizate și finite ".
În măsura în care infinitul depășește limita finală, Bruno își continuă gândul, plinul depășește cel gol; prin urmare, din moment ce se presupune un spațiu infinit, este mult mai plauzibil să presupunem că este umplut cu nenumărate lumi, mai degrabă decât goale. Argumentul lui Bruno este similar cu argumentul lui Platon: de ce a creat spațiul demiurg? Pentru că e bine. Spune Bruno: „În conformitate cu ceea ce avem motive să credem că principiul activ, care poate face un bun infinit, a făcut o finala?“ Capatul lumii - este, potrivit lui Bruno, beneficiul final, ci un număr infinit de lumi - beneficiul infinit. Un astfel de argument, aparent, ar părea absurd atât pentru Platon, cât și pentru Aristotel.
afirmația lui Bruno că universul este infinit, anulează conceptul aristotelian de locuri absolute: .. absolută de sus, de jos, etc - și introduce un nou plus față de fizica conceptului relativitate de timp a tuturor locurilor. “. Toți cei care iau o dimensiune infinită a unui corp, - spune Bruno, - nu acceptați în el nici centrul, nici marginea. Pământul, în opinia lui Bruno, este centrul nu mai mult decât orice alt corp al lumii, și același lucru se aplică tuturor celorlalte corpuri: ". Ele sunt în diferite privințe toate centrele și punctele unui cerc, și poli, zeniți și alte lucruri ". Toate mișcările corpurilor sunt, de asemenea, relative și este greșit, consideră Bruno, să facă distincția între cadavre în plămâni și cele grele: ". Același lucru poate fi numit grea sau ușoară, dacă luăm în considerare aspirația și mișcarea diferitelor centre sale, la fel ca și cu diferitele puncte de vedere, același lucru este mare sau mic poate fi numit, mutarea în sus sau în jos. " Astfel, Bruno nu se oprește la cele mai îndrăznețe concluzii care rezultă din asumarea infinității universului. El distruge cosmosul finist aristotelian cu sistemul său absolut de locuri, introducând astfel condiția prealabilă a relativității oricărei mișcări.
Subminând principiile pe care stăteau fizica și cosmologia peripatetică, Kuzanets, Copernicus și Bruno au pregătit calea pentru crearea unui nou program științific. "A arde nu trebuie să respingă".
Lucrarea privind crearea unui nou program științific a fost realizată de Galileo Galilei.
Prelegere, abstract. Giordano Bruno (1550-1600) și universul infinit sunt un concept și o specie. Clasificare, esență și caracteristici.
Conținutul cărților se deschide aproape
Articole similare
-
Giordano Bruno și teoria infinității universului (majore Dmitri Nikolaevich)
-
Giordano Bruno a scris o carte despre infinitatea universului și a lumilor
Trimiteți-le prietenilor: