În studiul problemei manipulării în psihologie, au fost folosite materiale de natură descriptivă, obținute cu ajutorul unei metode de observare sau bazate pe propria experiență. Accentul în examinarea acestei probleme sa dovedit excesiv de părtinitor în descrierea structurii psihologice a personalității manipulatoarelor individuale, în construirea tipologiilor.
Prin urmare, premisa de manipulare ar trebui să fie considerate ca urmare a nu numai caracteristicile individuale ale unei persoane, dar, de asemenea, a grupului, care include individul (inclusiv un grup profesional), și societatea în care trăiește, precum și grup și cultura publică, normele și valorile .
De asemenea, este important să ne amintim că fenomenul manipulării nu se limitează la manipularea interpersonală și că există fenomene de manipulare a societății asupra individului și fenomenul manipulării unei persoane într-un grup etc. (pentru mai multe detalii, consultați Schema 1).
Schema 1. Posibile direcții de manipulare în societate.
Probabil că primii manipulatori au apărut din momentul comunicării dintre oameni. o atenție gravă la problema de manipulare și propagandă plătită de Peter I. În 1702 un acord a fost semnat cu baronul Heinrich von Gyuyssenom, care sa angajat să promoveze în străinătate ideile, inițiativele și ordinele regelui, de a nega puncte de vedere ostile, care este, de a influența opinia publică occidentală.
Cea mai mare răspândire și influență a manipulării s-au datorat presei din secolul XX.
Manipularea este strâns legată de propagandă. Enciclopedia Cunoscut definește ca fiind „o încercări mai mult sau mai puțin sistematice de a manipula convingerile, atitudinile altor persoane sau activități prin intermediul simbolurilor (cuvinte, gesturi, steaguri, monumente, muzica, haine, decoratiuni, coafuri, design de monede și timbre și multe altele)“ . Un accent deliberat și relativ puternic asupra manipulării distinge propaganda de o conversație ocazională sau de un schimb de opinii liber sau informal. În propagandist de propagandă pentru a atinge obiectivele lor selectează în mod deliberat fapte, argumente, și modul în care acestea demonstrează și le prezintă într-un mod care, în opinia sa, va da cel mai mare efect.
Mass-media, probabil, cel mai adesea folosesc manipularea. Primul dintre acestea a fost sigiliul. Timp de două sute de ani de istorie, ea a stăpânit bogăția culturii argumentării. Jurnalism, în plus față de obiectivele principale (de a informa, orienta, educa, distra), are un scop pur psihologic: pentru a schimba sau de a menține publicul de instalare, transformându-le în credințe formează disponibilitatea internă de a percepe sau de a interpreta orice obiect sau scenă într-adevăr mod bine definit [30 , 70].
Politicienii occidentali au încercat să se facă distincția între termenii „guvernare“ și „manipulare“ și a numit primul „administrativ“, iar al doilea - un control „politic“ [30]. GS Miller scrie că practica mass-media larg utilizate metode de stimulare subliminale, atunci când o audiență la diferitele fenomene ale mediului format dintr-un standardizate reprezentări simplificate (stereotipuri, imagini, mituri, zvonuri), care sunt introduse în fluxul de știri „organizat“, provocând în mod automat în conștiința de masă, fie o reacție negativă, fie o reacție pozitivă la un anumit eveniment [30].
Având în vedere premisele culturale de manipulare, E.L. Dotsenko remarcat dovezi că mitic de fundal, fabulos, fundal literatura de aventură culturale, romane istorice, povestiri polițiste nu se caracterizează numai printr-o atitudine de susținere capcane și trucuri, dar chiar și „le ridică la rangul încurajeze acțiunile“. Astfel, „descoperim două importante“ achiziție culturală „- lupta ca valoare și viclean ca un eșantion de unul dintre mijloacele posibile de a face aceasta“. [40]
E. Shostrom, având în vedere contextul cultural de manipulare, a alocat un astfel de lucru ca „religie manipulator“, definind-o ca „inspiră neîncredere în propria sa natură“, „determină o persoană să creadă în propriile imperfecțiuni“, după care el „începe să simtă nevoia de sistem religios extern „[68].
Rădăcinile de deformare a comunicării dintre oameni cresc și din societate, deoarece nevoile umane sunt folosite în mod constant în interesul grupurilor individuale de oameni. manipularea este un fel de "joc" cu privire la nevoile unei persoane în comunicare, exploatată de societate sau de un grup în scopuri proprii. De exemplu, în organizațiile publice este un instrument popular oamenii folosesc pentru funcția și de separare și nevoile de utilizare unilaterale în integrarea și individualizării [40]. Primul caz uman de necesitatea de a „fi împreună“ mai restrâns obiectivat, transformat într-o nevoie „să fie incluse în ...“ și, prin urmare, „să fie deținute, să se supună,“ și nevoia de individualitate este transformată într-o formă de luptă pentru conducerea [40]. În al doilea scenariu, individualizare a grupului, nu persoana, ceea ce duce la identificarea interpersonală excesivă a membrilor grupului cu altele și conduce la o opoziție artificială între membrii diferitelor grupuri, care este subminată de un sentiment al comuniunii universale.
Și astfel, în opinia noastră, este foarte util să nu vorbim despre prezența / absența unei atitudini manipulative la un individ, ci despre un grad mai mare sau mai mic al expresiei sale.
Articole similare
-
Caracteristicile metodologice ale diagnosticării caracteristicilor socio-psihologice ale șomerilor,
-
Analiza editorială a calendarelor, calendarul tipului de carte, "sacru і pam yatні dati моєї країни"
Trimiteți-le prietenilor: