Arhivele spun că obținerea unei victorii în primul război mondial. care, după Putin, Rusia a fost "furat", soldații ruși nu au căutat în mod special.
Conform noului an 1915-lea din lume au răspândit știri senzaționale: Frontul de Vest din Marele Război a început armistițiu spontan și fraternisation de soldați care se opun armatelor britanice, franceze și germane. Curând liderul bolșevicilor ruși, Lenin a declarat despre fraternizare în față ca fiind începutul "transformării războiului mondial într-un război civil".
Precum și au dispus măsuri disciplinare să deschidă focul asupra participanților frăție „precum și trage și cei care cred astfel se gândește la un truc și va ieși să vorbească cu dușmanii noștri.“
Au existat și cazuri de fraternizare la Paste în 1915. Acestea au constat în părăsirea tranșelor, întâlnirea cu inamicul ("germanic"), "Christos", tratamentele reciproce cu țigări și trabucuri. Una dintre frământări, la care au participat ofițerii, sa încheiat cu o concurs de coruri de ambele părți și dansuri comune pentru o chitară germană. În primăvara anului 1915, din rapoartele de cenzură reiese că schimbul sistematic de pâine, cognac, vodcă, ciocolată și trabucuri între soldații armatei ruse și armatele inamice a început pe prima linie după sărbătorile de Paști. În acest sens, Generalul de serviciu, generalul P. Kondzerovski, ia informat pe comandanții fronturilor că "de acum încolo cei mai stricați comandanți și comandanți ai regimentelor trebuie să fie trași la răspundere pentru admiterea unei astfel de comunicări a celor inferiori cu inamicul".
Ancheta care a urmat a dezvăluit multe detalii despre viața de zi cu zi a soldaților din Fort Franz. Acestea au constat într-un acord privind încetarea focului în primul rând în momentul schimbării pieselor și apoi, în general, de mult timp. Acordul cu răspândirea inamic pentru recunoaștere, în cazul în care scopul „de captare fara varsare de sange“, „limba“ părțile au convenit doar să facă schimb de prizonieri de război, subliniind negociatorii speciale dintre captivi. În ciuda încercărilor de a temporar comandant de regiment locotenent-colonelul Mandryka opri „contact sexual cu inamicul“, în zilele de Crăciun și noi, 1916, compania a continuat contactele cu ambele părți de partajare de alcool, etc.
Frații au fost o încălcare directă a îndatoririlor militare, reglementări disciplinare, și contacte largi cu inamicul, în general, a căzut sub incidența regulamentelor militare privind pedeapsa, a atras răspunderea penală. Botezurile, distracția și jocurile au avut loc cu o invitație de a vizita inamicul în tranșee. Uneori, aceasta a fost însoțită de împușcarea fortificațiilor, ceea ce a fost o încălcare a instrucțiunilor elementare, având în vedere admiterea dificilă a corespondenților ziarului și a reprezentanților aliați la Frontul Rus. Întâlnirile adversarilor au fost însoțite de tratamente alcoolice, captivitatea "oaspeților" "proprietarilor", evident, cu acordul prealabil. Mai ales indignat de porunca principală a Rusiei, personalul comandant-șef al lui Nicolae al II-lea a participat la acești ofițeri "de relații cu inamicul".
Cu toate acestea, nu toți comandanții erau dispuși să suporte fraternizarea. În a treia zi de Paști, comandantul Armatei a XII-a, generalul R. Rdko-Dmitriev, a emis un ordin de deschidere a focului de artilerie asupra grupurilor de fraternizați.
Dar chiar și după fraternitatea Paștelui, relațiile pașnice cu germanii au continuat. Astfel, în scrisoarea unui soldat din Frontul sud-vestic, sa raportat: "Între germani și noi, a devenit o tradiție de a nu trage, mergem absolut pe un loc deschis. Astăzi, chiar și soldații noștri s-au adunat și s-au despărțit din nou pașnic. " Din altă scrisoare, este evident că soldații (pe același front) așteptau din când în când lumea: "Din moment ce nu există bătălii, așa vor fi discuțiile de pace și așa mai curând va fi lumea". Soldații au raportat în scrisori despre "a vizita" inamicul, schimbul de alcool.
În toamna anului 1916, fraternizarea a continuat. Pe unele secțiuni ale Frontului de Sud-Vest, salutul reciproc al soldaților armatelor ruse și austro-ungare a fost zilnic, adăugând la gândul inutilității de a continua războiul. Centralizarea Frontului Sud-Vest a continuat să găsească în scrisoarea soldaților expresii: "Trăim cu germanii în suflet, negociem".
În general, pentru mentalitatea țărănească caracterizată prin respingerea unei rivalitate lung cu inamicul - cum ar fi un vecin, dorința de a merge în curând în lume, chiar să-l ierte. Aceasta este una dintre condițiile de viață țărănești din lume, pe teren, după cum se poate observa din relațiile speciale cu vecinii săi, cunoscuți în săptămâna dinaintea Paștelui. Fraternizare care a avut loc în principal în frontul de sud-vest, cu soldați din armata austro-ungară, într-un număr semnificativ de slavii și o parte a ortodocșilor, au fost un amestec de iluminare religioasă cu iertare, manifestarea nu este ceva care „identificarea cu inamicul“, și dragoste, uneori și milă cu mâini și lacrimi și "pupici de bucurie".
O astfel de fraternizare descrisă într-o scrisoare către un soldat al 41-lea regiment de infanterie Selenga: „În prima zi de Paști, când ne-am rupt puținul odohnuli repede am împușcat cu toții pe single liniștită, am devenit din tranșee lor, fluturand șepcile la dușmanul său, și el, de asemenea, a început să val și a început să cheme fiecare altul pentru oaspeții săi și așa am convenit asupra Malenko cu austriecii în mijlocul între gardul de sârmă, fără nici o armă și a început triplu sarut, iar unele au fost apoi austriecii noi și unii plângeau sărutat ortodocși și au fost tratați unul cu altul, în locuri cu milă și au dansat ca tovarăși adevărați și apoi a mers istoria noastră și ar trebui să fie scrise în ziare ".
Soldații în scrisorile lor acasă au accentuat în mod constant tocmai pacificarea, pacificarea, reconcilierea cu inamicul. Sărbătoarea însăși a fost prezentată ca o sărbătoare generală, unitatea tuturor și iertarea reciprocă. Sărbătorirea era ca și cum ar fi incompletă, dacă inamicul nu a participat la ea. Sărbătorirea a început între ei, dar sa încheiat în mod necesar printre străini. Despre "cum să sărbătorim sărbătoarea", au raportat națiunii soldați țărăniști, în satele lor, făcându-și sătenii săi un participant la fraternizare-reconciliere.
Un alt obicei țărănesc, care și-a găsit aplicația în frații de Paști, este obiceiul înfrățirii, înrădăcinată în antichitate. În timpul acestei sărbători, abilitatea de a se retrage din luptă de către lume sa manifestat, după ce ambele părți au arătat curaj și calități militare excepționale, pentru a transforma rivalul într-un frate numit. În timpul sărbătorilor similare au făcut schimb de cadouri. Astfel de obiceiuri se aflau încă în rândul cazacilor Don, care puteau, de asemenea, să se fraternizeze cu străini care proveneau din alte locuri. Ceremoniile de înfrățire au fost efectuate în unele sate în cea de-a doua zi a Paștilor. Această înfrățire a fost însoțită de arcuri, sărutări, băuturi răcoritoare, o masă comună. Practica înfrățirii, rar la începutul secolului XX, în Rusia (cu excepția, după cum sa menționat, cazaci), a fost, cu toate acestea, mai tenace este printre slavii de Vest, contingentul principal al armatei Imperiului Austro-Ungar.
Elementele de înfrățire și-au găsit întruparea în frăție în față. Literele descrise ca fiind „dușmani scrambled prieteni la brațele celuilalt“ și că „toată ziua a fost o afacere prietenoasă“, subliniază „părtășia“, „plin de prietenie,“ promisiuni „nu mai război“, furnizarea de „mână frățească“ și așa mai departe. n.
În timpul fraternizării soldaților ruși, țăranii au încercat să recupereze pierderea "utilității" războiului și să-i întoarcă caracterul de "proprietate", ceea ce este atât de important pentru mentalitatea țărănească. Lipsa anumitor produse din armate, dorința de a le umple în detrimentul inamicului, de asemenea afectate. Rusii au adus pâine, săpun și tutun fraților lor. Germanii și austriecii - acordeoane pentru buze, trabucuri, penneuri, lanterne electrice etc.
O parte indispensabilă a exploatației țărănești a Paștelui erau băuturi calde. Ei au contribuit la aducerea vacanței la nivelul ierarhiei formale a inamicului, la intenția de a soluționa conflictul cu el. În plus, el mi-a spus și "legea uscată" introdusă în Rusia după izbucnirea războiului. De îndată ce soldații ruși au primit produsele de Paști, s-au grabit la inamic după botez, unde au primit alcool în schimb. Austriecii au furnizat soldați ruși cu vodcă, rom, coniac, alcool, vin roșu "au adus vodca pe o ceașcă și au vorbit bine atunci când va fi lumea". Soldații au băut, uneori timp de câteva zile, unul pe altul, beți în tranșee. De asemenea, schimburile comerciale au avut un rol important: soldații ruși știau despre lipsa de pâine din armata austriacă și o cumpărau în mod special pentru fraternizare.
Dar, deseori, rușii erau pur și simplu tratați la vodcă și țigări, motiv pentru care începuseră fraternizările din partea austro-germană. De fapt, fraternizarea însăși era fie în mijlocul poziției, fie în tranșele austro-germane, și rareori în ruși. Dar relațiile ulterioare, atât cu germanii, cât și cu austriecii, au fost însoțite de libații abundente.
În 1917, baza alcoolică a fraternizării a ajuns în prim plan. Astfel, potrivit amice soldat, a pus vodca de băut cenzurat și rom zilnic la marginea austriacă Southwestern (porțiunea care nu este indicat), soldați 25 infanterie Smolenskii raft pregătit rom și trabucuri, salvamari Pavlovsky Regimentul - vodcă și țigări de foi în fiecare zi, Regimentul de infanterie 199th de Kronstadt - vodca si rom. 663rd Regimentul Yazlovetskom „bea vodca, coniac, rom, și nu lași“. Austrienii știau ceasul cina rusească și vânătoarea specială. Drept urmare, în primăvara anului 1917, berea în masă a început în multe părți rusești.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: