Papa Pius al XI-mai 1938 la Castel Gandolfo, unde a mers în zilele vizitei lui Hitler la Roma în semn de protest față de Führer, care nu a dorit să ceară o audiență cu Papa, a spus următoarele cuvinte: „lucrurile Sad se întâmplă, foarte trist, aproape și de departe. Și aici e unul dintre ei: nu pare prea nepotrivit și inoportună la Roma, în ziua Sfintei Cruci, un alt semn al crucii fără Hristos ". Tata avea în vedere hanul, care a fost decorat cu capitala italiană în cinstea oaspetelui german. Contrastul de imagine a două cruci desenate Pio XI, indică în mod simbolic opoziția națională - socialism biserici creștine. ostilitate nazist în Biserica nu a fost displace doar regimul totalitar la stabilirea, care este într-o anumită măsură, limitată puterea absolută asupra societății germane. Într-adevăr, național - socialismul este o ideologie, o caracteristici distinctive ale noii religii seculare care pretinde a fi o dominație totalitar asupra germanilor.
Nazismul, defiind liderul și rasa, a devenit o idolatrie care a depășit orice naționalism aprins. În acest sens, sunt importante declarații ale asistente medicale germane in studiu pentru beatificarea tatălui Tito Brandsma, karmelitanina olandez ucis în Dachau. Această femeie era prezentă la experimentele de la Dachau, aceasta făcuse o injectare fatală de acid carbolic către tatăl lui Brandsma. Ea a spus: "Când aveam 16 ani, m-am dus la Berlin ca o asistentă medicală a Crucii Roșii. Acolo a trebuit să jurăm că considerăm că Hitler este un zeu și semnează o promisiune de a nu mai merge niciodată la Biserică. Biserica și toate celelalte erau doar o poezie. Toți evreii trebuiau distruși. Acesta a fost începutul educației noastre. " Această dovadă a femeii germane arată în mod clar educația nazistă în spiritul idolatriei. Giuseppe Dossetti, un fost politician proeminent creștin italian - Partidul Democrat, care a devenit un călugăr a fost unul dintre cei mai influenți membri ai Conciliului Vatican II și o figură proeminentă a Bisericii Catolice în perioada post-conciliară a anilor nouăzeci, el a spus: „O astfel de renunțare radicală metafizic nu recunoaște forma umană a lui Dumnezeu, pentru că nu numai că neagă pe Dumnezeu, ci și confirmă idolul. Adică, el trece de la un ateism încă negativ la ceea ce aș numi ateism afirmând ". Și adaugă: „Oricine pretinde ateismul nu este doar mai radical decât un materialism ateistă simplu, dar, de asemenea, îi dă cine mărturisește la puterea de idol, care este, de putere spirituală, din care un simbol este idolul, și, prin urmare, face un idolatru, deoarece acoperit și pasionat de această putere. "
Arhiepiscopul de Munster von Galen, cunoscut sub numele de leu Munster pentru rezistența sa la nazism, una dintre marile predici în vara anului 1941, după unele comunități monahale din eparhia sa au fost alungati din casele lor, a subliniat principalele caracteristici ale rezistenței creștine nazismul: „Desigur, noi creștinii , nu face o revoluție! ... Confruntați cu dușmanii interni, avem durere și tristețe, dar nu putem lupta cu arme în mână. Avem un instrument pentru luptă: să rezistăm, puternic, activ, ferm! ... Acum putem vedea în mod clar și simt ceea ce se află în spatele noii doctrine, care ne-a impus de-a lungul anilor ... - ura, adânc abis, la creștinism care doresc să elimine ... Să ne stea ferm! Vom rămâne ferm! Acum suntem o nicovală, nu un ciocan. Alții, mai ales străini și ostile la noi, ne-am lovit stânca și prin violență doresc să creeze o nouă formă de poporul nostru, propria noastră de tineret. Ei vor să ne conducă din neprihănire înaintea lui Dumnezeu. Uită-te la fierărie. Cere un fierar, lasă-l să-ți explic: „Ce este falsificat pe nicovală, ia forma nu numai de ciocan, dar, de asemenea, pe nicovală. Nicvonul nu poate și nu trebuie să lovească: trebuie să rămână ferm și puternic. Dacă nicovală este suficient de puternică și fermă, ea durează întotdeauna mai mult decât ciocanul. Ciocanul lovește cu brutalitate, dar nicovarea rămâne nemișcată și fermă. Acesta va servi mult timp pentru a-l crea. " ... Suntem o nicovală, nu un ciocan. Stai puternic și imobil, ca o nicovală sub loviturile ciocanului a coborât la noi ... Dar, fie și gata pentru sacrificiul suprem în cuvintele: „Noi trebuie să ascultăm de Dumnezeu mai mult decât de oameni“ ... Poate că, ascultarea de Dumnezeu, credincioșia față de El va costa tu sau eu viata , libertate, exil. Fie ca Dumnezeu să ne dea, fără de care nu putem face nimic, o fermitate neclintită. " Rezistența creștinilor la „ciocan“ național - socialismul sa bazat pe o conștiință fermă a oamenilor, pentru a asculta „Dumnezeu mai mult decât bărbații.“ Înainte de a „ura, adânc abis, față de creștinism“, care a hrănit pe naziști, creștinii trebuiau să ia în considerare faptul că martorul iubirii ar putea duce la martiriu. Rezistența creștină nu a făcut o revoluție, nu a folosit violența armelor, totuși a fost o opoziție radicală față de Weltanschauungul nazist.
Martiriul creștinilor, victime ale persecuției naziste, a fost cea mai înaltă expresie a dovezilor acestei rezistențe, manifestată în diferite moduri.
În contextul incriminării celuilalt pe bază de rasă, idolatrie, mărturie de caritate creștină este rezistența realizată de regimul nazist sistematic profanare a drepturilor omului, în special dreptul la viață. Solidaritatea cu cei care au suferit persecuții sau violență, a fost văzută ca pericolul nazist care a trebuit să lupte cu hotărâre. Spiritul Evangheliei de compasiune pe care mulți ortodocși, protestanți și catolici au trăit, este o contradicție radicală a modelelor umane alternative sunt oferite și destinate să desfășoare național-socialismului. Atenția față de cei săraci și cei slabi a dus pe mulți creștini la solidaritate cu victimele politicii naziste. O mărturie a milei a fost cauza martiriului. Solidaritate cu victimele persecuției naziste a fost doar executarea poruncii Evangheliei iubirii față de aproapele într-un moment deosebit de crud, dar nu a putut fi acceptat de sistem, pentru a preamări oprimarea altora în numele idolilor de rasă și națională - stat socialist.
Trimiteți-le prietenilor: