Dezorganizarea personalității nu este în niciun caz singura cauză a comportamentului deviant. În mod obișnuit, persoanele anormale din punct de vedere mental respectă pe deplin toate regulile și normele adoptate în societate și, invers, persoanele care sunt complet normale din punct de vedere mental fac abateri foarte grave.
Abateri individuale și de grup. Este posibil să se distingă două tipuri ideale de abateri:
1) abateri individuale, atunci când un individ separat respinge normele subculturii sale; Exemplu: cel mai obișnuit băiat dintr-o familie stabilă, înconjurat de oameni decent, poate să respingă normele acceptate în mediul său și să arate semne evidente de comportament criminal (să devină delincvent).
2) respingerea grupului, considerată ca fiind comportamentul conform al unui membru al unui grup deviant cu privire la subcultura sa. Exemplu: adolescenții din familii dificile își petrec cea mai mare parte a timpului în subsoluri. "Viața subsolului" pare a fi normală, au propriul cod moral "de subsol", legile și complexele lor culturale. Aceasta este o abatere de grup față de normele culturii dominante, deoarece adolescenții trăiesc în conformitate cu normele propriei lor subculturi.
În viața reală, personalitățile deviant sunt strict împărțite în două tipuri. De cele mai multe ori aceste două tipuri de abateri se intersectează.
Deviațiile primare și secundare. Conceptul abaterilor primare și secundare a fost formulat și dezvoltat în detaliu de H. Becker (129). Aceasta ajută la a vedea procesul de a deveni personalitatea unui deviant complet.
1. Superintelligence. Excelența pe baza intelectualității este posibilă numai în zone separate, strict limitate ale activității umane. Factorul de superinteligență nu este foarte popular printre oameni, care apreciază mult mai mult un personaj solid sau o personalitate magnetică, puternică.
2. Înclinațiile speciale permit afișarea calităților unice în domenii de activitate foarte înguste și specifice. Exaltarea unui atlet, actor, balerina, un artist depinde mai mult de înclinațiile speciale ale unei persoane decât de intelectualitatea sa generală.
3. Supermotivarea. Prezența unei motivații ridicate în individ este un factor care promovează înălțarea sa față de ceilalți oameni; nu este clar de ce oamenii devin foarte motivați. Evident, unul dintre motivele care provoacă super motivația este influența grupului. De exemplu, o tradiție familială poate deveni baza unei înalte motivații pentru ridicarea unui individ în zona în care au loc activitățile părinților săi.
Mulți sociologi consideră că motivația intensă deseori servește drept compensație pentru deprivările sau experiențele suferite în copilărie sau în adolescență. Deci, există o opinie că Napoleon a avut o motivație înaltă pentru a obține succes și putere ca rezultat al singurătății pe care a experimentat-o ca copil.
4. Calități personale. O mulțime de cercetări au fost făcute cu privire la trăsăturile de personalitate care ajută la atingerea eminenței personale. Aceste caracteristici sunt strâns legate de anumite activități. Curajul și curajul îl deschid pe soldat spre succes, faimă, exaltare, dar nu sunt absolut necesare pentru artist sau poet. Sociabilitate, capacitatea de a începe intalniri, fermitatea de caracter în situații dificile au nevoie de politicieni și oameni de afaceri, dar aproape nici un efect asupra carierei scriitorului, artist sau om de știință.
Calitățile personale - acesta este cu siguranță un factor important în obținerea înălțimii, adesea chiar și cel mai important. Nu este întâmplător faptul că multe personalități mari aveau o calitate personală deosebită.
Declară culturale abaterile. Încălcările normelor morale și ale legilor în societate au fost întotdeauna strict condamnate și pedepsite.
Este evident că defectele mintale sunt la baza unei părți limitate de anomalii culturale condamnate. În ceea ce privește definirea și studiul altor cauze ale unor astfel de abateri, există trei tipuri de teorii: teoria tipurilor fizice, teoriile psihanalitice și teoriile sociologice sau culturale.
Deși fiecare persoană are un conflict între nevoile biologice și interdicțiile culturale, nu fiecare persoană devine deviantă. De ce apar devianții?
Părinții sunt forțați să lupte împotriva ideologizării excesive a copiilor lor, a influenței spiritului comercial, a grupurilor de stradă, a culturii de masă, a naturii contradictorii a situației politice etc. Inevitabil există conflicte de norme și valori. Ceea ce spune familia copiilor pare a fi neadevărat, conflictul dintre subculturile părinților și al copiilor este exacerbat.
Prezența în practica zilnică a unui număr mare de norme conflictuale, incertitudinea asociată cu această posibilă alegere a liniei de conduită poate duce la un fenomen numit anomie E. Durkheim (starea de absență a normelor). Anomie, aceasta este o stare în care o persoană nu are un sentiment solid de apartenență, nici o fiabilitate și stabilitate în alegerea unei linii de comportament normativ. În înțelegerea lui T. Parsons, anomia pare a fi rezultatul libertății de alegere fără o percepție stabilă a realității și în absența unor relații stabile cu familia, statul și alte instituții de bază ale societății. Evident, starea de anomie conduce deseori la un comportament deviant. R. Merton notează că anomia nu rezultă din libertatea de alegere, ci din incapacitatea multor indivizi de a urma normele pe care le acceptă pe deplin. El vede principala cauză a dificultăților în dizarmonie dintre scopurile culturale și mijloacele legale (instituționale), prin care aceste obiective sunt puse în aplicare. Abaterile depind în mare măsură de scopurile culturale și de mijloacele instituționale, care sunt utilizate și care o utilizează una sau alta.
R. Merton a dezvoltat o tipologie a comportamentului personal în raport cu scopurile și mijloacele. Relația cu obiectivele și mijloacele oricărei persoane se încadrează în următoarele clase:
1) conformistul acceptă atât obiective culturale, cât și mijloace instituționale, aprobate în societate, și este un membru loial al societății;
2) inovatorul încearcă să atingă obiectivele culturale (pe care le ia) prin mijloace non-instituționale (inclusiv mijloace ilegale și penale);
3) are mijloace instituționale Ritualist care absolutizează ci vizează la care ar trebui să caute prin aceste mijloace, ignora sau uita; ritualuri, ceremonii și reguli pentru aceasta sunt baza de comportament, în același timp original, mijloace neconvenționale ele tind să fie respinse (un exemplu al acestui noroi oamenii pot fi un birocrat, axat doar pe accesorii formale de viață de afaceri, nu gândesc la scopurile pentru care se face această activitate);
4) un tip izolat se îndepărtează atât din scopuri culturale, cât și din cele tradiționale, precum și din mijloacele instituționale necesare pentru a le atinge (de exemplu, alcoolicii, dependenții de droguri, adică orice persoane din afara grupului);
5) rebelul este indecis atât în privința mijloacelor, cât și a obiectivelor culturale; el se abate de la obiectivele și mijloacele existente, dorește să creeze un nou sistem de norme și valori și noi mijloace pentru a le atinge.
Atunci când folosiți această tipologie, este important să rețineți că în fiecare individ și într-o oarecare măsură sunt prezente toate tipurile enumerate. Cu toate acestea, unul dintre tipuri se manifestă de obicei într-o mai mare măsură și caracterizează personalitatea.
Atunci când normele morale interzic realizarea anumitor acțiuni pe care mulți indivizi doresc să le îndeplinească, apare un alt fenomen de comportament deviant - norma justificării. Acestea sunt modele culturale prin care oamenii justifică punerea în aplicare a oricărei dorințe și acțiuni interzise, fără o provocare deschisă față de standardele morale existente.
Cel mai adesea sunt create norme de îndreptățire acolo și apoi, unde și când există încălcări frecvente ale normelor fără sancțiuni ulterioare. Normele justificării apar doar dacă există un model de încălcare care este recunoscut și sancționat într-unul din grupurile societății. Acest model va fi considerat drept o normă de justificare.
Întrebarea 25. Teoria deviației (Z. Freud, E. Durkheim, R. Merton).
Potrivit manualului lui Frolov.
R. Merton a dezvoltat o tipologie a comportamentului personal în raport cu scopurile și mijloacele. Conform acestei tipologii, atitudinea față de scopurile și mijloacele oricărei persoane se încadrează în următoarele clase:
1) conformistul acceptă atât obiective culturale, cât și mijloace instituționale, aprobate în societate, și este un membru loial al societății;
2) inovatorul încearcă să atingă obiectivele culturale (pe care le ia) prin mijloace non-instituționale (inclusiv mijloace ilegale și penale);
3) are mijloace instituționale Ritualist care absolutizează ci vizează la care ar trebui să caute prin aceste mijloace, ignora sau uita; ritualuri, ceremonii și reguli pentru aceasta sunt baza de comportament, în același timp original, mijloace neconvenționale ele tind să fie respinse (un exemplu al acestui noroi oamenii pot fi un birocrat, axat doar pe accesorii formale de viață de afaceri, nu gândesc la scopurile pentru care se face această activitate);
4) un tip izolat se îndepărtează atât din scopuri culturale, cât și din cele tradiționale, precum și din mijloacele instituționale necesare pentru a le atinge (de exemplu, alcoolicii, dependenții de droguri, adică orice persoane din afara grupului);
5) rebelul este indecis atât în privința mijloacelor, cât și a obiectivelor culturale; el se abate de la obiectivele și mijloacele existente, dorește să creeze un nou sistem de norme și valori și noi mijloace pentru a le atinge (186, pp. 145-169).
Atunci când folosim această tipologie, este important să ne amintim, de exemplu, că oamenii nu pot fi niciodată complet conformi cu o cultură normativă sau să fie inovatori deplini. În fiecare persoană și într-o anumită măsură toate aceste tipuri sunt prezente. Cu toate acestea, unul dintre tipuri se manifestă de obicei într-o mai mare măsură și caracterizează personalitatea.
De exemplu, Freud a introdus conceptul - „criminali cu un sentiment de vinovăție“ - este vorba de oameni care vor să fie prinși și pedepsiți pentru că se simt vinovați din cauza „dorința de a distruge“ lui, ei cred că pedeapsa cu închisoarea unele măsuri le-ar ajuta să depășească această atracție. (Freud, 1916-1957).
Teoria anomaliei lui Merton
Din alte surse.
E. Durkheim a susținut că deviația joacă un rol funcțional în societate, deoarece
1) are o semnificație pentru persoana care o comite (înțelegerea personală a posibilelor comportamente)
2) este orientat spre alți oameni (orientarea conștientă a subiectului asupra reacției altora, așteptarea acestei reacții)
Componentele obligatorii ale acțiunii sunt obiectul și obiectul acțiunii.
Un subiect este un purtător de activitate deliberată, cel care acționează cu conștiință și voință.
Obiectul este ceea ce este îndreptată acțiunea.
În aspectul funcțional, etapele de acțiune sunt:
1. legate de stabilirea obiectivelor, stabilirea obiectivelor
2. asociate cu implementarea lor operațională.
În aceste etape se stabilesc legături organizatorice între subiect și obiect de acțiune. Scopul este o imagine ideală a procesului și a rezultatului acțiunii. Abilitatea la setarea obiectivelor, adică la modelarea ideală a acțiunilor viitoare, este cea mai importantă proprietate a omului ca subiect de acțiune.
1. Tipul corect, în care scopul și mijloacele alese sunt în mod obiectiv reciproc adecvate și, prin urmare, strict raționale.
2. Tipul în care fondurile alese pentru realizarea obiectivului pare adecvat subiectului însuși. Obiectiv, ele nu pot fi.
3. Acțiunea este aproximativă, fără un scop și mijloace clar definite, conform principiului "poate că ceva se va dovedi".
4. O acțiune care nu are un scop exact, determinată de împrejurări specifice și ușor de înțeles doar prin considerația lor.
5. Acțiune, înțeleasă doar parțial de circumstanțele lor. Aceasta include o serie de elemente incomprehensibile.
6. Acțiunea care a cauzat de factori de neînțeles psihologice sau fizice și inexplicabil dintr-o poziție rațională.
a) comportament uniform al multor oameni (în cazul în care o mulțime de oameni în stradă umbrele deschise în ploaie, este (de obicei) nu înseamnă că acțiunea umană se concentrează asupra comportamentului altora, ci doar același tip de acțiune de protecție împotriva ploii);
b) faptul că este influențată de comportamentul altora (se știe că comportamentul uman are un impact puternic doar faptul că el este printre pilonii „masele“ de oameni (subiectul „psihologiei de masă“, a studiat în Lebon), acest comportament este definit ca un comportament cauzate de greutate. un obiect poate fi și o masă de expunere la mase împrăștiate de oameni, în cazul în care acestea poartă pe ea, în același timp sau secvențial (de exemplu, prin intermediul presei), iar el percepe comportamentul lor ca un comportament de multe. reacții și un anumit tip sunt posibile numai datorită faptului că individul se simte o parte a „maselor“, alte reacții, pe de altă parte, acest lucru dificil.)
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: