În poveștile 50-60-e și în romanul „Cancer Ward“ si „Primul cerc“ Soljenițîn este departe de glorificare deliberată a caracterului național. Dimpotrivă, ea tinde să vadă chiar și în atmosferă mai aparent unheroic mare, drept și eroică. Aici există o nouă tendință pentru întreaga literatură sovietică, care a căutat să vadă eroic este într-o situație excepțională - pe câmpul de luptă sau în partea din spate a inamicului, în construcția sau fabricarea, complexitatea excepțională care a necesitat persoana este eroică de sine. Soljenitsyn contrastează această tendință cu o înțelegere diferită a nu numai eroicului, ci, în general, sublim în om. Într-o situație în care cultura totalitară susține societatea pangeroicheskoe în cazul în care eroismul devine un fenomen al vieții de zi cu zi și publice, mai degrabă decât elitistă, atunci când viața cea mai obișnuită a poporului sovietic pentru a efectua fapte și miracole (care, desigur, este contrară înțeles în mod realist adevărul), Soljenițîn simultan cu revendicările Sholokhov un nou concept al eroicului. Cum eroismul Sholokhov Andrei Sokolov este prezentat nu pe câmpul de luptă, ci într-o situație cu totul unheroic, situație robie și Ivan Denisovici Shukhov vinde potențialul personal în tabără, care este, unde, se pare, o persoană în general este lipsită de ocazia de a se realiza ca persoană. Eroica în această imagine este că el a reușit să țină omul în sine în condițiile antimuloase ale taberei.
Și aici trebuie să vorbim despre un nou concept al personalității, literatura propusă Soljenitsyn. Personajele sale, cum ar fi Matrona, Ivan Denisovici, om de serviciu Spiridon - Reflectoare oameni care trăiesc de unele naturale, ca și în cazul în care datele din exterior, nu în prealabil și dezvoltă idei. Și, ca urmare a acestor idei, este important să supraviețuiască fizic în condiții care nu sunt favorabile pentru supraviețuirea fizică, dar nu la costul lor proprii demnității umane. Să-l pierzi este să mori, adică să mori. supraviețuitor fizic, încetează să mai fie un om, nu numai să-și piardă respectul celorlalți, dar, de asemenea, respect pentru sine, care este echivalentă cu moartea. Explicând acest lucru, relativ vorbind, o etica de supraviețuire, Shukhov reamintește cuvintele primului său maistru Kuzemina: „Dar cine este pe moarte în tabără:. Care linge bolul, în infirmerie, care speră, dar care merge la nașul să bat“
"Buinovski - în gât, pe bărcile sale de torpilă sa obișnuit, dar în tabără nu există trei luni:
- Nu ai dreptul să dezbraceți oamenii în frig! Nu știi al nouălea articol din Codul penal.
Ei au. Știu. Tu, frate, nu știi încă.
Purely populară, taraneasca practic lui Ivan Denisovici îl ajută să supraviețuiască și să te salvezi un om - nu ne fixăm întrebările eterne, mai degrabă decât a încerca să rezume experiența vieții sale militare și de tabără, unde a fost după captivitate (sau operativi, interogatoare Shukhov, nici el nu are ar putea veni cu exact ce sarcină a serviciilor de informații germane le îndeplinea). El, desigur, nu este nivelul de generalizări istorice și filosofice disponibile ale experienței taberei ca fațete ale existenței naționale și istoric al secolului XX - „Arhipelagul Gulag“ ceea ce vedem în
Care este esența neprihănirii lui Matryona? În viață, nu prin minciuni, vom spune acum cuvintele scriitorului însuși, rostite mult mai târziu. Este dincolo de domeniul de aplicare al eroice și excepționale, se realizează în cel mai mult că nici nu este un obișnuit, situațiile de zi cu zi, experiențele toate „farmecele“ Sovietului rural Novi anii '50: după ce a lucrat toată viața lui, a fost forțat să pledeze pentru limită de vârstă, nu pentru mine, ci pentru soțul meu, a dispărut de la începutul războiului, măsurând kilometri pe jos și plecând la birouri. A nu fi capabil să cumpere turba, care este produs în jurul valorii de toate, dar nu și vândute agricultorilor colective, ea, la fel ca prietenul ei, este forțat să-l ia în secret. Prin crearea acestui personaj, Soljenițîn îl pune în circumstanțele cele mai obișnuite ale vieții a anilor '50 colhozului din mediul rural „cu pierderea dreptului de vot ei și nu ia în considerare arogant pentru omul obișnuit, nesanovnym. Neprihănirea lui Matryona este capacitatea ei de a păstra demnitatea umană în astfel de condiții aparent inaccesibile.
Dar cine se opune lui Matryona, cu alte cuvinte, în coliziune cu ce forțe se manifestă esența ei? În ciocnirea cu Thaddeus, omul vechi, negru, care apare înainte de naratorul, când a apărut pentru a doua oară (în prezent - cu umilit cere Matrenin chiriaș) pe pragul colibei? Pentru prima dată Thaddeus, apoi o tânără și frumoasă, ea se confruntă ușa Matroana cu un topor - nu a așteptat pentru logodnica lui din război, sa căsătorit cu un frate. "A fost pe prag", spune Matryona. "Voi țipa!" În genunchi b s-au grabit la el. Nu poți. Ei bine, spune el, dacă nu ar fi fost pentru fratele meu, aș fi ucis pe amândoi! "Este puțin probabil, totuși, că acest conflict poate organiza o narațiune. B. Chalmaev savant modern de Soljenițîn, văzând pe bună dreptate un conflict într-o altă - în opoziție față de omenire Matroana realitate anti-umană, condițiile din jurul ei și naratorul. „Original“ antipod „Matroana - cu bunătatea ei blând, chiar și umilință, viața nu este o minciună - nu aici, nu în Tal nova. Trebuie să ne amintim: unde a ajuns naratorul erou în această curte în mijlocul cerului? Cum, după ce insulte, sa născut în el voința de a idealiza pe Matryona, care nu a ofensat pe nimeni? "
La sfârșitul poveștii, după moartea Matrona lui, listele Soljenițîn mușamalizat demnitatea ei: „Nu se înțelege și abandonat, chiar și soțul ei, îngropat șase copii, dar nu le place surorile lor de ieșire, ciudat, cumnata, prostește care rulează pe alte liber - ea nu a salvat proprietatea pentru moarte. Capră albă murdară, pisică chinuită, ficus.
Toți am locuit alături de ea și nu am înțeles că ea este aceeași persoană dreaptă, fără care, potrivit proverbului, nu există niciun sat.
Nici întregul pământ nu este al nostru. "
Iar finalul tragic al poveștii (Matroana ucis sub tren, ajutând jurnalele de transport Thaddeus de propria colibă) atașată la capătul unui sens simbolic foarte special: este, de fapt, nu mai este, prin urmare, nu merita sat fără ea? Și orașul? Și toată țara noastră?
Noi posibilități de creație au deschis un gen roman lui Soljenitsyn, dar el a pus, de asemenea, noi probleme creative pentru scriitor.
Trimiteți-le prietenilor: