Despre un astfel de fenomen multifuncțional ca știință se poate spune că acesta este: 1) ramura culturii; 2) modul de cunoaștere a lumii; 3) o instituție specială (instituția include nu numai o instituție de învățământ superior, ci și disponibilitatea unor societăți științifice, academii, laboratoare, reviste etc.).
Pentru fiecare dintre aceste nominalizări, știința este corelată cu alte forme, metode, sucursale, instituții. Pentru a clarifica aceste relații, este necesar să identificăm caracteristicile specifice ale științei, în special cele care o deosebesc de celelalte. Ce sunt?
1. Știința este UNIVERSALă - în sensul că comunică cunoașterea care este adevărată pentru întregul univers, în condițiile în care sunt extrase de om.
2. Știința FRAGMENTARNA - în sensul că studiază nu este ca un întreg, ci diferite fragmente ale realității sau ale parametrilor ei și ea însăși este divizată în discipline separate. În general, conceptul de a fi ca un filosof nu se aplică științei, care este o cunoaștere privată. Fiecare știință ca atare este o anumită proiecție asupra lumii, ca și cum ar fi un proiector, subliniind zonele de interes pentru oamenii de știință în acest moment.
3. Știința în general valabil - în sensul că primește cunoștințele potrivite pentru toți oamenii, iar limba sa - fara echivoc, din moment ce știința urmărește modul în care să se stabilească termenii lor clar posibil, ceea ce contribuie la unificarea oamenilor care trăiesc în diferite părți ale lumii.
4. Știința este DISUNȚATĂ - în sensul că nici caracteristicile individuale ale omului de știință, nici naționalitatea sau locul de reședință nu sunt în nici un fel reprezentate în rezultatele finale ale cunoașterii științifice.
5. Știința este sistematică - în sensul că are o structură definită și nu este un set incoerent de părți.
6. Știința nu este perfectă - în sensul că, deși cunoașterea științifică crește infinit, ea încă nu poate ajunge la adevărul absolut, după care nu va mai fi nimic de explorat.
7. Știința este CONTINUĂ - în sensul că noile cunoștințe într-un anumit mod și în conformitate cu anumite reguli sunt corelate cu cunoștințele vechi.
8. Știința este critică în sensul că este întotdeauna gata să pună întrebări și să-și reconsidere chiar și rezultatele cele mai de bază.
9. Știința este DOCUMENTAR - în sensul în care concluziile sale impun, admit și treci verificarea anumitor reguli formulate în ea.
10. Știința extramoral - în sensul că adevărurile științifice sunt neutre din punct de vedere moral și etic și judecăți morale se poate referi fie la activități de obținere a cunoștințelor (etică științifică impune ca el să onestitate intelectuală și curaj în căutarea adevărului) sau activităților aplicarea sa.
11. știința rațională - în sensul că aceasta învață pe baza unor proceduri raționale și legile logicii și vine la formularea de teorii și pozițiile lor dincolo de nivelul empiric.
12. Știința este SENSIBILĂ - în sensul că rezultatele acesteia necesită o verificare empirică folosind percepția și numai după aceea sunt recunoscute ca fiind de încredere.
Aceste proprietăți formează Știința dialectice șase perechi sunt corelate unele cu altele: versatilitate - fragmentare, valabilitate - anonimatul, sistematic - continuitate incompletă - criticality, fiabilitate - este-morală, raționalitate - senzualitate.
În plus, știința are propriile sale metode și structuri specifice de cercetare, limbă și echipament. Toate acestea determină natura specifică a cercetării științifice și importanța științei.
Să ne locui în mai multe detalii cu privire la relația dintre știință și religie, cu atât mai mult, deoarece există diferite puncte de vedere cu privire la această chestiune. Literatura de specialitate atee a promovat opinia că cunoștințele științifice și credința religioasă sunt incompatibile, iar fiecare nouă cunoaștere reduce aria de credință, până la acuzațiile că, din moment ce astronauții nu au văzut pe Dumnezeu, de aceea nu este.
Linia de demarcație între știință și religie se desfășoară în conformitate cu raportul în aceste sectoare ale culturii și credinței rațiunii. În știință domină mintea, dar are loc credință, fără de care cunoașterea este imposibilă - credința într-o realitate senzuala, care este dat omului în senzațiile, credința în capacitățile cognitive ale minții și capacitatea de a reflecta realitatea cunoașterii științifice. Fără o astfel de credință, ar fi dificil pentru un om de știință să înceapă cercetarea științifică. Știința nu este numai rațională, are loc și intuiție, în special în etapa de formulare a ipotezelor. Pe de altă parte, și mintea, în special în studiile teologice, a fost implicat pentru a justifica credința, și nu toți liderii bisericii sunt de acord cu maxima lui Tertulian: „Eu cred că este absurd“
Deci, mintea și câmpul credinței nu este separată printr-un obstacol absolut. Știința poate coexista cu religia, deoarece accentul a industriilor culturale concentrate pe diferite lucruri: știință - în realitatea empirică, în religie - în principal pe extrasenzoriale. Imaginea științifică a lumii, sfera limitată de experiență, nu are nici o relație directă cu revelația religioasă, iar omul de știință poate fi atât ateu și credincios. Un alt lucru este că, în istoria cazurilor de cultură cunoscută de confruntare puternică între știință și religie, în special în acele zile, atunci când știința câștigă independența, de exemplu, în timpul creării modelului heliocentric al structurii lumii de către Copernic. Dar nu trebuie să fie întotdeauna așa.
Există, de asemenea, o regiune de superstiție, care nu are nici o legătură cu credința religioasă, nici știință, și asociate cu rămășițele ideilor mistice și mitologice, precum și diverse ramuri sectare din religia oficială și prejudecăți de zi cu zi. Superstițiile, de regulă, sunt departe de credința adevărată și de cunoașterea rațională.
Este important să se înțeleagă relația dintre știință și filozofie, cât de multe ori, inclusiv în istoria recentă a diferitelor sisteme filosofice pretind a fi științifice, și chiar rang „știință mai mare“, dar oamenii de stiinta nu trage întotdeauna linia de demarcație dintre propriile lor declarații științifice și filozofice.
Specificitatea științei este nu numai că nu a preluat studiul lumii ca un întreg, ca filosofie, este o cunoaștere privată, ci și în faptul că rezultatele științifice necesită verificări empirice. Spre deosebire de situațiile filozofice nu sunt verificabile numai prin intermediul unor proceduri speciale sau practici care fac obiectul derivability logice stricte, ca în matematică, dar, de asemenea, să permită posibilitatea, în principiu, de respingerea lor empirice. Toate acestea ne permit să realizăm o linie de demarcație între filosofie și știință.
Oamenii de știință erau uneori reprezentați așa-numiți "materialisti spontani", în sensul că ei au o credință inerentă în materialitatea lumii. În general, acest lucru nu este necesar. Se poate crede că cineva sau ceva transmite oamenilor informații senzuale, iar oamenii de știință citesc, grupează, clasifică și procesează. Această informație este raționalizată de știință și este produsă sub formă de legi și formule în afara relației cu ceea ce stă la baza ei. Prin urmare, un om de știință poate fi fie un materialist elementar, fie un idealist, fie un urmaș conștient al oricărui concept filosofic. Acești oameni de știință, precum Descartes și Leibniz, au fost, de asemenea, filosofi remarcabili ai timpului lor.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: