Arta sumerică începe cu pictura produselor ceramice. Deja exemplul de ceramica de la Uruk și Susa (Elam), care a ajuns la sfârșitul secolului al IV se pot vedea principalele caracteristici ale artei asiatice, care se caracterizează geometrizm strict ornamentație condimentată, organizarea ritmică a muncii și un fin simt al formei. Uneori, vasul este decorat cu modele geometrice sau florale, în unele cazuri, vom vedea o imagine stilizată de capre, câini, păsări și chiar altarul din sanctuar. Toate ceramica din acest timp este pictata cu un model rosu, negru, maro si violet pe un fundal usor. Albastru încă (va apărea numai în Fenicia mileniului II, atunci când vor învăța pentru a obține colorantul indigo din alge), cunoscut doar la culoarea pietrei lapis lazuli. Verde pură, de asemenea, nu a fost ridicată - limba sumeriană cunoaște „galben-verde“ (salata), culoarea de iarbă tânără de primăvară.
Ce înseamnă imaginile pe ceramica timpurie? În primul rând, dorința unei persoane de a stăpâni imaginea lumii exterioare, de a se subordona și de a se adapta la scopul său pământesc. O persoană dorește să conțină în sine, ca atare, un "mesaj" prin memorie și îndemânare că nu este și nu este el. În ilustrație, artistul antic nu admite gândul reflexiei mecanice a obiectului; dimpotrivă, el îl transformă imediat într-o lume a propriilor emoții și gânduri despre viață. Nu este doar stăpânirea și contabilitatea, este aproape imediat sistemul de contabilitate, punând în interiorul nostru "nostru" ideea de lume. Obiectul va fi plasat simetric și ritmic pe vas, va fi dat un loc în ordinea localizării lucrurilor și liniilor. În acest caz, identitatea proprie a obiectului, cu excepția texturii și a materialelor plastice, nu este niciodată luată în considerare.
În domeniul arhitecturii, sumerienii sunt cunoscuți în principal ca constructori templi activi. Trebuie să spun că casa și templul în limba sumeriană au același nume, iar arhitectul sumeriană „pentru a construi un templu,“ suna la fel ca „pentru a construi o casă.“ Dumnezeu a orașelor-gazdă au nevoie de locuințe adecvate pentru oamenii din puterea sa inepuizabilă, o familie mare, vitejie și bogăție militară și de muncă. Prin urmare, un mare templu a fost construit pe o platformă ridicată (într-o anumită măsură, aceasta ar putea fi protejate de distrugerile provocate de inundații), la care ambele părți au fost scări sau rampe. În arhitectura timpurie, sanctuarul templului a fost mutat la marginea platformei și avea o terasă deschisă. În adâncurile sanctuarului era o statuie a unei zeități căreia templul era dedicat. Din textele se știe că templul era un centru sacru al tronului lui Dumnezeu (bar), care a trebuit să fie reparate și alte dispozitive de protecție împotriva deteriorării. Din păcate, tronurile în sine nu au fost păstrate. Înainte de începutul mileniului III, au avut acces liber la toate părțile templului, dar mai târziu, în sanctuar și în curtea oprit pentru a lasa neinițiați. Este posibil ca din interiorul templelor să fie pictate, dar în climatul umed din Mesopotamia, picturile murale nu au putut supraviețui. În plus, în Mesopotamia, materiale de construcție de bază au fost lut, turnate din caramida ei chirpici (cu o liniuță de trestie de zahăr și paie), și un secol de construcție prime este scurt, astfel încât doar ruine au venit din cele mai vechi temple sumeriene și până în prezent, în care încercăm să reconstituie dispozitivul, și decorarea templului.
Până la sfârșitul mileniului III, în Mesopotamia a cunoscut un alt tip de templu - un zigurat, construit pe mai multe platforme. Cauza unei astfel de structură nu este cunoscută, dar se poate presupune că a jucat rolul de atașament Samarienilor la locul sacru, consecința care a fost actualizarea constantă a templelor prime perisabile. templu Actualizat a fost de a fi ridicat pe site-ul vechi cu păstrarea fostului tron, astfel încât noua platformă înalță vechi, cât și pentru viața bisericii este o actualizare apare în mod repetat, rezultând într-o serie de platforme templu a crescut la șapte. Există, totuși, un alt motiv pentru construirea de multi-platforma temple mari - este orientarea inteligenței astrale sumeriană, iubirea Sumerului la lumea superioară ca purtător al proprietăților de cea mai înaltă și de neschimbat ordine. Numărul de platforme (până la șapte) ar putea simboliza un număr de bine-cunoscut sumerienilor cerului - de la primul la al șaptelea cer Inanna cer Ana. Cel mai bun exemplu al zigguratul este un templu al regelui Ur III Ur-Nammu, perfect conservat până în zilele noastre. Imensul deal se ridică până la 20 de metri. Nivelurile superioare, relativ scăzute se bazează pe o piramidă imensă trunchiată, cu o înălțime de aproximativ 15 metri. Nișele plate au dezmembrat suprafețele înclinate și au înmuiat impresia despre masivitatea clădirii. Procesele se mișcau de-a lungul scărilor largi și lungi convergente. terase prime solide au culori diferite: partea de jos - negru (strat de bitum), mijloc de nivel - Roșu (căptușeală cărămidă arsă) și partea de sus - albită. Mai târziu, când au început să fie construite ziggurați cu șapte etaje, au fost introduse culori galbene și albastre ("lapis lazuli").
Textele sumeriene privind construcția și consacrarea templului, aflăm despre existența în interiorul zeul camerelor templu, zeita, copiii și slujitorii lor, „piscina Abzu“ în cazul în care stocarea apei consacrat pe terasă pentru sacrificii de decor strict atent la poarta templului Ele erau păzite de imagini ale vulturului cu cap de leu, de șerpi și de monștrii dragoni. Din păcate, cu excepții rare, nimic din aceste lucruri nu poate fi văzut acum.
Locuința pentru oameni a fost construită nu atât de atent și grijuliu. Clădirea era spontană, între case erau niște curbe nepavate, alei înguste și capături moarte. Casele erau în mare parte dreptunghiulare în plan, fără ferestre, iluminate prin ușă. A fost o terasă internă. Afară, casa era înconjurată de un zid adobe. În multe clădiri exista un sistem de canalizare. De obicei, așezarea a fost plantată în afara zidului cetății, ajungând la o grosime considerabilă. Prima, conform legendei, o așezare închisă de un zid (adică, de fapt, un "oraș") a fost vechiul Uruk care a primit în epicul Akkadian epitetul permanent "Uruk împrejmuit".
Următoarea importanță și dezvoltare a artei sumeriene a fost glipa - sculptură pe sigiliile în formă de cilindru. Forma cilindrului, care a fost inventată în Mezopotamia de Sud. La începutul mileniului III, devine comună, iar făuritorii, îmbunătățirea competențelor lor, plasează compoziții mai degrabă complex, pe planul de imprimare mici. Deja în primele sigilii sumeriene le vedem, în plus față de modelele geometrice tradiționale, încercați să vorbească despre viața în jurul lor, fie că este în legătură cu bătaia unui grup de oameni goi (eventual prizonieri), sau construirea unui templu, sau un păstor înainte de turma zeita sacru. În plus față de scenele de viata de zi cu zi apar imagini luna, stele, priza de energie solară, și chiar imaginea duplex: nivelul superior plasat simbolurile zeități astrale, iar partea de jos - figurine de animale. Mai târziu, există povestiri legate de ritual și mitologie. În primul rând, această „combatanților friza“ - o compoziție care prezintă o scenă de luptă între două personaje cu un anumit monstru. Unul dintre eroi are o față umană, cealaltă este un amestec de animale și sălbatici. Este posibil ca înaintea noastră să fie una dintre ilustrațiile cântecelor epice despre exploatările lui Gilgameș și a servitorului său, Enkidu. De asemenea, este cunoscută imaginea unei anumite zeități așezate pe un tron într-o barcă. interpretări Cercul de această poveste este destul de largă - de călătorie ipoteza zeului luna a cerului la ipoteza zeilor tradiționale ale călătoriei ritual sumerian tatălui său. Un mare mister pentru cercetători este în continuare calea gigant cu păr lung, barbă, se țin de mâini într-un vas din care două în cascadă debitul de apă. Această imagine a fost ulterior transformată în imaginea constelației Vărsătorului.
În complotul gliptic, maestrul a evitat ocazii posterioare, transformări și gesturi, dar a dat cea mai completă, caracterizare generală a imaginii. Această caracteristică a figurii unei persoane a fost o întoarcere totală sau de trei sferturi a umerilor, imaginea picioarelor și a feței în profil, ochiul este o față plină. Cu această viziune, peisajul râului a fost transmis logic prin linii ondulate, pasărea în profil, dar cu două aripi, animale și în profil, dar cu unele detalii ale fatadei (ochi, coarne).
Sculptura sumeriană începe pentru noi din statuete din Jemdet Nasra - imagini ale unor creaturi ciudate cu capete de falloid și ochi mari, ceva asemănător cu amfibienii. Desemnarea acestor figurine este încă necunoscută, iar cea mai comună dintre ipoteze este legătura lor cu cultul fertilității și reproducerii. În plus, puteți aminti mici figuri de sculptură ale animalelor în același timp, foarte expresive și repetând exact natura. Mai mult caracteristică pentru arta sumerică timpurie este o ușurare profundă, aproape o ușurare mare. Dintre lucrările de acest fel, cel mai devreme este, probabil, șeful Inanna Uruk. Dimensiunea acestui cap era puțin mai mică decât cea umană, tăiată din spate și avea găuri pentru atașarea la perete. Este posibil ca figura zeitei să fie descrisă pe planul din interiorul templului, iar capul să iasă spre rugăciune, creând efectul intimidării, cauzată de ieșirea zeiței din imaginea ei în lumea oamenilor. Privind la capul Inannei, vedem un nas mare, o gură mare cu buze subțiri, o barbă mică și prize de ochi, în care, odată, ochii uriași erau incrustate - un simbol al vizionării, înțelegerii și înțelepciunii. Un model moale, abia perceptibil pune accentul pe liniile nazolabiale, dând întregii apariții a zeiței o expresie curajoasă și oarecum sumbră.
Relieful sumerian de la jumătatea celui de-al treilea mileniu a fost un palet mic sau o placă din piatră moale, construită în onoarea unui eveniment solemn: victoria asupra inamicului, așezarea templului. Uneori, o asemenea ușurare a fost însoțită de o inscripție. Pentru el, ca și în perioada timpurie sumeriană, sunt caracteristice împărțirea orizontală a avionului, registrul naratiilor, alocarea de figuri centrale ale conducătorilor sau oficialilor, caracterizată prin gradul de semnificație publică a caracterului. Un exemplu tipic al acestei ameliorări este stela regelui orașului Lagash Eanatuma (secolul XXV), construit în onoarea victoriei asupra ummei ostile. O parte a stelei este o imagine mare a zeului Ningirsu, care deține o rețea cu fluturarea în figurile sale mici de inamici capturați. Pe cealaltă parte - o poveste cu patru registre despre campania lui Eanatum. Narațiunea începe cu un eveniment trist - jelirea morților. Cele două registre ulterioare îl descriu pe rege în fruntea unor trupe ușor armate și apoi puternic armate (probabil acest lucru se datorează ordinii de funcționare a brațelor de luptă în luptă). Scena de top (cel mai rău conservat) este vulturii deasupra câmpului de luptă golit, trăgând cadavrele dușmanilor. Toate figurile reliefului ar fi putut fi făcute cu un șablon: aceleași triunghiuri de fețe, rânduri orizontale de copii comprimate în pumni. Conform observației lui VK Afanasyeva, kulakii sunt mult mai mari decât cei ai indivizilor, această impresie dă impresia unui număr mare de trupe.
Dar înapoi la sculptura sumeriană. Adevărata înflorire a acesteia, ea a supraviețuit numai după dinastia Akkadiană. Din când lagashskogo conducător Gudea (a murit c. 2123), care a stat în fruntea orașului trei secole după Eannatum, a ajuns la multe dintre statuile sale monumentale, realizate din diorit. Aceste statui ajung uneori la dimensiunile creșterii umane. Ei descriu un bărbat într-un capac rotund, așezat cu mâinile pliate într-o poziție de rugăciune. Pe tur el deține un plan al structurii, iar în partea de jos și părțile laterale ale statuii este un text cuneiform. Din inscripțiile de pe statuile știm că Gudea reînnoiește templul principal al orașului pe instrucțiunile lui Dumnezeu lagashskogo Ningirsu și că aceste statui sunt plasate în templele Sumerului, în loc de amintirea strămoșilor decedați - pentru acțiunile lor Gudea demne de hrănire viața de apoi eterne și aducere aminte.
Arta giuvaerului Sumerului este cunoscut în principal pentru bogata excavare materiale de morminte din Ur (I Dinastia Ur, aproximativ. La XXVI.). Crearea decorative coroane, coroane, bentite, coliere, bratari, agrafe de păr și o varietate de suspensie, comandantul a folosit o combinație de trei culori: albastru (lapis lazuli), roșu (carneol) și galben (aur). În îndeplinirea atribuțiilor sale, acestea au ajuns la o astfel de sofisticare și subtilități de formă, o astfel de expresie absolută a scopului funcțional al obiectului și o virtuozitate în metodele tehnice pe care aceste produse pot fi pe bună dreptate atribuite capodopere ale artei bijutierului. Acolo, în mormintele Ur, a găsit un frumos taur cap sculptat cu ochii încrustate și lapis lazuli barba - decorarea unul dintre instrumentele muzicale. Se crede că arta de bijuterii și încrustat meșteșugari instrumente muzicale au fost libere de ideologice super-sarcină, iar aceste site-uri pot fi atribuite manifestări ale creativității libere. Probabil, încă nu este așa. La urma urmei, taurul nevinovat, împodobit Urschi harpă, a fost un simbol al incredibil, putere minunat și sunet de longitudine, care este în concordanță cu idei obscheshumerskim despre taurul ca un simbol al puterii și de reproducere continuă.
Distribuiți această pagină
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: