Țara promisă a Dukhobors
Doukhobors! Cine sunt ei? De unde a venit religia lor? Acesta rămâne un mister astăzi. Lucrul este că acei credincioși înșiși nu își cunosc istoria originală. În lumea civilizată, au devenit cunoscute în anii șaptezeci ai secolului al XVIII-lea, când revolta Pugachev a avut loc în Imperiul Rus, unde Dukhoborii se aflau printre insurgenți.
Soarta dukhoborilor este tragică, dar în inimile acestor oameni, puterea spiritualității și a credinței s-au alăturat mereu idealurilor morale fără precedent. Nu este întâmplător faptul că astfel de coryphaeuses ale culturii, cum ar fi GS Skovoroda și LN Tolstoy, sunt asociate cu Dukhoborchestvo.
Primele lăstari ale doukobismului au apărut în 1746-1750. in cu. Vânătoare provincia Harkov. Legenda atribuie apariția de noi metode de predare cazaci dezertor sau un străin, quakeri (quakeri, quakerii engleză, literalmente înseamnă „scuturarea“. - comunitatea creștină, cunoscută în mijlocul secolului al XVII-lea), care a căzut în acest sat.
Oricare ar fi fost, dar în satul Okhotsk de pe Slobozhanshchina până la mijlocul secolului al XVIII-lea a fost formată o comunitate Dukhobor. Curând în sat a apărut un anumit Siluan Kolesnikov din provincia Ekaterinoslav, care datorită intelectului și alfabetizării sale a devenit primul organizator și predicator al ideilor lui Dukhobor. În baza doctrinei Dukhobor, S. Kolesnikov a pus multe învățături mistice din Vestul Europei din francmasoneria franceză, cunoscută la acel moment.
Curând Kolesnikov a organizat în provincia Ekaterinoslav, unde în acel moment a trăit faimosul filozof ucrainean G. Skovoroda, mai multe comunități. Filozoful a avut cel mai activ rol în designul literar și, probabil, în dezvoltarea ideologică a învățăturilor Dukhobors. Peru G. Skovoroda a scris eseul "Mărturisirea credinței duchoborilor din Ekaterinoslav", care a stat la baza doctrinei sectare.
În anii 1775-1785. doctrina Dukhobors a fost adusă în provincia Tambov (satul Goreloe), unde a apărut apostolul său Semyon Poborikhin. În învățăturile lui S. Kolesnikov au apărut punctele sale dogmatice privind credința:
că mântuirea nu vine de carte, ci în Duh, și spiritul care este stocat nu este în Biblie, și în „Cartea Animalelor“, în memoria vie, că Trinitatea divină este indivizibilă și că Isus Hristos este nimeni altul decât mintea divină.
Dintre toate satele Doukhobors locale, în cazul în care acestea sunt, iar unele din provincia Novorossiysk am avut. și toate au exprimat dorința de a se separa într-o așezare specială. Starea proastă a adăuga unele persoane, iar numărul lor este mic, atât de jalnică încât este cu adevărat demn de a atrage vozrenie mari recompense ale Majestate imperiale, dând un exemplu de conducătorii pământești respect sacru pentru omenire.
În 1802, Împăratul Alexandru I a semnat un decret "Cu privire la reinstalarea dukhoborilor care trăiesc în provinciile Novorossiysk și Slobodsko-ucraineană pe câmpurile mincinoase. de-a lungul râului Molochnaya ".
Decretul prevedea următoarele:
După ce a auzit o petiție din partea Dukhoborilor din guberniya din Slobodsko-ucraineană care locuise. Am recunoscut beneficiul cum să respecte suferința acestor oameni prin ruina, atât de multe pentru că presupunerea că o astfel de separare, cred că mijloacele cele mai fiabile pentru a rambursa erezia lor și de a reduce influența lor asupra altora, pentru a le reinstaleze în provincia Novorossiysk.
Până la sfârșitul anului 1808 pe râu. Sânilor existau deja 9 sate: Bogdanovca, Spassky, răbdare, Trinity, Tambovka, Rodionovka (p. Taschenak) Efremovka ars și Kirillovka (pe malul estuarului lactate și Marea Azov).
Centrul comunității Dukhobor a devenit cu el. Terpene, unde se află apostolul Saveliy Kapustin. Aici a fost "Orfelinatul", în care au fost ținute rugăciunile și ritualurile lui Dukhobors.
Coloniștii au primit sume considerabile de bani (100 $ pe familie), pe 15 de acri de teren pe cap de locuitor, și au putut să se stabilească rapid în jos și începe o fermă: de cultivare a terenului și zootehnice (La scurt timp după 1822 și 1826 au fost dispuse pe partea stângă a mamare trei mari aproape de așezări Doukhobor. decontare: Astrakhanka, New Vasylivka (acum districtul Azov) și Novo-Spassky, care ulterior decontate Astrakhanka molocanii Molokan deveni centrul mișcării) ..
Cu toate acestea, încă din 1816, a fost intentat un caz penal împotriva Dukhoborilor pentru că "a sedus" populația locală în secta lor.
Contele Langeron (Langeron - guvernator militar Herson) Donos Ministrul de poliție că, trecând de Orekhov, „întâlnit“ ca Melitopol Doukhobors implicat în propagarea învățăturilor sale. El a mai spus că "acum caporalul Kapustin este luat sub supraveghere."
Saveliy Kapustin ia învățat pe co-religioși că Dumnezeu pătrunde în sufletul fiecărui credincios și trăiește acolo, dar în chipul lui Hristos. Percepția ideilor Dukhobor a fost promovată de apariția propagandisticului: postură, creștere înaltă, fizic, mers, chip frumos.
Baronul A. Gaxthausen, care a vizitat Dukhobory în 1843 pe râu. Dairy Water, scria despre el:
Kapustin, cu aspectul său frumos, cu mari abilități naturale, minte și daruri de vorbire, a câștigat curând dominația asupra tuturor Dukhobors. Toată lumea i-a înaintat voluntar și el a domnit peste ei ca un rege sau, mai degrabă, ca un profet.
Mai mult, Gaxthausen raportează:
Casa (Kapustina - avt.) A fost compusă din două etaje, o mică galerie de pe partea de sus condusă. La această galerie, Kapustin a plecat în anumite zile oamenilor adunați la parter în curte. Apoi toți au căzut în genunchi și i s-au rugat. Uneori se așezase într-una din sălile de la etajul superior, bărbații intrau într-o ușă, alții cu o întreagă procesiune, îi sărutau mâinile și luau o binecuvântare.
Inițial Casa de rugăciune a lui S. Kapustin amenajată în sat. Răbdarea, dar mai târziu centrele de rugăciune au apărut în Efremovka și Gorel. În jurul casei de rugăciune cu. Terpene Kapustin a construit mai multe case pentru orfani și persoane fără adăpost, de unde a venit numele întregului centru - "Casa orfană".
Comunitatea Dukhoborski a respectat numai propriile sale legi atât în religie, cât și în viața economică. Ferma a fost de reproducție de oi, în principal merino de crescătorie, a cărui lână a fost vândută pe piața internă a Rusiei.
În toate satele Dukhobors a existat o comunitate completă de proprietate. Terenul a fost cultivat de comunitate, recolta a fost împărțită între toți credincioșii, sub supravegherea vigilentă a lui Kapustin. Printre Dukhobors s-au dezvoltat cu succes diferite meșteșuguri: au cusut pălării, curelele, articolele de lână.
După arestarea lui S. Kapustin, Dukhobors a apelat la Alexandru I cu o petiție: "Cu privire la calomnie împotriva comunității, acuzat de" tot răul "și" răspândirea sectății Dukhobor ".
Melitopol Dukhobors se comportă cu blândețe și foarte abștem. toate. coloniștii sunt foarte harnici, sunt angajați în agricultură extensivă și au o mare creștere a vitelor, a face pânză, țese pânză.
Contele Langeron nu sa liniștit și, din nou, a făcut o prezentare ministrului de interne, crezând asta
Consider secta Dukhobor drept cea mai periculoasă sectă pentru religia creștină și, în general, pentru moralitate. având nici biserică, nici preoți.
Alexandru I, care a luat o parte umană în soarta Doukhobors în 1802, relocându-le pe râu. Milky, nu te grăbi să faci nici o decizie nedorită.
În mai 1818, când împăratul Alexandru m-am întors din Crimeea, a ajuns seara târziu cu. Răbdare, unde am petrecut noaptea în casa unui Doukhobor. A doua zi, 21 mai, Împăratul. la ora șase dimineața ascultând serviciul Doukhobors, numit „cult“, și le-a zis: „Eu sunt apărătorul tău“, apoi, întorcându-se spre ei, el a adăugat: „Ei sunt oameni virtuoși“ Și în decretul regal din 1818 a existat o înregistrare:
Nu depinde de noua strămutare a acestor oameni, ci de a se proteja de pretențiile excesive pentru gândurile lor diferite în ceea ce privește mântuirea și conștiința.
În același an, cu permisiunea lui Alexandru I, Dukhoborii au fost vizitați de sectarii britanici Quaker, William Allen și Etienne Grillier, la care sa alăturat și Quaker Drait din Pennsylvania. Obiectivul lui Quakers a fost acela de a conduce o dispută și de a clarifica conținutul și caracterul comun al religiei Dukhobor și Quaker.
În acest moment, Saveliy Kapustin a fost în libertate și a continuat să conducă comunitatea. O dezbatere mentori Doukhobor sect au fost invitați fiul Kapustin - Vasyl Kalmykov (fiul lui S. Kapustin a purtat numele mamei sale, în conformitate cu dogmele religioase), Alexander Krilov, Matvey Kuhn Grigoriță Malenkov, Kirill Kolesnikov, Nikolai Zaharov și Stepan Pacific. Grigory Malenkov și alții s-au alăturat disputei cu Quakers.
Prezent la această dezbatere germană-menonită I. Kornis mai târziu, în 1843, baronul Gakstgauzenu a declarat că inventivitatea Dukhobor profesorii nu satisfac quakerilor, care au cerut un răspuns direct „da sau nu“ la întrebarea: „Credeți că Isus Hristos este fiul Dumnezeu, a doua persoană a Sfintei Treimi. " Răspunsul a fost: "Noi credem că Isus a fost un om virtuos și nimic mai mult".
Acesta a fost conceptul religios al Dukhoborilor.
În 1820, la o vârstă înaintată, S. Kapustin a murit. Locul său a fost luat de fiul Vasily Kalmykov, care până la moartea sa, în 1832, a domnit comunitățile Dukhobor, fiind apostolul șef. Din nou, fiul lui Kalmykov, Ilarion, a luat locul apostolului.
Cu toate acestea, până în acel moment fundațiile comunității au fost foarte agitate. În 1825 a murit Alexandru I. Persecuția lui Dukhobors a început din nou. Acest lucru sa manifestat în special în 1833, când un an de recoltă necorespunzătoare a determinat ieșirea oamenilor credincioși să lucreze în provinciile îndepărtate. Prima mare nenorocire pentru Dukhobors a fost distracția lui Illarion Kalmykov, care și-a petrecut viața în stare de beție și, cel mai important, "a lăsat afacerile religioase". A doua nefericire a fost că tânărul apostol nu avea un moștenitor, căruia sufletul lui Isus ar fi trecut de la I. Kalmykov.
Profitând de incapacitatea lui I. S. Kalmykov de a gestiona comunitatea, puterea a fost capturată de bătrânii care au tratat despotic coreligioniștii. Criza comunităților Dukhobor din toate satele a venit. Peste tot, credincioși bogați s-au adunat pentru "întâlniri secrete", însoțite, de regulă, de orgii și cruzimi. A existat o casă "Paradisul și făina", unde pedepsiți brutal coreligioniștii în camerele de tortură pentru apostazie din credință sau pentru orice alte greșeli. Pentru a executa sentințele la moarte, credincioșii au fost duși pe insulă, situată la confluența râului. Lapte în estuarul Milky, unde, conform concluziei comisiei (1835-1839 gg.), Au fost executați aproximativ 400 de persoane.
În 1828, deja în timpul domniei țarului Nicolae al I, problema guvernării rusești a fost luată în considerare de comportamentul Dukhobors. Ei au fost oferite: 1) fie să meargă la biserica ortodoxă și să păstreze pământul; 2) sau să se mute în provinciile transcaucaziene.
În 1841, contele MS Vorontsov a făcut apel la Dukhobors cu un mesaj în care se spunea acest lucru
Prin ordin de profesori dumneavoastră falși au început să ucidă oameni, să-i maltrateze, ascunde în soldații lui fugari să-și ascundă crimele comise de frații tăi și peste tot neascultare și dispreț față de autoritate. Prezența ta aici nu poate fi mai tolerantă. Majestatea sa Imperială este cea mai înaltă comandă pentru a se dedica: toți cei care rămân în credința lor, se mută în Caucaz.
În același 1841 Doukhobors cei mai zeloși în valoare de 800 de persoane, cu duhovnicul său Ivan Kalmykov, apostolii și bătrânii, ne-am dus la Caucaz. Urmându-le în 1842, au mai plecat 800 de persoane, iar în 1843 încă 800 de persoane.
În muzeul de istorie locală există o placă de gresie pe care este ștampilată inscripția:
Memorie veșnică părinților celor neprihăniți, numiți Dukhobori, îngropați, salvați și salvați sufletele lor prin blândețe și umilință, iubire. A fost mulțumit de Dumnezeu și de stat să ne trimită la pământul promis în provincia Tauride în 1802 și în 1844 să se mute în Caucaz. 15 mai. Bogdanovca.
Muzeul Tezaurul conservat de monede de argint-rublevikov găsite în 1963 în apropiere de „orfelinat“ din s. Răbdare. Aparent, proprietarul comoara, probabil, una dintre comunitatea apostolilor, crezând în întoarcerea în „țara promisă“, a plecat într-un loc sigur comoara lor. Unii dintre Dukhobors și-au abandonat dogma și mai mult de 1.000 de persoane au rămas "la Molochnaya".
Lăsând „țara promisă“ în sectoarele produselor lactate, a Doukhobors cu bunurile lor sa dus într-o țară îndepărtată, unde de-a lungul graniței din Turcia la districtul Akhalkalaki din provincia Tiflis a fost alocat teren, situat deasupra nivelului mării de 2.100 de metri.
Condițiile climatice au fost foarte dificile pentru mulți Dukhobori: copiii, bătrânii au murit. Pe râu. Aproximativ 300 de dukhobori s-au întors la ferma de lapte și au acceptat Ortodoxia.
Soarta comunității Dukhobor din Caucaz a devenit și mai dramatică decât în Tavria de Nord.
Pe noul "pământ promis", Dukhoborii s-au confruntat cu multe probleme. Adevărat, la început, a existat relativ calm între credincioși. Acest lucru sa datorat sosirii lui Lukerya Kalmykova, soția lui Peter Illarionovich Kalmykov, "la putere" în 1864. Locul de reședință al principalei "mănăstiri dukhobor" a fost satul Goreloe din provincia Tiflis.
Istoricul Dukhoborov P. Malov a spus că "Casa orfană" a devenit centrul de concentrare a bogăției sociale. Peste tot a domnit prosperitatea prin munca de zi cu zi a credincioșilor.
După moartea lui L. Kalmykova în 1886, o nouă "criză" a izbucnit printre Dukhobors. Pretendenților la tronul Apostolilor M. Gubanov (fratele Kalmykova L.) P. Verigin și a început o luptă aprigă între ele, orice partide mici și mari.
În 1887, în legătură cu introducerea serviciului militar universal, unele dintre Doukhobors ascultat legile civile, și susținătorii P. Verigin vice-versa - indignată și vara 1895 a ars armele lor mintea turcilor.
În anii 1898-1899. Dukhobors aparținând unei mari partide (Verigin) au părăsit Caucazul și s-au mutat în Canada. Mare ajutor în reinstalarea oceanului le-a dat Lev Tolstoi, care a dat taxa plătită pentru romanul său „Învierea“ și a chemat intelectualității rusești la Doukhobors asistență materială.
În Canada, în emisfera vestică de departe, Dukhoborii nu se așteptau la paradis, ci mari dificultăți, prin care au trecut cu onoare. În preierii canadiene, Verigin este un loc memorabil, unde istoria mișcării Doukhobic pe continentele europene și americane este colectată în muzeu.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: