Acasă | Despre noi | feedback-ul
Să trecem acum la problema factorilor care formează și sprijină schimbările (sau absența lor) în cultură.
Factorul natural ocupă un loc de frunte printre factorii de dinamici culturale, așa cum cultura este dependentă în mare măsură de mediul natural în care acesta există pe cont propriu alăptării și a peisajului. Pentru prima dată, acest factor a fost analizat în detaliu în teoria „determinism geografic“ Rousseau, care a ajuns la concluzia că cultura are originea în zonele de viață tropicale favorabile, dar dezvoltarea sa a fost asociat cu zone de climă temperată, a cerut ca mare suficient muncii umane și efort pentru supraviețuire. Rousseau a considerat factorul natural cauza decisivă a dezvoltării culturii și a civilizației în Europa și stagnarea lor în nord și sud.
Condițiile geografice naturale afectează nu numai forma dinamicii culturale. Ele determină, de asemenea, modul de gestionare, formarea unei imagini a lumii și afectarea semnificativă a altor sfere ale culturii. Disponibilitatea resurselor naturale și posibilitatea utilizării acestora este un alt aspect al factorului natural al dinamicii culturale. Deci, viața în munți conduce oamenii la o structură economică și economică specifică - să nu se concentreze pe agricultură și pe oi, formează propriul său sistem de valori este fundamental diferită de cea a popoarelor agricole din zonele de campie, sau nomazii de stepă. Tradițiile, obiceiurile popoarelor, aspectul gospodăriei din viața lor, alimentația, îmbrăcămintea depind, de asemenea, de condițiile geografice și climatice.
Factorul de interacțiune între culturi și sistemele culturale sau difuzarea culturilor se datorează inegalității dezvoltării lor. Aceasta presupune diseminarea elementelor culturale de la un centru la altul, împrumutul acestor elemente de către societatea gazdă. Bineînțeles, nu s-au răspândit doar realizări pozitive. Prin urmare, rezultatul difuziei culturii poate fi atât îmbogățirea culturilor, cât și distrugerea acestora.
Aculturarea depinde de factorii menționați mai sus: gradul de intensitate a contactelor, condițiile lor, gradul de pregătire al societății pentru elementele străine ale culturii. Deci, Europa de Vest, descoperind Lumea Nouă, a folosit activ unele elemente ale culturii sale, printre care aurul Americii, numeroasele sale plante culturale și multe altele. America americană americană, confruntată cu europenii, nu putea suporta această ciocnire, civilizațiile sale în curs de dezvoltare au fost ucise, majoritatea indienilor au fost de asemenea distruși.
În secolul XX. orașele - centrele industriale și, în special, megafațele, ca centre culturale importante, au dat un impuls majorității problemelor globale ale timpului nostru, iar multe din fenomenele dinamicii culturii depind de conexiunile dintre ele. Deci, în țara noastră, astfel de centre sunt în primul rând Moscova și Sankt-Petersburg. În acestea se concentrează cele mai renumite teatre, muzee, galerii de artă, arhive și biblioteci științifice. Din acest motiv, ele atrag pentru ei înșiși o parte creativă a populației care produce produse culturale. Activitatea culturală în orașele provinciale, ca să nu mai vorbim de peisajul rural, este mult mai scăzută. Prin urmare, schimbul între centrele culturale și periferia este atât de important pentru cultura fiecărei societăți. Recent, prin crearea rețelelor de calculatoare moderne, legăturile culturale sunt facilitează, de vreme ce oamenii au ocazia să lucreze în orice loc fructuos, fără să vină în acest sens pentru centrele culturale tradiționale.
Un factor foarte important în dinamica culturală sunt ideile care pot atrage grupuri mari de oameni. Cu toate acestea, dacă ideile noi stimulează schimbările rapide ale culturii, atunci valorile și ideile dominante stabilite și rezistă la noi, demonstrând o mare inerție. Dacă situația din cultură sa schimbat dramatic și valorile dominante au rămas neschimbate, după ce și-au pierdut eficiența, atunci aceasta poate duce la o criză și la distrugerea acestei culturi. În acest caz, elita intelectuală trebuie să facă eforturi pentru a oferi societății idei noi și a încerca să le introducă rapid în conștiința maselor largi ale poporului
Între diferite sfere ale culturii există conexiuni complexe. De exemplu, schimbările în cultura economică cu necesitatea implică schimbări semnificative în politică și drept, mai puțin importante - în artă, religie, filosofie și știință. Ideile noi care au apărut în filosofie, religie, ideologie, uneori dispar fără urmă, dar pot duce la schimbări revoluționare în cultură și societate. De exemplu, progresele în domeniul științei va afecta cu siguranță dezvoltarea economiei, apariția unor noi tehnologii, noi industrii au apărut pe baza descoperirilor științifice fundamentale. La rândul său, dezvoltarea economică cu succes a unui efect benefic asupra situației politice în societate crește cererea pentru produsele de cultură de masă, ceea ce duce la dezvoltarea sportului, sfere turistice și de agrement, film și televiziune.
Factorul schimbărilor raționale și al activității manageriale este în primul rând legat de creșterea densității fluxurilor de informații și de tot mai multe informații transmise prin intermediul rețelelor de comunicare în masă. Astăzi, un eveniment dintr-o țară afectează întreaga lume. De asemenea, viteza de luare a deciziilor și reacția la acestea au crescut. Desigur, acest lucru are un impact puternic asupra dinamicii culturii.
Cu toate acestea, dezvoltarea anumitor zone de cultură ar trebui limitată în beneficiul întregii omeniri. Astfel, dezvoltarea neîngrădită a producției și anumite domenii ale științei au generat o serie de probleme globale: posibilitatea distrugerii totale a omenirii într-un conflict nuclear global, o criză ecologică și o criză demografică. În plus, poziția dominantă a științei și tehnologiei în cultura secolului al XX-lea. a condus la declinul moralității și moralității.
Factorul activității individuale influențează aspectul individual-personal al dinamicii culturale. Există trei moduri de a influența o persoană asupra dinamicii culturii.
Prima cale este legată de stabilirea obiectivelor în activitatea vitală a individului. Aceste nevoi umane depășesc posibilitățile de satisfacere a acestora, apare o contradicție care încurajează o persoană să stabilească noi obiective de viață și să le pună în aplicare. Dacă nevoile sunt similare pentru un grup mare de persoane, atunci acțiunile și acțiunile lor vor fi similare. În acest caz, va apărea un vector pronunțat al schimbărilor în cultură, iar persoana, rezolvând problemele sale individuale, influențează macrodinamica culturii.
A doua modalitate este legată de activitatea creativă individuală a unei persoane în sfera profesiei sale, de exemplu în știință, tehnologie, politică, pedagogie, management. Desigur, creativitatea realizărilor superioare, descoperirile epocale - mulțimea câtorva. Cu toate acestea, invențiile, cele mai diverse descoperiri din multe sfere ale culturii în ultimii 100-200 de ani au dat un impuls puternic schimbărilor culturale.
Cea de-a treia cale este pentru geniali, oamenii remarcabili, care au oferit omenirii noi sisteme de valori, norme și idei despre lume. Identitatea de o asemenea magnitudine sunt reformatori religioase (Buddha Konfutsy, Isus, Mohamed, Luther), legislatorii și oficiali guvernamentali (Washington, Petru I), filozofi și oameni de știință (Socrate, Aristotel, Kant, Hegel, Galileo, Newton, Einstein), scriitori și artiști (Goethe, Pușkin, Dostoievski). Ocazional se nasc genii universale care își manifestă talentul în diferite domenii ale creativității culturale, cum ar fi Leonardo da Vinci, M.V. Lomonosov, V.I. Vernadsky. Descoperirea și realizările lor schimbă radical lumea și viețile oamenilor din ea.
5. Modernizarea societăților și culturilor tradiționale
Astăzi termenul "modernizare" este folosit în mai multe sensuri.
În al treilea rând, modernizarea este înțeleasă ca eforturile țărilor înapoiate și subdezvoltate, întreprinse de acestea, pentru a ajunge din urmă în țările dezvoltate.
semnificațiile menționate nu se contrazic reciproc, astfel încât modernizarea în termeni generali pot fi considerate ca proces socio-cultural complex și contradictoriu, în care sa format instituțiile și structurile societății și cultura modernă.
Cu toate acestea, realitatea a respins aceste teorii frumoase. Nu toate societățile, cunoscute mai bine cu modul de viață occidental, au fost de acord să-l imite. De asemenea, sa dovedit că multe caracteristici ale societăților tradiționale sunt perfect combinate cu tehnologiile moderne. Experiența istorică a Japoniei și a Coreei de Sud a forțat să abandoneze teoriile privind unilinearitatea dezvoltării mondiale și să formuleze noi teorii ale modernizării.
Principalele prevederi ale vechilor teorii au fost criticate. De exemplu, sa subliniat că noțiunile de "tradiție" și "modernitate" sunt asimetrice și nu pot constitui o dihotomie. Nu există societăți tradiționale, diferențele dintre ele sunt foarte mari și, prin urmare, nu există și nu pot exista prescripții universale pentru modernizare. De asemenea, este incorect să reprezentăm societățile tradiționale ca fiind absolut statice și imobiliare. Aceste societăți sunt în curs de dezvoltare, iar modernizarea forțată poate intra în conflict cu această dezvoltare organică.
În timp, conceptul de "modernizare" a fost supus diferențierii, iar oamenii de știință au început să vorbească despre modernizarea primară și secundară.
Modernizarea primară este o construcție teoretică care cuprinde o varietate de schimbări socio-culturale care însoțesc perioada industrializării și apariția capitalismului în diferite țări din Europa de Vest și America. Este asociată cu distrugerea vechilor tradiții și a modului tradițional de viață, prin proclamarea și realizarea drepturilor civile egale, prin înființarea democrației. Toate acestea sunt imposibile fără libertate individuală și drepturi de autonomie.
Recent, atunci când se analizează procesele de modernizare, modernizarea fostelor țări socialiste și a țărilor care s-au eliberat de dictatură este de mare interes. Pentru a desemna tranziția acestor țări industrializate, care păstrează multe dintre trăsăturile vechiului sistem politic și ideologic care inhibă procesele de renovare, se introduce termenul "modernizare terțiară".
În același timp, țările dezvoltate nu stau în picioare, ci merg mai departe în dezvoltarea lor, creând un nou tip de societate, numită postindustrială, informatică, tehnotronică, ecran etc. Toate aceste denumiri subliniază cele mai importante caracteristici ale noii societăți - dominația științei și tehnologiei, sistemele educaționale și mass-media și comunicarea în masă.
În acest sens, dispozițiile-cheie ale conceptelor de modernizare a societăților tradiționale s-au schimbat. Forța motrice din spatele proceselor de modernizare nu mai este elita politică și intelectuală, ci cele mai largi mase care încep să acționeze în mod activ dacă apare un lider carismatic care le implică. Modernizarea în acest caz nu este o decizie a elitei, ci o dorință în masă a cetățenilor de a-și schimba viața în conformitate cu standardele occidentale sub influența comunicării în masă și a contactelor personale.
Astăzi nu sunt deja accentuați factorii interni, ci externi ai modernizării: alinierea geopolitică globală a forțelor, sprijinul economic și financiar extern, deschiderea piețelor internaționale, disponibilitatea mijloacelor ideologice convingătoare - doctrine care justifică valorile moderne.
Este deja clar că nu există și nu poate fi un proces de modernizare unificat, ritmul, ritmul și consecințele acestuia în diferite domenii ale vieții în diferite țări vor fi diferite. În loc de un singur model universal al modernității, pe care Statele Unite le-a luat de mult timp, a apărut ideea centrelor de conducere ale modernității - nu numai Occidentul, ci și Japonia și "tigrii asiatici". Se propune utilizarea activă a tradițiilor locale. În plus, modernizarea este evaluată nu numai pe indicatorii economici, care de mult timp au fost considerați principali, dar și valori, coduri culturale.
În zilele noastre, în Occident, ideea progresului - baza metodologică a evoluționismului - este abandonată, astfel că baza conceptuală a teoriei modernizării se prăbușește. Prin urmare, imaginea modernă a modernizării este mai puțin optimistă decât cea anterioară - nu totul este posibil și realizabil, nu totul depinde de voința politică simplă. Este deja recunoscut că întreaga lume nu va trăi niciodată așa cum trăiește Vestul modern (pur și simplu nu există suficiente resurse naturale), astfel încât teoriile moderne acordă o atenție sporită noilor căi și formele de modernizare.
Modernizarea este văzută astăzi ca un proces limitat din punct de vedere istoric, legitimând instituțiile și valorile modernității: democrație, piață, educație, administrare rezonabilă, auto-disciplină, etica muncii. În același timp, societatea modernă este definită fie ca o societate care înlocuiește ordinea socială tradițională, fie ca o societate care iese din scena industrială și are toate trăsăturile acesteia.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: