George Soroka în Afaceri Externe încearcă să înțeleagă relațiile complexe dintre statul rus și ROC
Samuel Huntington, în cartea sa „Ciocnirea civilizațiilor“, a declarat că în cazul în care Occidentul are punct de vedere istoric există o separare între tărâmurile spirituale și seculare, în restul lumii sunt legate în mod inextricabil: „În Islam, Dumnezeu este Cezar, în China și Japonia, cezar este Dumnezeu în Ortodoxie Dumnezeu - partenerul mai mic al lui Caesar. "
Astfel, ar fi o simplificare pentru a vedea biserica pur și simplu ca o continuare a statului, așa cum ar fi naiv să presupunem că are suficientă putere pentru a atinge obiectivele politice asupra statului. Adevărul se află între aceste două extreme; Putin se bazează pe biserică, creând pentru el o strălucire exterioară a legitimității istorice și culturale, iar biserica se așteaptă ca Kremlinul să-și sprijine poziția de arbitru moral. Tensiunea în aceste relații tensionate se manifestă atunci când Rusia încearcă să-și promoveze "puterea moale" în lume, precum și în timpul intervențiilor în Ucraina și Siria.
Lumea rusă
Se pare că în aceste eforturi Putin și biserica acționează ca un front unit. ROC a privit întotdeauna societatea ca un organism colectiv, este sceptic față de individualismul inerent gândirii liberale. De asemenea, este conservator în valorile sale sociale și extrem de sensibil la presupusele incalcări pe fundamentele sale spirituale de către grupurile religioase străine. Mai mult decât atât, Kirill sa poziționat mult timp ca un luptător militant pentru cultura tradițională, chiar înainte de Putin abordat acest subiect. În viitor, având în vedere faptul că teritoriul canonic al BOR se află în afara rus granițele existente - într-o mare măsură, acest lucru reflectă moștenirea țarist și sovietice - promovarea Rusiei „soft power“ prin regândit proiectul „Lumea Rusă“ arată perfect pentru cooperarea biserică-stat.
Cu toate acestea, motivele pentru a se opune pretențiilor liberalismului occidental la hegemonie sunt văzute de Putin și de patriarh în mai multe moduri. Pentru președintele rus, componenta morală și etică a "lumii rusești" este un atașament față de scopurile "adevăratei politici". Kirill privește, de asemenea, promovarea valorilor conservatoare în primul rând ca un concept teologic, care poate fi sprijinit prin mijloace politice. În opinia sa, proiectul are două părți, interne și externe; el susține "a doua creștinație" a Rusiei, care o va salva de rudimentele ateismului sovietic, cum ar fi un număr mic, dar totuși foarte mare, de avorturi. Aceste diferențe în înțelegere uneori au dus la o tensiune între Kremlin și biserică, divergente în ceea ce privește modul în care biserica ar trebui să influențeze viața publică.
Crimeea, Donbass și Ucraina
Reacția ROC la evenimentele din Ucraina reflectă diferența dintre obiectivele bisericii și ale Kremlinului. ROC are mii de parohii și milioane de enoriași în Ucraina, iar acțiunile statului rus din Crimeea și Donbas duc la riscul pierderii lor. Situația este în continuare complicată de un peisaj religios deosebit de complex al Ucrainei. Ca să nu mai vorbim de celelalte culte, cea mai mare asociație de ortodoxe din țară - Biserica Ortodoxă Ucraineană a Patriarhiei Moscovei (BOU-MP), care este autonomă, care este, are o auto-guvernare internă, dar sub rezerva bisericii „mama“ - BOR. Al doilea cel mai mare este Biserica Ortodoxă Ucraineană a Patriarhiei de la Kiev (UOC-KP); există, de asemenea, o biserică ortodoxă autocefală ucraineană mult mai mică. Cele două din urmă, cu toate acestea, nu sunt pe deplin recunoscute de comunitatea ortodoxă mai largă.
Această referință a fost conceput pentru a se asigura că atinge o coardă în sufletul rus, care se consideră moștenitorii vechi Rusia, protogosudarstva slave de Est fondat în secolul IX și adoptat creștinismul de la Bizanț în 988. Centrul de Rusia, de altfel, a fost la Kiev, actualul capital al Ucrainei independente. Cu alte cuvinte, retorica religioasă a lui Putin a fost menit să reamintească rușii de dreptul lor „legal“ de a lua patria lor spirituală și națională în guvernul ucrainean, care încearcă să se distanțeze de rădăcinile civilizației, comune tuturor slavii de Est.
Funcționarii Bisericii Ortodoxe Ruse au reacționat diferit la criza ucraineană; unii au susținut acțiunile Kremlinului, alții i-au criticat. Cyril, prins între două focuri, nu a luat nici o parte, spunând că "copiii Bisericii noastre sunt oameni de opinii și credințe politice diferite, inclusiv cei care se află pe laturile opuse ale baricadei" în Ucraina. Elocvent a fost absența patriarhului în hol, când Putin a anunțat revenirea Crimeei în Rusia, deși, de obicei, în timpul discursurilor prezidențiale, Cyril ocupă un loc proeminent în prim plan. După aceea, el nu a încercat să includă diecezele criminale ale UOC-MP în ROC, deși au existat zvonuri despre contrariul. Patriarhul a numit războiul din Donbass unul fratricidal, insistând că "în războiul internațional nu pot exista câștigători, nu pot exista câștiguri politice care să fie mai valoroase decât viețile oamenilor".
lupta internă a bisericii, împreună cu ciocnirea bisericilor ortodoxe din Ucraina sa dovedit a fi util pentru Putin și mașină de propagandă al Kremlinului a permis să se joace pe temerile așa-numitele fasciștii și naționaliștii prokievskimi care asupresc ucrainenii nu folosesc ideologia lor. Cu toate acestea, în cazul în care conflictul bisericii în final duce la faptul că o mare parte din UOC-MP va rupe departe de Moscova și de a crea o Biserică cu adevărat unificată Ortodoxă Ucraineană, nu numai că subminează suportul central al conceptului de „lumea rusă“, dar, de asemenea, reduce foarte mult valoarea nominală și acoperirea teritorială ROC.
Bogat în Siria
Cu toate acestea, în ciuda a ceea ce o mulțime de a vorbi în mass-media de limbă străină, precum și faptul că repetate propagandiști LIH, Biserica nu solicită un „război sfânt“ în Siria. Această citare a întrebărilor este preluată din declarația lui Chaplin neglijent tradusă, care mai are încă o funcție oficială. Ceea ce a spus de fapt, în contextul declarațiilor pe care Rusia a jucat întotdeauna un rol special în Orientul Mijlociu, și că creștinii din regiune sunt genocid, a fost: „Lupta împotriva terorismului, pentru o pace justă, pentru demnitatea umană care sunt provocați de teroare - este foarte moral, aceasta este, dacă vă place, o luptă sfântă ". Cu toate acestea, reacția negativă la declarația sa a fost semnificativă și, fără îndoială, a jucat un rol în demisia sa.
Ortodoxia fără Hristos
Idealul relațiilor dintre biserică și stat, conform reprezentărilor Bisericii Ortodoxe, este o simfonie, adică o coexistență armonioasă în respect reciproc. Din păcate, există puține lucruri care pot fi obținute, iar Rusia post-comunistă nu face excepție. Astăzi, Rusia se află încă în calea ieșirii din vidul ideologic creat de prăbușirea Uniunii Sovietice. Ceea ce apare în locul său, este încă incompletă, este un fel de selecție artificială din trecut, în cazul în care imaginile creștin amestecat cu monumentalitate triumfala sovietică și să câștige diluat crescut spre interior cu care se confruntă naționalism.
Dar în acest design nu există nici o coerență, ea trebuie să se destrame în cele din urmă sub ponderea propriilor contradicții istorice. Putin Riddle că dorește Biserica Ortodoxă Rusă a contribuit la legitimarea statului rus restaurat, evitând în același timp, tăcere brutală persecuție că biserica era sub regimul sovietic - în același mod el vrea să glorifice victoria Armatei Roșii asupra Germaniei naziste în al doilea război mondial, fără să atingă crimele monstruoase ale lui Stalin.
În ce situație este biserica în acest caz? Aceasta nu este o instituție subordonată Kremlinului, dar în Rusia lui Putin nu este la egalitate cu regimul. În plus, în ciuda recentelor încercări de a suprima dezacordul intern, biserica are încă opinii și puncte de vedere diferite. Ca urmare, sinergia reală nu este stabilită între biserică și Kremlin, precum și între religia creștere rapidă civile, care Serghei Chapnin numește „Ortodoxia fără Hristos,“ și puterea retorica etatist lui Putin. Într-o societate în care 70% din populație se descriu ca fiind ortodocși, în ciuda faptului că procentul celor care merg regulat la biserică, cu o singură cifră, rezonanță culturală, care dă biserica, este evidentă, dar valoarea sa doctrinară este discutabil, ceea ce face foarte probabil funcționarea sa în politică scopuri. În Rusia modernă, principalul aliat al regimului nu este Biserica Ortodoxă, ci ateismul ortodox al făinii.
Trimiteți-le prietenilor: