Viața este doar un vis de fluture.
Oibara (tsuyfuku) - "sinucidere după"
A existat o practică de a executa seppuku după moartea maestrului său - hara-kiri, după moartea maestrului ("sinucidere după"): "oibara" # 36861; # 33145; sau # 36861; # 12356; # 33145; ) în cazul "kun", citirea japoneză a hieroglifelor, sau "tsuyfuku" ("tsuifuku" # 36861; # 33145; ) - în cazul "on-line", lectură japoneză-chineză.
În cele mai vechi timpuri în Japonia, la moartea unui nobil, cei mai apropiați slujitori, bunuri de lux etc. erau îngropați împreună cu el, pentru ai oferi tot ceea ce era necesar în viața de apoi. Acest obicei a fost mai târziu numit "dzyunsi".
Junyi (junshi, # 27529; # 27515; ) - "crimă din cauza fidelității"
Ulterior, pentru a salva oamenii de la o moarte dureroasă la înmormântare în viață, li sa permis să se sinucidă aici pe mormântul stăpânului lor. Suining Împăratul, care a domnit la începutul erei noastre, conform legendei, toate dzyunsi și agenți interzis horonimyh cu dl în jurul mormântul său ( „hitogaki“ - „gard al poporului“), a ordonat, în viitor, pentru a înlocui cifrele antropomorfe de lut. Cu toate acestea, obiceiul morții după suzerană, mai multe transformat, a rămas în timpurile feudale și a luat forma de privare de voluntariat au propria viață prin seppuku pe mormântul Domnului.
Cuvântul „dzyunsi“ este desemnat acum un caz în care un vasal decide să lase în urmă mort sau ucis de către comandant, dar inițial dzyunsi ca atare are loc numai dacă Domnul a fost ucis în luptă, sau asasini, adică moartea naturală de la bătrânețe sau o boală lungă nu a fost inițial baza pentru comiterea unui vasal sinucidere.
În conformitate cu normele lui Bushido, samuraii nu și-au pus viața în nimic, oferindu-se în întregime să servească doar unuia dintre stăpânii lor, deci moartea suzeranului a dus la numeroase cazuri de oybar. Obligându-se "să dea trupurile lor stăpânului după moartea sa", de obicei 10-30 (și mai mult) dintre cei mai apropiați slujitori ai feudalului s-au decedat, după ce au făcut seppuku după moartea sa.
Nu numai vassalii domnilor feudali, ci și daimioșii și-au părăsit în mod voluntar viețile. De exemplu, în ziua decesului șogunului Iemitsu (1651), cinci domni nobili din anturajul său s-au sinucis, care nu au vrut să "supraviețuiască stăpânului lor".
Această practică este descrisă în Cronica Chineză, care a fost creată în secolul al VII-lea și descrie "poporul Yamato". Conform "Weizhi" ("Cronica lui Wei"), în 646 decretul a fost interzis de către Juni, dar, desigur, sinucideri au avut loc de mai multe secole.
În epoca shogunatului Tokugawa, practic nu se știa nimic despre războaie și bătălii, iar dzyunsi a devenit treptat o practică omniprezentă în cazul unei decese destul de pașnice a suzeranului.
De exemplu, după moartea Tadayoshi Matsudaira (Matsudaira Tadayoshi) și Hideyasu (Hideyasu) a fost de 1.607 sinucideri. Sinuciderile comise chiar și cei mai înalți funcționari - cum ar fi după moartea lui Tokugawa Hidetada (Tokugawa Hidetada) a retras în mod voluntar din viața lui „rodzyu» ( «r # 333; j # 363;“ Consilier senior), iar după moartea Tokugawa Iemitsu lui (Tokugawa Iemitsu) 13 dintre cei mai apropiați consilieri (inclusiv doi dintre ei) și-au luat propria viață, ceea ce a dus la o schimbare bruscă a echilibrului în consiliu.
Ca urmare, dzyunsi a fost practicat atât de mult încât mulți daimyo au pus acest act în afara legii, iar la nivelul shogunatului, junsi a fost interzis în 1663. Cu toate acestea, practica a continuat să existe. În 1668, când daimyo Okudaira Tadamasa a murit, unul dintre vasalii sa sinucis. Pentru a se conforma interdicției dzyunsi, shogunatul și-a ucis copiii, a deportat toate rudele și în loc de vechea feudă a dat altui, mai mic.
Cu toate acestea, cazurile de junksi au continuat și, ca urmare, acest tip de sinucidere a fost interzis în mod repetat, în 1683. După cum se poate observa din practica cu celelalte legi ale shogunatului Tokugawa, numeroase repetări ale diferitelor interdicții înseamnă numai că interdicțiile sunt observate prost sau nu sunt respectate deloc.
Unul dintre cele mai recente și cele mai cunoscute cazuri de sinucidere rituală după moartea maestrului a fost dubla ucidere a generalului Nogi și a soției sale după moartea împăratului Meiji în 1912.
În ziua înmormântării împăratului Meiji general Nogi a mers la palat și a plătit ultimele privințe împăratului. Seara sa dus acasă, a luat cina cu soția sa și după apusul soarelui, când focuri de armă anunțat că dric cu corpul Împăratului trece prin porțile palatului, generalul Nogi și Shizuka așezat în fața portretului împăratului, apoi Maresuke rupt deschide burta lui, și Shizuka în timp ce cu acest lucru, sa înjunghiat în inimă cu un pumnal ... lângă organele de picioare a lăsat un testament în care următoarele linii: „eu nu mai pot servi stăpânul său. Fiind într-o durere profundă din cauza morții sale, am decis să-mi sfârșesc viața ".
Kangxi (kanshi, # 35532; # 27515; ) - "moartea prin convingere"
Forma specializată seppuku în vremuri feudale a fost considerată "kansi", atunci când vasalul putea să se sinucidă în semn de protest împotriva deciziei comandantului. Vassal a făcut o incizie orizontală profundă în zona stomacului, după care a bandajat repede rana. Apoi a apărut în fața stăpânului său, și-a exprimat protestul și a deschis rana, care, desigur, a fost fatală. "Kangxi" nu ar trebui să fie confundat cu un alt tip de sinucidere numit "fantezie".
Funsey (funshi, # 24996; # 27515; ) - "moarte în semn de protest", care este o expresie a nemulțumirii sau a protestului.
Trimiteți-le prietenilor: