↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
în mitologia păgână antică rusească, Dumnezeu, creatorul universului, creatorul întregii lumi vizibile și invizibile. Ideea lui aparține celui mai vechi strat de religiozitate slavă. Închinarea de la natură a fost de fapt un cult al monoteismului, pentru că toate celelalte zeități păgâne erau considerate a fi derivate de la singurul Dumnezeu. După cum a remarcat Procopiusul din Cezarea (secolul al VI-lea), slavii cred că "numai Dumnezeu, Creatorul fulgerului, este stăpânul tuturor".
În ideea lui, conceptul Roda se apropia de conceptul creștin al lui Dumnezeu Sabatul - Dumnezeu Tatăl, Creatorul tuturor lucrurilor. Genul a exprimat un strălucit, bun inițial, derivat din care au fost Svarog și fiul său Dazhbog, strămoșul tribului rus. Cu cuvântul "Rod" este asociat toate cele mai semnificative pentru o persoană rusă. Familie (familie, trib, dinastie), Oameni, Patrie, Natură, Naștere, Recoltare. Pentru ruși, rușii aveau sentimente speciale. Considerând ei înșiși ca străbunii lui Dumnezeu principal, ei personificau în ea felul lor, unitatea și continuitatea lor inextricabilă.
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
Jörgen (Roed, Jorgen) 1808, Copenhaga - 1888, Copenhaga. Pictor danez. A studiat la vârsta de 14 ani cu portretul H. Hansen la Academia de Arte, a fost prieten cu fiul său K. Hansen, mai târziu un pictor renumit. După moartea lui Hansen, a studiat cu K. Eckersberg. Am fost fascinat de imaginea monumentelor arhitecturale, sub influența profesorului și a lucrărilor istoricului de artă Niels Lauritz Hoien, despre arhitectura Evului Mediu și Renaștere. A participat la concursul 1835, organizat de Societatea de Arte, primind premiul I pentru pânza Dvorik în castelul Frederiksborg (Frederiksborg, întâlniri artistice). El a scris, de asemenea, biserici Aarhus (Copenhaga, Gos. Muzeul de Arta) si Roskilde (Aarhus, muzeu de artă), în interiorul unei catedrale Ribe Nord Schleswig (1836, Copenhaga, Gos. Muzeul de Arta). În 1837, în calitate de pensionar al Academiei de Arte, a plecat în Italia. Împreună cu K. Hansen a călătorit la Napoli, Pompeii, Paestum, a studiat monumentele antichității. El a realizat, de asemenea, o imagine pe terenul de uz casnic din curtea închisorii din Palazzo Bargello din Florența (1842, Copenhaga, Muzeul de Stat al Artei), pe care deja îl terminase acasă. În Italia, la comandă, a scris pânze, copiind imagini ale altarului în biserici celebre. În 1841 sa întors în Danemarca; În același an a fost ales membru al Academiei de Arte. Familia deține o copie a Madonnei Sistine a lui Raphael, interpretată pentru clientul danez M. Hammerich. De-a lungul vieții sale, el a pictat portrete, ilustrând modele în interior (Portretul Henrietta Tuberg 1833, Charlottenburg, Gos. Colecția de artă) și peisajului (Portret de artist, odihnă pe marginea drumului, 1852 Copenhaga, Gos. Muzeul de Arta). În 1862 a obținut titlul de profesor la Academia de Arte din Copenhaga. Unul dintre cei mai străluciți reprezentanți ai epocii de aur a picturii daneze a dezvoltat o tradiție realistă a artei de către K. Eckersberg.
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
(Geniul latin), un clan care este mândru de originea comună (de la un strămoș comun) și formează o comunitate specială în virtutea instituțiilor sociale și religioase bine cunoscute care o conectează. "(F. Engels). Primul R. a apărut după prăbușirea hoardei primitive, probabil în ultima paleolitică. Initial, acestea au fost organizate pe baza dreptului matern (matriarhie). Odată cu diviziunea muncii și apariția proprietății private, sa dezvoltat patriarhia (legea paternă). R. a reglementat viața comună a oamenilor, a fost exogam, a avut un cap suprem, o proprietate comună asupra pământului, locuri de cult, un cimitir. Odată cu trecerea la societatea de clasă, R. a început să fie înlocuit de familii. Mn. sarcinile R.-ului au trecut de acum înainte statului. Grecii și romanii aveau încă multe. rămășițele ordinelor patrimoniale. Grupurile de populație întregi, asociațiile militare din primii ani au funcționat conform principiului clanului. Dreptul la cetățenie a fost construit nu conform principiului teritorial, ci prin principiul familiei (aparținând asociațiilor de clan). Athenienii au fost împărțiți în 4 fileuri, fiecare dintre acestea fiind împărțită în trei filigrane. Fratul a fost împărțit în 30 R. Fiecare R. a fost calculat de 30 de bărbați. Din cauza lipsei de date problemele private rămân neclar, mai ales că au existat devieri semnificative de la triburile individuale din programele conduse (grecii din nord-vest nu-l cunoșteau pe Phil). În clasic. Membrii Atenei ai unui R., în general, au fost asociați cu aristocrați. În Italia, societățile primitive, relația a existat mai mult, există, de asemenea, multe trasaturi. rămășițele totemismului. Roma. R. pentru o perioadă lungă de timp a avut politică. influență. Legăturile puternice ale fiecărui individ cu P. au fost exprimate și în moștenirea numelor generice. 10 R. curia formată, 10 curia - trib, 3 triburi (tatsii, rame și lutsery) - jantă. oameni. Dimensiunea curiei era diferită. Deci, Fabia în 500 î.Hr. e. erau 300 de bărbați, iar Claudia - 5000 de bărbați. Membrii R. au avut dreptul să moștenească după rudele apropiate.
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
Unii sunt bufnițe. oamenii de știință (NA Butinov și alții) consideră că deja într-un stadiu incipient al relațiilor generice, R. era ca atare o rudenie exogamă. colectiv, care avea funcții de reglementare a căsătoriei. Economică. celulă a societății a fost comunității tribale, care a inclus efectul legii reprezentanților exogamiei de diferite R. (căsătorie matrilocal cu un om a intrat în comunitățile tribale ale soției sale, cu patrilocal - o femeie intră în comunitățile tribale ale soțului ei). Miezul unei astfel de comunități a fost format din reprezentanți ai unui R. Și diferiți membri ai comunității în procesul societăților. Produsele au avut diferite funcții și aveau drepturi și îndatoriri diferite. Astfel. în opinia acestor oameni de știință, R. și comunitatea de clan au fost diferite, dar colective coexistente. Cu toate acestea, acest punct de vedere în științifice. lit-re nu a primit încă o justificare suficientă.
Actual. informații despre R. în antisemitismul. popoarele se găsesc în Biblie; informații despre R. Greci, Romani, Gauli, germani conservați în antichitate. lit-re (Aristotel, T. Livy, Yu Caesar, K. Tacitus și alții). Informațiile despre diviziunile generice și exogamia anumitor popoare asiatice (printre chinezi etc.) sunt raportate de Masudi. În secolul al XVIII-lea. Au fost descrise relațiile strămoșești dintre indienii nordului. America J.F. Lafito. Teoretic. formularea întrebării lui R. se referă la etajul 1. Secolul al XIX-lea. atunci când așa-numitul. teoria generică, a ridicat mai întâi întrebarea despre rolul lui R. în istoria antică a grecilor, a romanilor, a slavilor, a germanilor și a altor popoare. În anii '60. Secolul al XIX-lea. Fustel de Coulanges a considerat Roma. R., ca grup de familii în mod natural (în contrast cu B. G. Nibur, care la începutul secolului al XIX-lea a exprimat opinia că genesa era o uniune familială creată artificial). În anii '60 și '70. Secolul al XIX-lea. J. McLennan a exprimat opinia că în dezvoltarea societății, R. precede familia.
O nouă etapă în dezvoltarea teoriei lui R. începe cu publicarea cărții L.G. Morgan "Societatea antică" (traducerea în limba rusă a lui L. L. 1934). „În acest fel, organizat în conformitate cu mama-dreapta, a descoperit forma primitivă din care a dezvoltat cursa mai târziu, organizat în conformitate cu tata-dreapta, - tipul de care ne găsim printre popoarele civilizate din antichitate“ (a se vedea F. Engels, Karl Marx și Engels. F. Works, 2 ed., 22, p. 223). Teoria marxistă a sistemului tribal, potrivit unui roi R. în dezvoltarea sa a trecut prin două etape succesive - un matriarhat și patriarhat, a fost creat de către Engels (vezi „Originea familiei“, ibidem, vol 21, p ... 23-178) pe baza cercetării lui Morgan. Bufnițe. știința privind datele celor mai diverse popoare a confirmat corectitudinea fundamentală. dispozițiile doctrinei marxiste a lui R. și au dezvoltat o serie de probleme cardinale ale istoriei formării R. și dezintegrarea sistemului clan, forma de tranziție de la mamă la tatăl lui R. etc.
Vezi și sistemul comunitar primitiv, Matriarhia, Patriarhia, Comunitatea, Familia.
Lit. Marx K. Un rezumat al cărții L.G. Morgan "Societatea antică", în carte. Arhiva lui K. Marx și F. Engels, vol. 9, (Moscova), 1941; Engels F. Originea familiei, proprietatea privată și statul, K. Marx și F. Engels, Op. 2 ed. t. 21; Engels F. Pentru istoria familiei primitive (Bachofen, McLennan, Morgan), ibid., Vol. 22; Morgan, LG, Societatea antică, Per. cu engleza. 2 ed. L. 1935; Averkieva Yu. P. Descompunerea comunității de clan și formarea relațiilor de clasă timpurie în societatea indienilor de pe coasta de nord-vest a Americii de Nord, Tr. Institutul de Etnografie, vol. 70, M. 1961; Butinov NA Scrisoare către editori, "SE", 1965, nr. 3; Zolotarev A. M. Structura generică și mitologia primitivă, M. 1964; Kovalevski MM Primul drept, în. 1-2, M. 1886; Kosven M. O. Matriarhie. Istoria problemei, M.-L. 1948 Knyshenko Yu. V. Istoria societății primitive și a bazelor etnografiei, Rostov n / D. 1965; Pershitz AI Probleme ale istoriei societății primitive în etnografia sovietică, M. 1956; lui, Dezvoltarea formelor de proprietate în societatea primitivă ca bază pentru periodizarea istoriei sale, Tr. Institutul de Etnografie, vol. 54, M.-L. 1960; Semenov, Y. Cum a apărut omenirea, M. 1966; Tolstov SP La problema periodizării istoriei societății primitive, "SE", 1946, nr. 1; Mac Lennan J. F. Căsătorie primitivă. O anchetă asupra originii formei de capturare în ceremoniile de căsătorie, Edin. 1865; Lowie R. H. Societatea primitivă, New York, 1920; Murd S.G.R. Structura socială, N. Y. 1949; Steward, J. H. Teoria schimbării culturii. Metodologia evoluției multilinerale, Urbana, 1955; Kirchhof, Principiile clanului în societatea umană, "Jurnalul Davidson al Antropologiei", 1955, v. 1; Bohannan P. Antropologie socială, N.Y. 1965; Leach E. Rethinking antropology, L. 1961.
L. A. Fainberg. Moscova.
↑ Definiție excelentă
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: