"Patrimoniul uitat"
Alain Libera
Eseul propus al lui Libera este inclus în "Gândirea medievală". "Moștenirea uitată", el numește gândul arabo-musulman, care, de fapt, se dovedește a fi cusut în fundamentul culturii europene. Să presupunem că "disputa" credinței și a rațiunii, originară pentru Occident, se dovedește a fi importată din Est. Aici Lieber susține că „noțiunea de adevăr dublu“ (sperietoare a istoriei filosofiei), „averroism“ - krivochteniya fructe mai târziu istoriografiei, dar Arabism este o parte integrantă a culturii europene. Libera va vorbi despre primele întâlniri ale culturilor creștine și musulmane.
De interes deosebit este raționamentul Liberiei despre relațiile moderne ale Islamului și ale Europei, despre noua lor întâlnire. Musulmani "barbari" și "dezvoltat" Occident: această imagine ciudat rimează cu primul, uitat: o strălucită cultura musulmană și barbari europeni. Moștenirea uitată a arabismului ne poate ajuta pe toți - europeni și musulmani - să ieșim din prezent - nu irizat - de epocă.
„Mahomet. Viața lui
și învățătura religioasă "
Vladimir Solovyov
„Semnificația lui Mahomed și a fondat religia în destinul comun al omenirii este atât de important ca scriitorul este angajat în filozofia religioasă și filosofia istoriei, ea are nevoie de nici o justificare specială“ - așa cum Soloviov scrie, și într-adevăr un interes în Islam, atât în general cât și creștinii, în special, , - este destul de ușor de înțeles.
Dar, mai presus de toate, această carte este un personaj știință populară și o foarte mică în termeni de volum, adică, nu necesită cunoștințe speciale. Principalul lucru în ea - să încerce o discuție serioasă, lipsită de orice stereotipuri. Și mai mult decât atât, „cel mai bun din biografia rusă a lui Mohamed„orientalist de evaluare V. Barthold, și în conformitate cu directorul Hermitage Mikhail Piotrovsky, numit cartea“genial«: privighetori»a fost capabil sa, cred, mulți pătrunde adânc în lumea interioară Muhammad. "
Și în sfârșit: Soloviev este unul dintre cei mai mari filosofi creștini, iar încercarea lui de a înțelege islamul din punctul de vedere al filosofiei și teologiei, din punctul de vedere al creștinului, merită, desigur, atenție.
"Prelegeri despre Islam"
Andrey Zubov
O parte din prelegerile celebre ale profesorului Zubov despre studiile religioase dedicate islamului.
"Islamul este cel mai uimitor sistem religios pentru un creștin. Uimitor pentru că Islamul nu a venit imediat după creștinism, ci pentru că Islamul sa răspândit în majoritatea țărilor Orientului ortodox. De mult timp, răspândirea a fost explicată foarte simplu - prin "foc și sabie". Nu este adevărat.
"Reprezentări bizantine
despre Islam »
Părintele John Meyendorff
„Între cele două religii a fost un abis prin care era imposibil să se elimine orice controversă luxuriant, nici argumente dialectice, nici eforturile diplomatice. Irezistibil la nivel spiritual și teologic, această confruntare încă de la început și a luat forma unei lupte grandios pentru supremație în lume, din moment ce ambele religii pretind că misiunea universală, iar ambele imperii - să domine lumea. Potrivit concepției sale religioase a Islamului nu a putut face o distincție între „politică“ și „spiritual“, dar Bizanț nu a vrut să facă o distincție între universalitatea Evangheliei și universalitatea Romei imperiale creștine. Această înțelegere complicată a înțelegerii și a determinat ambele părți să ia în considerare sfîrșitul războiului sfânt ca pe o relație normală între cele două imperii ".
"Iudaismul, creștinismul,
Islamul. Paradigme de influență reciprocă »
Shlomo Pinness
"Europa și Islamul.
Istoria neînțelegerii »
Franco Cardini
Sarcina acestei cărți - pentru a urmări pe scurt calea pe care a luat Europa, venind în contact cu Islam: pentru a identifica motivele pentru care acest lucru sa întâmplat, pentru a identifica procesul istoric în care să dezvolte aceste relații, pentru a arăta diversitatea de aspecte, concepte și forme de prejudecăți, și, uneori, dezinformare, aceasta este tot ceea ce a determinat viziunea Islamului de către europenii.
"Al treilea val" al Islamului [
"Influența islamului asupra lui
Europa medievală "
Montgomery Watt
Un eseu popular despre istoria influenței Islamului asupra Europei creștine, deținută de cel mai mare islamist William Watt. În special, el scrie:
"Dacă analizăm cu atenție diferitele aspecte ale contrastului medieval al creștinismului cu islamul, devine clar că influența Islamului asupra creștinismului occidental a fost mult mai mare decât este de obicei imaginat. Islamul nu numai că a împărtășit multe realizări occidentale ale culturii sale materiale și descoperirilor tehnice cu Europa de Vest, nu numai că a stimulat dezvoltarea științei și a filozofiei în Europa, a determinat Europa să creeze o nouă imagine de sine. Deoarece Europa sa opus Islamului, ea a subliniat influența Saracenului și și-a exagerat dependența de moștenirea greacă și cea romană. Dar acum este important pentru noi, locuitorii de astăzi din Europa de Vest, care se apropie de epoca unei lumi unice, să corecteze această denaturare și să ne recunoască datoria deplină față de lumea musulmană arabă. "
"Întrebările musulmanilor -
răspunsuri ale creștinilor »
Christian Troll
O carte remarcabilă a marelui islamist creștin K. Troll, care examinează principalele puncte ale discuțiilor islamice-creștine. Cartea este construită pe principiul catehismului: întrebarea este punctul de vedere musulman - răspunsul creștin. În 11 capitole ale cărții sunt luate în considerare următoarele întrebări: Scriptura și Cuvântul lui Dumnezeu; Divinitatea lui Isus Hristos și întruparea; crucea, păcatul și răscumpărarea; Muhammad este, de asemenea, un profet pentru creștini; Dumnezeul triunar; Biserica, Euharistia, rugăciunea; Servirea lui Dumnezeu în celibat; spiritual și lumească; pluralitatea de religii și libertatea religioasă; sensul creștinismului.
«Religia Crucii
și religia Crescentului »
Yuriy Maksimov
Colecția de articole a expertului religios ortodox Yuri Maksimov despre Islam și despre relațiile sale cu Ortodoxia. Maksimov vorbește despre imaginea Paradisului, despre conceptele despre păcat și despre miracol în Islam și Ortodoxie; despre statutul femeilor din două religii, despre sfinții ortodocși care au trecut de la islam; despre multe alte lucruri.
"Islamul: mesajul lui Dumnezeu,
nu ia crucea "
Părintele Andrey Kuraev
"Nu puteți pune un obstacol în calea iubirii, nu puteți spune că aceasta este limita, iubirea nu îndrăznește niciodată să treacă. Atitudinea Evangheliei lui Dumnezeu față de om este de așa natură încât se poate spune că Dumnezeu este "nebun" de dragostea omului. Creatorul răstignit este cu adevărat "ispită" și "nebunie". Dumnezeu este liber să-și aleagă căile spre om. El poate să apară în tunet și fulgere. Și poate - în imaginea unui sclav și a unui străin.
"În sabia patch-up," și nu înconjurat de legiuni de îngeri, Dumnezeu a vizitat oameni. "Cu apariția unui excentric" și "ascunderea" Divinității Sale, Creatorul sa dovedit a fi Emmanuel ("cu noi-Dumnezeu"). Dumnezeu este într-adevăr prea diferit de om - și, prin urmare, atât ciudat și minunat. Ce cereți de Numele Meu? este minunat (Geneza 32, 29, Judec. 13, 18). Numele Lui va fi numit Minunat (Isaia 9: 6).
Da, dragostea lui Dumnezeu se poate apropia de o persoană și păcatele noastre mai aproape decât pare musulmanilor care, în preocuparea lor pentru gravitatea monoteismului lor, aspiră cât mai strict posibil pentru a se opune Creatorului și lumii ".
Aici Kuraev vorbește la nivel teologic. Publicismul Kuraev, referitor la islam, este colectat în broșura "Cum să te referi la islam după Beslan? “.
"Vom fi consolați"
Chrysostom Selahvarzi
"Vom fi consolați! Exodul de la islam la ortodoxie "Selekhvarzi - memorii de un fel special: istoria convertirii la Ortodoxie. Selekhvarzi iranieni descriu anxietatea sa în Islam, interesul față de șeism, apelând la penticostalism într-un mod apostolic și poetic, dar nici el nu-l satisface. În cele din urmă, Selekhvarzi găsește Ortodoxia ...
„Transferul taverna“
GK Chesterton
Acest roman grotesc cu siguranță nu poate fi numit un roman despre islam. Mai degrabă, este vorba despre confruntarea dintre birocrație și "vechea bătrână" - Anglia creștină.
„Transferul taverna“ Chesterton - povestea campaniei anti-alcool în Anglia, și, mai precis, lupta împotriva ei: pub-urile sunt impozitate în fiecare zi, deci de ce nu face pub, care nu stă în loc pentru mai mult de o zi?
Cu toate acestea, interdicția privind "hrana homosexuală" din "Kabak" a fost adoptată sub influența musulmanilor, iar în general romanul descrie influența mumiei asupra elitei Angliei. Aici se poate vedea una dintre variantele posibile ale viitorului.
Mai serios, Chesterton a scris despre islam în "Cinci decese ale credinței", capitolul "Omul veșnic".
"Despre oameni și zei"
Xavier Beauvois
"Dialogurile cu musulmanii"
Teodor de Abu Qurr
Abu-Qurra - teolog ortodox din Orientul Mijlociu a introdus cu adevărat dispute cu musulmanii în secolul al IX-lea. Cum includ textele propuse - întrebarea: dacă este vorba de memorie, note apologetice sau altceva - este un alt lucru important. "Dialogurile" lui Abu-Kurra reflectă polemica religioasă din acei ani. Subiectele interviurilor: Trinitatea, Euharistia, Întruparea lui Dumnezeu, Muhammad, etc.
Îi voi spune că mila ta, cel puțin, am înțeles în legătură cu providența divină, fiind dus captiv în Asia și observând modul în care creștinii și turcii trăiesc și du-te amestecate, manipulate și sunt subordonate. Cred că, ca urmare a acestei stări de lucruri cu privire la activitățile Domnului nostru Isus Hristos, mai presus de toate Dumnezeu este proclamat cele mai mari barbari tuturor barbari, astfel încât ei erau fără scuză (Rom. 1, 20), în momentul venirii Judecata de Apoi, care este aproape deja. Din această cauză, noi, așa cum putem vedea din ceea ce sa întâmplat, au fost trădați în mâinile lor. Cu toate acestea, a fost, de asemenea, o pedeapsă ușoară pentru mai multe păcatele noastre în fața lui Dumnezeu, așa cum este acum suferă de răul pe foc, dar slab, în timp ce cei care fac rău, dacă nu se pocăiesc de necredință și cruzime, așteptând focul nestins.
Are ca cel rău, odios de Dumnezeu și genul criminal care a triumfat asupra lui Romeo din cauza iubirii lor de Dumnezeu, nu știe ce se ascunde această lume în cel rău (1 Ioan. 5, 19), iar pe ei în mare parte dominat majoritatea oamenilor răi, sclavii din lumea interlopă, prin forța armelor care depășesc vecinii. De aceea, întreaga perioadă înainte de Constantin, care, domnind cu adevărat ghidați de dragostea lui Dumnezeu, idolatri, deținut aproape toate ekumenoy, și după el din nou pentru o lungă perioadă de timp a condus de oameni care nu au nimic sau aproape nimic diferit de ei.
Să Mohammed, mergând de la est la vest a fost câștigat, dar a câștigat război, sabie, jaful, înrobirea, bate oamenii. Din aceasta nimic nu poate veni de la Dumnezeu, care este bun. Mai degrabă, acest lucru se datorează mintea umană și diavolul, care de la inceput ucigașul (Ioan. 8, 44). Ei bine, Alexander, când a părăsit Occidentul, nu a cucerit întregul Orient? Cu toate acestea, mulți alții, în momente diferite, care desfășoară campanii militare, au stăpânit adesea întregul ecumenism. Nici unul dintre ei nu a încredințat nimănui sufletele lor, așa cum sunteți pentru Mohamed. Cu toate acestea, el, și puterea de a folosi și se bucură ofertei nu este câștigat de partea sa, chiar și o întreagă parte ekumeny. Și învățăturile lui Hristos, în timp ce resping aproape toate plăcerile vieții, îmbrățișat toate limitele ekumeny și predomină printre cei care sunt în război cu ei, fără violență și, mai probabil, triumfând asupra violenței că ori de câte ori el sa opus, astfel încât această victorie este, lumea care a câștigat "(2 Ioan 5,4).
"Răspunsurile creștinilor împotriva hagarjenilor"
Călugărul Maxim Grecul
- Noi, creștinii, mărturisim corect și numim Isus Fiul lui Dumnezeu?
"Încă mai spui că noi creștinii, mărturisind pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt, introduc cei trei dumnezei". Doamne ferește! Nu poate fi!
- După ce ne ponegresc, spunând: „Dacă Hristos a ta a fost Dumnezeu, evreii, ca oamenii nu ar fi putut să ia cauzat suferințe și ucide moartea dezonorantă.“
"Vorbind cu Ahmed Saracen"
Sfântul Samon din Gaza
„Conversație cu Ahmed“ Samonas din Gaza - un eseu teologic mic, dar încăpătoare, scrisă sub forma dialogului creștin și musulman asupra Euharistiei. „Conversație cu Ahmed“ Samonas din Gaza - lucrarea originală și profundă, care distinge adevăratul spirit de toleranță față de alte religii, care afectează punctul central al sacramentului principal al creștinismului (și, de departe cel mai de neînțeles) Tema Trilichnogo Dumnezeu, Hristos, comuniunea cu Dumnezeu, viața creștină în contextul dialogului creștin-islamice.
"Mesaj în sprijinul pietății"
Sf. Simeon din Salonic
Preaiubit în Hristos, și să se bucure în decernării marele dar al harului și un singur în Trinitate lui Dumnezeu, pentru că aveți o moștenire de el și o națiune sfântă, trăind printre neamuri fără de Dumnezeu, și numele ceresc sfânt al lui Hristos, un singur din Treime, pe ei înșiși poartă ei înșiși fiind numiți creștini. veți fi urâți de toți din pricina Numelui Meu (Matei 10:22), în secolul viitor, a acordat o mare slava și împărăția Lui: din cauza acestei denumiri este în prezent în curs de o mie de durerile de toate infideli, cei care urăsc și vă prigonesc așa cum a profețit că Domnul Însuși prins în primul rând, în nori, ca să întâmpinăm pe Domnul în aer, ca un profet divin Pavel a spus, și așa va fi întotdeauna cu Domnul (1 Tesaloniceni 4:17).
Acum, fraților, bucurați-vă în suferință și de durată persecuție pentru Hristos și frați, văzând cum am apăsat pe, nu fi tentat, dar chiar și mai mult pentru a consolida și de a consolida celălalt, atunci când unul dintre cei pioși și cei drepți suferă. Păstrați persecutat de puterea vocii, cuvintele de rezistență și de opere de caritate, pentru dragostea dintre ei duce la speranța oscilantă și vei fi moștenitori cu ei, așa cum spune Apostolul: ochiul nu le-a văzut, urechea nu a auzit, nici nu au intrat în inima omului, ceea ce Dumnezeu a pregătit pentru cei care Îl iubesc (1 Corinteni 2: 9). regret Wicked, pentru că trebuie, de asemenea, să fie milostiv, și să se roage lui Dumnezeu pentru ei, lupta împotriva [ne], căci astfel este lucrarea pioși: rugați-vă pentru cei care persecută și bate.
"Viziunea saracenilor"
Călugărul Grigorie Decapolitul
„Viziunea de Saracen“ descrie modul în care un sarazin nobil pentru credință - nota două vzaimopereklikayuschihsya etapele sale: viziunea Preasfântul Sacrament ca un copil tânăr a fost ucis (Patimile lui Hristos) și martiriul Saracen (imitație a Patimilor) ..
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: