Mitropolitul Anthony de Sourozh (Bloom)
Ce este pocăința? O persoană care sa întors de la Dumnezeu sau a trăit singur, își dă seama brusc sau treptat că viața lui nu poate fi completă în formă și cum trece prin ea. Pocăința este să vă întoarceți fața la Dumnezeu. Acest moment este primordial și decisiv. Când schimbăm dintr-o dată cursul și în loc să stăm cu spatele sau spre lateral față de Dumnezeu, în legătură cu adevărul, în legătură cu vocația noastră, am făcut deja prima mișcare, ne-am întors la Dumnezeu. Nu ne-am pocăit încă în sensul că nu ne-am schimbat; dar pentru ca acest lucru să se întâmple, trebuie să experimentăm ceva, pentru că nu ne întoarcem de la noi înșine și nu ne întoarcem la Dumnezeu așa cum ne place. Se întâmplă: o persoană locuiește în pace, nu i se întâmplă nimic special. El pare să "pășunească" pe câmpul vieții, să iubească iarba, să nu creadă că deasupra lui cerul este fără fund, nu se gândește la vreun pericol, ar trebui să trăiască bine. Și dintr-o dată se întâmplă ceva și atrage atenția asupra faptului că totul nu este atât de simplu. Acest lucru se întâmplă în toate persoanele în moduri diferite.
Se întâmplă ca o persoană să se angajeze una sau alta, ca și cum ar fi nesemnificativă, să acționeze și să-și vadă brusc consecințele. Îmi amintesc un băiat care flutura cu pumnalul în fața sorei sale. Dând acestui pumnal, a orbit-o. În acel moment, își dădu seama brusc că era nemulțumit, iresponsabil să se joace cu un astfel de lucru ca un pumnal. Această femeie a rămas orbită la ochi în toată viața ei, dar fratele ei nu putea să uite niciodată acest lucru. Își aduce aminte de acest lucru nu în sensul că îi era frică să atingă pumnalul sau pumnalele, știa că cele mai nesemnificative acțiuni ar putea avea un sens tragic definitiv. Uneori, gândul care ne conduce la pocăință nu este atât de tragic, am auzit brusc ce cred oamenii despre noi. Întotdeauna ne prezentăm în formă bună. Când suntem criticați, avem tendința să credem că o persoană care nu ne vede așa de frumoasă ca noi ne vedem este greșită. Dar aici am auzit câteva păreri despre ceilalți. Ne-am gândit că suntem eroi și toată lumea crede că suntem lași. Ne-am gândit că suntem ireproșabil de veridici și că oamenii cred că suntem răi etc. Dacă oprim acest lucru, ne întrebăm deja: Cine sunt eu? Care este vocația mea în viață? Nu vorbesc despre vocația artizanală, ci despre ce fel de persoană pot deveni. Sunt cu adevărat mulțumit de cine sunt, nu pot să mă depășesc, să devin mai bine?
Uneori mi se acordă atenția nu vocea unuia sau a celuilalt prieten, ci citirea Evangheliei. Am citit Evanghelia și am văzut cum poate fi un om. Văd chipul lui Hristos în toată frumusețea lui sau cel puțin în măsura frumuseții pe care o pot vedea. Încep să mă comparăm. Încep să mă adresez nu pe mine însumi, ci pe altul: fie imaginea lui Hristos, fie ce cred oamenii despre mine; iar încercarea de sine începe. În momentul în care începe judecata, începe pocăința. Aceasta nu este încă plinătatea pocăinței, pentru că a face o judecată calitativă mai presus de sine nu trebuie să fie rănită în suflet prin ceea ce am făcut și ce sunt.
Uneori ne dăm seama, cu capul nostru, că suntem răi, iar în acest sens și în alte privințe trebuie să fim diferiți și acest lucru nu putem să-l experimentăm. Îmi amintesc un incident. Cu mulți ani în urmă (în anii 1920) a avut loc un congres al mișcării creștine studențești din Rusia. La acest congres a participat un preot remarcabil - părintele Alexander Elchaninov, ale cărui scrieri sunt reeditate în Rusia. Un ofițer a venit la el pentru mărturisire și a spus:
- Pot să-mi explic toate neadevărurile din viața mea, dar îmi dau seama doar cu capul meu. Inima mea rămâne complet intactă. Nu-mi pasă. Înțeleg că este totul rău, dar sufletul meu nu răspunde: nici durere, nici rușine.
Și părintele Alexander a spus un lucru minunat:
- Nu mă mărturisesc. Aceasta va fi o afacere complet zadarnică. Mâine, înainte de a servi liturghia, ieșiți la Porțile Regale. Și când toată lumea este gata, veți spune ce mi-ați spus și mărturisiți în fața congresului.
Ofițerul a fost de acord cu acest lucru, pentru că se simțea ca un om mort; el a simțit că nu era o viață în el, că avea doar memorie și cap, dar inima lui a murit și viața lui a fost stinsă. A lăsat preotul cu un sentiment de groază. Ofițerul a crezut că va începe să vorbească acum. și întregul congres se va îndepărta de el. Toată lumea se va uita la el cu oroare și va gândi: "Noi l-am considerat un om decent, și ce este un ticălos, este nu numai un ticălos, ci un om mort înaintea lui Dumnezeu". Dar el și-a depășit frica și groaza, sa ridicat și a început să vorbească. Și cel mai neașteptat sa întâmplat pentru el. În momentul în care a spus de ce stătea în fața ușilor regale, întregul congres se întoarse spre el cu o dragoste plină de compasiune. Simțea că totul îi deschisese, că toată lumea și-a deschis brațele inimii, că toată lumea se temea cum era rănit, cât de speriat a fost. El a izbucnit în lacrimi și în lacrimi și-a mărturisit mărturisirea; și o nouă viață a început pentru el.
Și aici atingem un moment foarte important, și anume pocăința. Pocăința nu este atât de mult să vedem păcatul în sânge rece și să-l aducem la Dumnezeu în mărturisire, ci în faptul că ceva ne-a lovit în sufletul în care lacrimile au izbucnit din ochii și din inimile noastre. Sfântul Barsanofie cel Mare spune că lacrimile adevăratei pocăințe pot fi curățate astfel încât nici măcar nevoia de a mărturisi nu mai este necesară: dacă Dumnezeu ne-a iertat, atunci omul nu are nimic altceva de iertat.
Există o idee interesantă din partea pregătirii studentului. Simeon noul teolog, Rev. Nikita Stifat, unde spune că lacrimi de pocăință adevărată pot să-i întoarcă pe o persoană chiar și pierdută virginitatea corpului. Pocăința ar trebui să fie doar așa.
Dar nu putem să ne pocăim întotdeauna atât de mult. Aceasta este dincolo de puterea noastră. Ce ar trebui să facem? Probabil că ați citit despre cum se fac săpăturile orașelor antice sau ale monumentelor. Un arheolog vine și începe să zgârie terenul. La început, el vede solul obișnuit, dar începe treptat să distingă câteva schițe ale ceea ce a fost stabilit de mult. Aceasta este prima viziune. Când vedem în noi înșine, în modul cel mai rudimentar, ceva care nu este vrednic de noi înșine, dragostea și respectul cu care suntem înconjurați sau dragostea pe care Dumnezeu ne-o arată nouă, acesta este începutul înțelegerii noastre. Putem să ne mărturisim și să spunem că sub pământ, poate foarte profund, se află lumea păcatului, dar am învățat ceva la suprafață despre asta. Aș dori să aduc asta lui Dumnezeu și să spun:
- Am văzut-o! M-ai ajutat să văd asta, Doamne! Și renunț la acest rău. Nu știu încă cum să mă pocăiesc, dar știu că acest lucru este incompatibil cu prietenia mea cu tine, cu atitudinea celor dragi cu care sunt înconjurat, nu cu ceea ce vreau să fiu.
Există o veche rugăciune permisivă medievală, care se termină cu cuvintele: "Și Dumnezeu să vă ierte toate păcatele în care v-ați pocăit cu adevărat". Nu că tocmai v-ați spus, dar ceea ce ați tremurat cu sufletul vostru, că ați fost plini de groază. Aceste păcate sunt iertate. Restul este noua ta sarcină. Trebuie să mergeți mai departe și mai adânc, mai adânc și mai adânc în voi, în aceste săpături și să începeți să găsiți ceva care nu este nici vrednic de tine, nici de Dumnezeu, nici de ceea ce gândesc oamenii despre tine. Prin urmare, mărturisirea face parte dintr-o pocăință progresivă, treptat adâncă. Treptat, se dezvăluie noi adâncimi înaintea ta. Apoi spuneți:
- Care este viața? Trebuie să intri în aceste adâncimi și să vedeți în voi numai răul, răul, răul. Du-te în întuneric? Cu asta nu poți trăi!
Da, nu poți trăi cu asta. Dar întunericul este dispersat de lumină. Dacă vedem în noi ceva înșelător - înseamnă că lumina a pătruns în noua profunzime a vieții noastre.
Vreau să dau un exemplu pe care îl aduc copiilor.
Un copil vine la mine și spune:
-Eu privesc la toate relele care sunt în mine și nu știu cum să-l eradic, să mă rătăcesc de la mine.
Îl întreb:
- Și spune-mi: când intri într-o cameră întunecată, ceară un prosop alb în ea în speranța că întunericul se va dispersa?
- Nu, nu este. Bineînțeles că nu!
- Și ce faci?
- Deschid obloanele, deschid perdelele, deschid ferestrele.
- Asta este! Vei arunca lumina acolo unde era întuneric. Deci este aici. Dacă vrei să te pocăi cu adevărat, să mărturisești cu adevărat și să te schimbi, nu trebuie să te concentrezi doar pe ceea ce este rău în tine. Trebuie să lăsați în lumină. Și pentru asta trebuie să fiți atenți la faptul că aveți deja unul ușor. Și în numele acestei lumini, luptați cu tot întunericul care este în voi.
- Da, dar cum să o fac? Pot să mă gândesc la mine că sunt atât de bun într-un fel sau altul?
- Nu, nu este. Citește Evanghelia și marchează în ea acele locuri care te-au lovit în suflet, din care inima tremură, din care strălucește mintea, ceea ce îți împinge voința de a-ți dori o viață nouă. Și știți că în acest cuvânt, în această imagine, în această poruncă, în acest exemplu al lui Hristos, v-ați găsit o scânteie a luminii divine. Și icoana întunecată, întunecată, care ești, este luminată. Deveniți un pic cam ca Hristos, imaginea lui Dumnezeu începe să apară în tine puțin câte puțin. Și dacă este așa, amintiți-vă. Dacă păcătuiești, vei pângări altarul care este deja în tine. care deja locuiesc, deja în funcțiune, deja în creștere. Veți stinge imaginea lui Dumnezeu în voi înșivă, scoateți lumina sau înconjurați-o cu întuneric. Nu face asta. Dacă sunteți credincioși acelor scânteiere de lumină care există deja în voi, atunci treptat întunericul din jurul vostru se va risipi. Mai întâi, în cazul în care există lumină, întunericul este deja împrăștiat. În al doilea rând, când descoperi în tine o anumită zonă de lumină, puritate, adevăr; când te uiți la tine și crezi că ești într-adevăr o persoană reală, atunci poți începe să lupți cu ceea ce îți vine ca niște dușmani care vin în oraș, întunecând această lumină în tine. Aici ați învățat deja să onorați puritatea și dintr-o dată obțineți noroi de gânduri, dorințe corporale, sentimente, sensibilitate. În acest moment vă puteți spune: nu, am găsit în mine o scânteie de castitate, o scânteie de puritate, o dorință de a iubi pe cineva fără ca această persoană să fie pângărită chiar prin gândire, ca să nu mai vorbim de atingere. Aceste gânduri nu-mi pot permite, nu vreau, voi lupta împotriva lor. În acest scop, mă voi întoarce la Hristos și voi striga către El: "Doamne, curăță-te! Doamne, salvează! Doamne, ajutor! "Și Domnul va ajuta.
Dar El nu vă va ajuta, înainte ca voi să nu vă luptați. Există o poveste în biografia Sf. Anthony cel Mare, cum a luptat cu disperare pentru ispită. Am luptat, astfel încât, în cele din urmă, epuizat, a căzut la pământ și pune forțele. Dintr-o dată în fața lui era Hristosul, și care nu au puterea de a ajunge la el, Antony El spune: „Doamne, unde ești când m-am luptat,“ Hristos a spus: „Am stat invizibil lângă tine, gata să lupte , dacă tocmai ați renunțat. Dar nu ai renunțat și ai câștigat.
Și acum cred că fiecare dintre noi poate învăța să se pocăiască și să vină la mărturisire de fiecare dată cu o nouă victorie și cu o nouă viziune a acelui câmp de luptă care se deschide spre el mai larg și mai adânc. Și putem primi iertarea păcatelor noastre de la Hristos, iertarea pe care am început deja să o cucerim în noi înșine și harul este o nouă putere de a învinge ceea ce nu am câștigat încă.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: