a stabilit în mod divin mod de a păstra și de a transmite lucrarea ierarhică în Biserica Sfinților Apostoli, prin sacramentul. Este actualizat în succesiunea consacrării episcopale (hirotonire), dar nu se limitează la ele. A. p. Presupune nu numai expresia vizibilă în hirotoniri episcopale chrede, transferul de darurile binecuvântate ale. Duhul Sfânt pe lucrarea ierarhică pe bază de ryh a Bisericii. Conform mărturiei lui Sv. Scrieri, sfinți apostoli au primit caracterul complet al acestui serviciu de la Domnul, după coborârea Sfântului Duh (Ioan 20. 21-23 Matei 28. 19-20 ;. 15-16; 16. Marcu, Luca 24. 47-49; Fapte 1. 8) episcopii întâi rânduite (Fapte 14. 23 20. 28; Tim 1. 6 2, etc.) și a poruncit să transmită prin mister episcop hirotonire daruri benefice depline ierarhia (1 Tim 5. 22 ;. Dinte 1. 5). Succesiunea sa de la sfinții apostoli și prin ei de la Hristos Însuși este atestată de cea mai veche tradiție a bisericii: Irenaeus din Lyon (Adv. Haer, III 3), Sf. Clement de Roma (1 Clim 46), bl. Jerome (Adv. Lucifer.), Tertulian (De Praescript. Haer. 32), și altele. A. n. O caracteristică esențială a ierarhiei. Nu sunt asociate în acest fel cu sfinții apostoli, ministerul poate să nu fie valabilă, chiar dacă joacă toate formele ierarhice externe. Tertulian vorbeste despre A.P. ca fiind unul dintre semnele Bisericii: ". Să le arătăm (eretiki.- AN E.) plantarea de biserici lor, se va deschide seria de episcopii lor, care rulează de la început printr-o succesiune, și, astfel încât primul a fost mentorul său și predecesorul oricăruia dintre apostoli sau oameni apostolici (dar care a rămas permanent cu apostolii). Pentru ca Bisericile Apostolice să-și dovedească astfel poziția "(De praescript., Haer, 32).
Apostolatul Bisericii primește un pământ fertil și o expresie vizibilă în A.P. Prin el se păstrează în Biserică, asociată cu slujirea ierarhică a darurilor grațioase ale Duhului Sfânt, pe care ea le-a primit în persoana Sfintelor Apostoli în ziua Cincizecimii. Un apt presupune nu numai o expresie externă în contextul consacrărilor episcopale, ci și credincioșia ierarhiei bisericești față de tradiția apostolică în predare, în acțiunea sacramentală și în dispensarea canonică a Bisericii. Numai în aceste condiții consacrarea este reală și legitimă și poate constitui o garanție pentru păstrarea lui A. v. Sv. Vasile cel Mare spune că "deși începutul retragerii a avut loc printr-o despărțire, dar cei care au ieșit din biserică nu mai aveau grație asupra lor. Căci învățătura harului a fost sărăcită, pentru că succesiunea legală a încetat "(Vasile 1).
Biserica Ortodoxă Rusă recunoaște valabilitatea consacrărilor în Orientul Romano-Catolic și Antic. (non-calcedoniene). În ceea ce privește ramurile din dreapta. Biserica, care nu afectează învățătura dogmatică, este diferită. Biserica nu a pus la îndoială validitatea ordinilor în ROCOR. Valabilitatea vechiului catolic. ierarhie unele dubii din cauza faptului că, prin aderarea la intercomuniunea cu anglicanii (1932), vechi catolici nu sa oprit după administrarea sa anglicani. Biserica soțiilor. preoție. Aceasta indică o perversiune a conceptului de preoție în vechiul catolic. Biserica. Problema recunoașterii realității consacrării anglicane. ierarhie în prezent. timpul nu este necesar din cauza deviației sale fundamentale de la lege. Doctrina sacramentului preoției, deși la început. XX secol. Anglicanii. au fost recunoscute de către Bisericile K-Polone, Ierusalim, Alexandria, România și Cipru. Problema recunoașterii valabilității ordinilor și a ordinelor diferitelor protestante. confesiuni în prezent. De asemenea, timpul nu este setat din cauza unor deviații semnificative de la dreapta. predare. Sub presiunea politică intensă în 1536 Reformei a avut loc în toată Danemarca, exemplul său a fost urmat în curând de vecina gos Insulele, Norvegia și Islanda. În Suedia și Reforma finlandeză strâns legată a fost introdus la scurt timp după Reichstag în Västerås (1527). Episcopia acestor biserici, v. își are originea în canonismul numit romano-catolic. episcopi care au adoptat reforma. Dar luteranul. doctrina preoției face imposibilă recunoașterea valabilității consacrărilor lor. Ultimul exemplu arată că, în scopul de a păstra A. n. Este Biserica impune nu numai originea formală a ierarhiei schismatică a bisericii, ci și în păstrarea partea separată principiile de bază ale Bisericii. Se alătură la rangul existent spre dreapta. episcopi ai Bisericii, bătrâni și diaconi ai comunităților reținute succesiunea hirotonire corespunde în comunicarea cu adoptarea celui de al treilea rang, r. E. Prin pocăință (vezi. Ortodoxia de montare).
Fr. Nikolay Emelyanov
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: