Madrasah "Sheikh Saeed"

ATENȚII LA REVENIRE RELIGIOASE
(MUSLIM) în mijlocul anilor 1920
(PRIVIND MATERIALELE PENZEN GUBERNIA)

Educația musulmană în Rusia, după mai multe etape ale dezvoltării sale, până la începutul secolului XX sa transformat într-un sistem armonios. Practic, fiecare sat din Tătar sub moschee operează o școală de alfabetizare și dogma de predare. Acest sistem de educație publică a fost punctul de plecare pentru diseminarea ideilor noi, formarea potențialului intelectual al societății musulmane.

O anumită activitate în această chestiune a fost demonstrată de clerul musulman al provinciei Penza. Cu toate acestea, mișcarea religioasă musulmană din provincia Penza, precum și din Saratov, învecinată, sa dovedit a fi mult mai puțin activă și la scară largă decât în ​​Tatarstan. Cu toate acestea, această experiență istorică merită atenția cea mai apropiată. Continuând de aici, a fost aleasă tema acestui raport.

Trebuie să recunoaștem că baza sursă pentru studiul școlilor religioase din anii 1920 este foarte slabă. Locul principal este ocupat de documentele politice și juridice ale organizațiilor CPSU (B) și ale organelor statului sovietic. În arhive existau doar câteva informații fragmentare despre astfel de școli.

De fapt, nu există date privind reglementările interne, compoziția studenților și studenților, programele școlare etc. ale școlilor religioase (musulmane). Acest lucru se datorează, în mod evident, existenței pe termen scurt a acestor școli, precum și dezacordului față de organismele și indivizii oficial.

Schimbarea atitudinii față de școlile religioase musulmane a fost cauzată, aparent, nu numai că reticența autorităților de a se certe cu țărani Tătară, dintre care majoritatea rămân loiali tradițiile Islamului, dar, de asemenea, o serie de factori. În primul rând, într-un mediu în care noua școală de muncă sovietică sa confruntat cu dificultăți enorme de logistică, personal și planul de învățământ, școlile religioase reprezintă ajutor în procesul de învățare să citească și să scrie tineret țărănești. Să nu uităm că până în 1928 sistemul educațional național tătar sa bazat pe programul arabic. În al doilea rând, la momentul faptelor, guvernul sovietic a căutat în mod activ modalități de a stabili relații de bună vecinătate cu țările musulmane - Afganistan, Iran, Arabia Saudită. Unele liberalizări ale politicii față de moscheea musulmană din URSS ar putea contribui la rezolvarea acestei probleme.

În realizarea decretul mai sus numit al Comisariatului Poporului RSFSR, la rândul său, a emis o instrucțiune „Cu privire la învățătura credinței musulmane“, ceea ce a permis învățătura credinței musulmane, dar nu alfabetizare totală, dincolo de zidurile școlii sovietice. Organele locale ale Comisariatului Popular pentru Educație și Comisariatul Popular pentru Afaceri Externe au fost acuzate de următoarele:

a) că în moscheile sub masca dogmelor nu a existat nici o învățătură a subiecților generali;

b) ca dogma să fie predată în afara orelor de școală;

c) clădirile în care se predă învățământul îndeplinesc cerințele sanitare pentru instituțiile de învățământ [2, L. 3].

Permisiunea de a preda doctrina musulmană în moschei a fost emisă de comitetele executive județene (cantonale), provinciale și regionale prin organele lor administrative. Organele administrative ale NKVD au fost obligate să mențină înregistrarea corectă a profesorilor dogmei.

În provincia Penza, ca urmare a creșterii economice și apariția satului tătară în ea un strat de țărani bogați, să consolideze activitatea mulahilor. La mijlocul anilor 1920, în provincie erau 149 de moschei, 326 de mullahi [3, 7]. Clerul musulman a condus atât agitația deschisă cât și cea agresivă pentru crearea școlilor religioase. În același timp, ea sa bazat pe vârful kulak al satului. Conform estimărilor lucrătorilor autorităților sovietice, inclusiv pietoni, la cerere de deschidere a școlilor religioase, marea majoritate erau chiaburi și acoliții lor. Cu toate acestea, după cum sa menționat de către inspectorul provincial Departamentul de Educație, a examinat instituțiile culturale și educaționale slab Demyanovskaya și Krasnoslobodsky județe, mullahii și chiaburi au încercat să elibereze înainte de femeile mai in varsta. Țăranii de mijloc erau neutri în această chestiune, cu excepția discursurilor unice. Oamenii săraci erau indiferenți, și, uneori, sa opus, în calitate de copii săraci deservite de școala sovietică, și cei săraci nu au trimis copiii lor să studieze în lipsa de îmbrăcăminte și încălțăminte [3 L.7].

În anul școlar 1925/26, au fost permise șapte școli religioase tătari din provincie, dintre care 4 în districtul Saransk. Profesorii din școlile deschise au fost 7 muli și 2 țărani [3, L. 7]. Aproape 150 de moschei, evident, nu erau suficiente.

În anul universitar 1926-27, au fost primite încă două cereri de deschidere a școlilor religioase [3, L. 7]. Acest lucru sugerează că în fiecare an deschiderea școlilor religioase juridice a devenit din ce în ce mai dificilă. Populația tătară a ieșit din această poziție într-un mod tradițional: predarea coranului, riturile musulmane a fost făcută în secret, fără publicitate. Și aici, districtul Saransk a fost înainte. Astfel, în satul Ust-Inza Bolshaya-Vyassa, învățătura secretă a Coranului și a altor discipline religioase a fost descoperită de către inspectori. Sa raportat cu o oarecare surpriză că în acest sat exista o școală destul de bună sovietică, în care au fost instruiți 130 copii [3, 7].

Activitatea clerului musulman în ceea ce privește deschiderea școlilor religioase a provocat din ce în ce mai mult îngrijorarea partidelor și a organelor guvernamentale. Miscarea religioasa in domeniul educatiei publice devine in cea de-a doua jumatate a anilor 1920 obiectul celei mai constante si constante atentii a autoritatilor centrale si locale.

1) eliberarea permisiunii de a preda dogma musulmană încetează;

2) să introducă un raport către districtul local despre eliminarea grupurilor autorizate anterior pentru formarea copiilor musulmani în moschei, în timp ce desfășurarea simultană a școlilor sovietice în aceste zone în detrimentul bugetului local;

3) lichidarea grupurilor de numerar prin organele locale ale NKVD este extrem de precaută cu sancțiunea VKP Okruzkom (b) [4, L. 9].

Astfel sa încheiat o scurtă perioadă de coexistență a școlilor generale educaționale sovietice și religioase (musulmane) din satul tătar. La începutul anilor 1920 și 1930, primul înlocuiește cel de-al doilea. Acest act în sine și timpul de comportament nu au fost în niciun caz accidentale.

Cu referire la școlile religioase musulmane, este posibil să specificăm încă două puncte. Primul este acela că, în legătură cu trecerea limbii tătare la noul program - Latină (începând cu anul universitar 1928/1929), o școală musulmană, bazată pe script-ul arab, și-a pierdut valoarea sa în ceea ce privește educația copiilor și adolescenților pentru a citi. Al doilea punct se referă la faptul că tranziția de la 1930 la educația universală a copiilor din satul tătară este inevitabil însoțită de închiderea moscheilor și transferul consiliilor lor case sat, care a deschis în aceste clădiri școli elementare. O parte din clădirile moscheilor au fost folosite pentru cluburi, case de leagăn și alte instituții publice. Acesta ar trebui să ia în considerare faptul că în satul prerevoluționară Tătară nu avea moșii, pe administrațiile raionale, nici școlile Zemski (de regulă). Prin urmare, problema cu sediul școlii a fost extrem de acută.

Educația islamică în Rusia: istorie și perspective

• INFORMAȚII DE BAZĂ
• STRUCTURA și organele de conducere ale organizației educaționale
• DOCUMENTE
• EDUCAȚIE
• Standarde educaționale
• Servicii educaționale plătite
• Ghid. Componența pedagogică (științifică și pedagogică)
• Burse și alte tipuri de mat. de sprijin
• Materiale și suport tehnic și echipamente ale procesului educațional
• Locurile libere pentru recepție (traducere)
• Contactați-ne

Trimiteți-le prietenilor: