Dialectica, formele și structura sa istorică. Metafizica, soiurile sale: dogmatismul, eclectismul, sofistica.
Dialectica (din dialectica greaca) inseamna arta de a vorbi, rationament. În înțelegerea modernă, dialectica este teoria și metoda cunoașterii realității, doctrina unității lumii și legile universale ale dezvoltării naturii, societății și gândirii.
O viziune dialectică științifică a lumii a luat forma în timpul dezvoltării îndelungate a filosofiei. Elementele de dialectică au fost cuprinse în învățăturile filosofilor din vechiul Orient, India, China, Grecia, Roma. Astăzi, există trei dintre formele sale istorice - dialectica spontană a dialecticii antice, idealista a filozofiei clasice germane și dialectica materialistă ale modernității.
Dialectica misterioasă a vechiului în forma cea mai clară a fost exprimată în filosofia Greciei antice, în argumentele lui Heraclit din Efes.
Potrivit lui Heraclit, totul curge și se schimbă, totul există și, în același timp, nu există, se află într-un proces constant de apariție și dispariție. Heraclitus a căutat să explice transformarea lucrurilor în contrariul lor. Iată una dintre fragmentele raționamentului său: "Unul și același lucru în noi - viu și mort, treaz și adormit, tineri și bătrâni. La urma urmei, acest lucru, după ce sa schimbat, este și atunci, după ce sa schimbat, există acest lucru ".
O serie de probleme dialectice au fost date în timp util de Zeno de la Elea. Aristotel chiar la numit pe Zeno "inventatorul dialecticii"
Pe o bază idealistă, dialectica spontană sa dezvoltat în școlile lui Socrates și Platon. Socrate a privit dialectica ca fiind arta descoperirii adevărului prin ciocnirea opiniilor opuse într-o dispută. El a fost primul care a introdus termenul "dialectic". Platon a numit o metodă dialectică logică, cu ajutorul căreia există o cunoaștere a a ceea ce există - idei, mișcarea gândirii de la conceptele inferioare la cele mai înalte.
Elemente ale gândirii dialectice se regăsesc în învățăturile filosofice ale multor reprezentanți ai materialismului și idealismului antic, urmate de doctrine și școli filosofice, însă toate acestea au fost o dialectică elementară.
Într-o declarație, viziunea dialectică a lumii a jucat un mare dialectica parte idealiste ale filozofiei clasice germane (Kant, Schelling, Hegel). Cea mai înaltă fază a dezvoltării dialecției idealiste a ajuns în sistemul filosofic al lui Hegel.
Sub dialectica, Hegel nu a înțeles doar arta polemicii, disputa, conversația, ci și o viziune clară asupra lumii. Dialectica în ea - este o metodă de înțelegere a realității, care ia în considerare inconsistența lumii, schimbarea sa, relația dintre fenomene, lucruri și procese, transformări calitative, trecerea de la inferior la superior, prin negație învechite și aprobarea unei noi, în creștere.
Cu toate acestea, dialectica lui Hegel a fost dezvoltată pe o soluție ideală a întrebării de bază a filosofiei și nu a putut fi complet coerentă. În dialectica ideilor, Hegel a ghicit doar dialectica lucrurilor. Potrivit lui Hegel, dezvoltarea de auto-dezvoltare a lumii este determinată de „ideea absolută“, mistică „mintea lumii“ în procesul de raționament despre el însuși.
Cea mai înaltă formă istorică de dialectică a fost modelul său marxist - DIALECTICA MATERIALISTICĂ A MODERNITĂȚII. Studiind și reproiectând materialist dialectica idealistă a lui Hegel, Marx a absolvit-o de idealism și elemente ale misticismului. El a creat o dialectică nu numai diferită de hegeliană, ci și direct opusă acesteia. Marx însuși scria despre acest lucru: "Hegel are dialectica pe cap. Este necesar să-l punem pe picioare pentru a descoperi o granulă rațională sub coaja mistică. "
Pentru dialectica marxistă, caracteristica este obiectivitatea analizării fenomenelor, strădania de a înțelege lucrul în sine, așa cum este, în ansamblul relațiilor sale diverse cu alte lucruri. Acest lucru se manifestă cel mai clar în DOCUMENTUL PRIVIND DIALECTICA OBIECTIVĂ ȘI OBIECTIVĂ.
DIALECTICA OBIECTIVĂ este o mișcare și o dezvoltare în lumea materială în sine ca un singur întreg interconectat. Nu depinde nici de conștiința omului, nici de conștiința omenirii.
DIALECTICA SUBIECTIVĂ sau GÂNDIREA DIALECTICĂ - este mișcarea și dezvoltarea gândurilor, concepte care reflectă în mintea dialecticii obiective.
Subiectivitățile dialectice, prin urmare, sunt secundare, obiective - primare. Primul depinde de al doilea, al doilea nu depinde de primul. Din moment ce dialectica subiectivă este o reflectare a obiectivului, în măsura în care coincide cu el în conținut. Ambele se supun acelorași legi universale.
Principiile de bază ale dialecticii sunt: PRINCIPIUL DEZVOLTĂRII ȘI PRINCIPIUL COMUNICĂRII UNIVERSALE.
Dialectica consideră lumea în continuă schimbare și dezvoltare, în mișcare. În acest sens, suntem convinși atât de experiența de zi cu zi, cât și de realizările științei și de practica publică. Astfel, numeroasele corpuri ale universului sunt rezultatul dezvoltării îndelungate a diferitelor tipuri de materie. În procesul de evoluție a lumii materiale, a apărut un om.
Cum în dialectica materialistă este înțeles procesul de dezvoltare? Este văzută ca o mișcare de la inferior la mai mare, de la simplu la complex, ca o schimbare calitativă, un proces abrupt care presupune revoluții calitative fundamentale - revoluții. Mai mult, această mișcare nu are loc într-un cerc închis și nu într-o linie dreaptă, ci într-o spirală trasă liber de mână. Fiecare rotire a acestei spirale este mai adâncă, mai bogată, mai versatilă decât cea anterioară, se extinde în sus. Sursa de dezvoltare dialectică vede în contradicțiile interne inerente obiectelor și fenomenelor.
Principiul cel mai important al dialecticului este principiul comunicării universale. Lumea din jurul nostru constă nu numai în dezvoltarea unor formațiuni materiale, ci și în obiecte, fenomene, procese interdependente. Știința modernă are numeroase date, care confirmă legătura reciprocă și condiționalitatea fenomenelor și obiectelor realității. Astfel, particulele elementare, care interacționează unul cu celălalt, formează atomi. Interrelația atomilor, dă molecule, molecule formează macrobide și așa mai departe la galaxii și metagalaxii.
Astfel, conexiunea universală și interdependența obiectelor și a fenomenelor constituie o trăsătură esențială a lumii materiale. Prin urmare, pentru a cunoaște subiectul, este necesar să studiem toate aspectele și conexiunile sale. Și întrucât obiectele și fenomenele lumii materiale sunt diverse, interrelațiile și interacțiunile lor sunt, de asemenea, diverse.
Principiile sunt, de asemenea, dialectica principiu și anume determinism. E. Un fenomen general, legătura de cauzalitate considerare principiul de obiectivitate și de adevăr specificitate al.
În știința socială modernă, conceptul de "metafizică" are trei valori principale:
2. Știința filosofică specială - ontologia, doctrina de a fi ca atare, indiferent de tipurile sale particulare și de abstractizarea de la întrebările teoriei și logicii cunoașterii. În acest sens, acest concept a fost folosit atât în trecut (Descartes, Leibniz, Spinoza, etc.), cât și în prezent, mai ales în filosofia modernă occidentală.
3. METODA FILOSOFICĂ DE CUNOȘTINȚĂ (GÂNDIRE) ȘI ACȚIUNE, care se opune metodei dialectice ca antipode. Este vorba despre acest aspect al conceptului de "metafizică" (antidialectică) care va fi discutat mai jos.
Cel mai caracteristic, caracteristica esențială a metafizicii - un singur absolutizarea unul (indiferent de care una) parte a procesului de viață de cunoaștere, sau mai lat - sau a unui membru, în momentul activității sub orice formă.
Metafizica, ca și dialectica, nu a fost niciodată dată odată pentru totdeauna. Sa schimbat, a acționat în diferite forme istorice, din care se pot distinge două principale:
1. Metafizica "veche" a fost caracteristică filozofiei și științei în secolele XVII-XIX. (materialismul metafizic, filozofia naturală, filozofia istoriei etc.). Specificitatea acestei forme de metafizică este negarea conexiunii și dezvoltării universale, absența unei viziuni sistemice, holistice asupra lumii (gândirea prin principiul "sau-sau"), convingerea de completitudine a tuturor legăturilor lumii.
2. METAFIZICA NOUĂ, spre deosebire de vechea, nu respinge nici conexiunea universală a fenomenelor, nici dezvoltarea lor. Ar arăta absurd în epoca realizărilor enorme ale științei și ale practicii sociale. Particularitatea antidiabeticii într-o nouă formă este concentrarea eforturilor în căutarea diferitelor variante ale COLECȚIEI, interpretarea dezvoltării. Dezvoltarea aici poate fi înțeleasă după cum urmează:
a) ca o creștere simplă, universală și veșnică, o creștere sau, dimpotrivă, o scădere (așa-numitul "evoluționismul plat"), adică, de îndată ce schimbările cantitative,
b) de îndată ce schimbările calitative, un lanț de salturi continue ("catastrofism");
c) ca repetiție, un proces monoton care are o orientare strict liniară ("dezvoltare de-a lungul unei linii drepte");
d) ca o mișcare eternă într-un cerc, fără apariția unui nou (concept de "ciclu"):
e) ca mișcare de la care se elimină esența ei - o contradicție;
e) de îndată ce progresul, adică o ascensiune de la cea mai mică la cea mai mare, de la simplu la complex.
Există și alte interpretări posibile, inclusiv mixte, ale dezvoltării, comunicării și interacțiunii.
Tipurile de metafizică pot fi distinse pe mai multe motive (criterii). Astfel, antidialectical metafizic poate fi o metodă de cunoaștere și metode practice de detaliu - bandă roșie, conservatorismul voluntaryism, adică orice acțiune unilaterală ...
Modul metafizic al cunoașterii include o serie întreagă de soiuri care apar ca urmare a absolutizării momentelor individuale, a formelor, etapelor etc. ale procesului cognitiv. Anterior, unele dintre aceste soiuri au fost numite - idealism, senzaționalism, raționalism, empirism, dogmatism, relativism etc.
Pentru a le trebuie adăugat sofistica și eclectici originari din Grecia antică și sunt folosite pentru a „justifica“ adevăratele propuneri care au fost de fapt o minciună deliberată. Deci, faimoasa sofistică antică "horned" "a argumentat": "Ceea ce nu ați pierdut, atunci ați avut; nu ai pierdut cornul, de aceea ai coarne. "
Sofistica și eclectismul sunt probabil cele mai "cele mai insidioase și mai vicioase" versiuni ale modului de gândire antidialectic. Acestea sunt încă folosite pe scară largă astăzi pentru a "dovedi" concluzii greșite și pentru a "justifica" cazuri nedrepte, mai ales în sfera politicii.
Esența sofistică și eclecticii este faptul că variabilitatea, conceptele de flexibilitate nu sunt aplicate în mod obiectiv, și anume. E., nu ca o reflectare adecvată a realității în curs de dezvoltare, și în mod arbitrar, pur subiectiv. Ca regulă, principalul obiectiv lor - o denaturare deliberată conștientă a adevărului, vedere distorsionată a realității, dorința de a da minciuna drept adevar. Acest lucru se realizează, după cum sa arătat mai sus, folosind un sistem de tehnici și trucuri specifice (sofisme), bazate pe încălcarea principiilor logicii formale și dialectice.
Principala diferență sofisme eclectic și - în ciuda asemănării lor - constă în faptul că tehnicile tipice din urmă sunt agățare subiectivistă părți numai individuale subiect (sau gânduri, opinii, fapte, etc ...) și conexiunea lor arbitrară, pur mecanic extern. Rezultatul acestei proceduri este de a cumula o mulțime de sistem haotic și nu sunt integrate, care evoluează în unitatea tuturor părților și a legăturilor sale.
Sofistică și eclectic, deși ei recunosc conceptele dialectice flexibilitate (care, desigur, este punctul lor de important rațională), dar din cauza arbitrariu și subiectivism sale nu ating dialectica reale ale realității obiective
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: