Spiritul esențial al omului

Lumea interioară a omului este extrem de complexă și diversă. El se bazează pe faptele experienței interioare subiective a persoanei - sentimentele, gândurile, dorințele, senzațiile sale. Pe lângă aceste componente, sunt incluse și alte forme de manifestare a psihicului - acestea sunt faptele comportamentului, motivele sale conștiente, inevitabile, inconștiente.







Care este esența spirituală a omului, a Duhului și a Sufletului său?

Răspunsul la această întrebare adresat științei moderne se încheie în studiul fenomenului experienței metafizice. În acest sens, examinăm psihicul uman în toate perioadele de vârstă și în toate etapele, luăm în considerare factorii biologici, antropologici, sociologici și spirituali care îi afectează dezvoltarea. Dar totuși acordăm o atenție deosebită spiritualității, deoarece spiritualitatea ne ajută să înțelegem cine este persoana și cum se leagă de lume. Esența punctului nostru de vedere este că oamenii, în primul rând, sunt ființe spirituale. Abordarea noastră este trivială pentru metafizică, religie și mistică: din cele mai vechi timpuri a fost citată în scripturi. Sarcina noastră - să-și exprime în limba științei moderne, pentru a reveni la cercul de paradigme științifice psihologice de cercetare și de a justifica mii de ani mai târziu, esența spirituală a omului.

Sub cuvântul "Spirit", părinții sfinți înseamnă un dar, adică harul divin care transformă sufletul omului. Fără harul lui Dumnezeu, o persoană este numită carnală sau spirituală, cu ea - spirituală. "Spiritul este, în primul rând, capacitatea unei persoane de a distinge între valori superioare: bine și rău, adevăr și minciună, frumusețe și urâțenie. Dacă alegerea se face în această sferă, Duhul încearcă să subordoneze sufletul și trupul deciziei sale. Prin spiritul său un om comunică cu Dumnezeu. Fără comuniunea cu Dumnezeu, spiritul omului nu este capabil să găsească adevăratul criteriu pentru determinarea valorilor superioare. De aceea, spiritualitatea este o orientare vitală spre valori superioare "(Theophan the Recluse).

Cuvântul "Sufletul" are multe înțelesuri în Sfânta Scriptură și în scrierile Sfinților Părinți. Se referă nu numai la componenta spirituală a ființei umane, spre deosebire de material, ci se referă la om ca un întreg, ca entitate viu unică. Maximul Mărturisitor în învățătura sa arată că Sufletul pune corpul în mișcare și îl elimină și pe toți membrii săi. Nu corpul are sufletul, dar are corpul. Sfinții părinți învață că sunt vărsați pe tot corpul. "Sufletul omului, închizând în sine chipul lui Dumnezeu, este triplu. Se compune din minte, din minte și din Duh. Fiind una dintre forțele Sufletului, mintea în același timp este întregul Suflet. Deoarece Dumnezeu are esență și energie, esența și energia lui sunt prezente și în sufletul creat după chipul lui Dumnezeu. Sufletul nu trăiește doar în corp, ci se exprimă prin corp. pentru că este același ca și carnea sau inima, se corelează cu "eu", cu imaginea ființei noastre. Sufletul este același cu "omul", "cineva" ... "







Pentru majoritatea oamenilor, sentimentul sufletului propriu rămâne sub pragul percepției obișnuite. Numai criza spirituala - durerea nu este fizică, dar mentală (durere psihogenă) - conduce la înțelegerea cuvintelor „suflet“ și omul caută ajutor de la părintele spiritual al duhovnicului religioase sau laice - psiholog, psihoterapeut.

Chiar și filozoful antic Zeno a vorbit despre "fizică", puterea naturii, mereu îndemnând toate lucrurile să crească și să crească - să se îmbunătățească. Mulți alți filosofi au vorbit și despre puterea creativă a naturii, care motivează toate lucrurile să crească, urmând un anumit mod corect și progresiv. E. Byrne sugerează că „physis“ - este o forță care să conteze în studiul psihicului uman, și că, în psihicul uman, există alte oportunități care nu trebuie neglijat, este „o forta care conduce oamenii să crească, să dezvolte și să devină mai bine ", Poate fi considerată a fi a patra forță împreună cu Ego, Superego și Id. "Acesta este un fel de sistem care împinge ființele vii în direcția progresului. Credincioșii pot spune că acesta este sufletul "(E. Berne).

Fenomenul experienței metafizice este cunoscut pe scară largă atât în ​​știință, cât și în religiile lumii. Religia ocupă și va ocupa întotdeauna un loc important în societatea modernă. O persoană credincioasă (care mărturisește o religie) trăiește și lucrează într-o societate care poartă această sau acea cultură, dar are și un impact asupra culturii în societate.

Conform Vechiului Testament, cele trei religii monoteiste: iudaismul, creștinismul și islamul au o bază Avraamice comună, care conține doctrina destinului înalt al omului, libertatea dată de Dumnezeu, libertatea dată de Dumnezeu Tatăl tuturor oamenilor, Dumnezeul bunătate, dragoste și dreptate. În consecință, aceste trei religii au astăzi o responsabilitate specială, deoarece pot demonstra întregii lumi unitatea valorilor morale, etica universală și toleranța. Unitatea și înțelegerea reciprocă între oameni sunt posibile doar datorită implicării sufletelor lor într-o singură spiritualitate.

Valori spirituale: Creația creativă, Adevărul, Bunătatea, Frumusețea, sunt subordonate valorilor religioase. Principala valoare religioasă este Sfânta, Sfânta. Iluminează lumea umană, pătrunde în toate valorile spirituale universale. Termenul „sacru“ definește semnele esențiale, neschimbătoare, eterne și inviolabilă cu regulile esențiale și principiile de existență, tabu la influențele din exterior. Sacrul este fixarea semantică în artefactele culturii, transferate din generație în generație.

Valori spirituale: Creația Creativă, Adevărul, Bunătatea și Frumusețea, pătrată de credința în sfânt, se află la baza vieții spirituale a unei persoane. În religie, aceste valori sunt una, deoarece religia permite unei persoane să se alăture lumii eterne și infinite.

Conform experienței metafizice, forma ontologică a manifestării spiritualității în fiecare persoană concretă este prezența sufletului. În esența sa, sufletul este recipientul Duhului și, prin urmare, este nemuritor. corpul Fiecare persoană este muritor, dar această combinație tsenostey al căror sprijin este nemuritor, pentru acele valori universale, care este o specializare a sufletului, este o realitate obiectivă, nu numai în legătură cu o anumită persoană, ci pentru întreaga omenire ca întreg.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: