Au existat organisme socio-istorice și există o cantitate enormă. Înțelegerea acestui set este imposibilă fără clasificarea organismelor socio-istorice, fără divizarea lor în clase, tipuri. Au fost create și sunt create o varietate de tipologii ale organismelor socio-istorice. Și pentru a desemna un tip specific de societate sau, care este același lucru, o societate de un anumit tip, se folosește și cuvântul "societate".
Atunci când societatea este înțeleasă ca o societate în general de un anumit tip, atunci prin cuvântul "societate" se adaugă un adjectiv care denotă tipul ei. Exemple sunt combinațiile de cuvinte: "societatea primitivă", "societatea feudală", "societatea capitalistă", "societatea tradițională", "societatea industrială", "societatea postindustrială" etc. Fiecare dintre aceste fraze denotă un tip de societate, distinct de una sau de alta caracteristică sau de totalitatea anumitor caracteristici.
Așa cum subliniază VI Dobrenkov. și AI Kravchenko. acești termeni și-au câștigat popularitatea "mulțumită eforturilor unei persoane complet diferite - gânditorul extraordinar al timpului nostru, Karl Popper. care îl considera pe filozoful francez drept profesor. Profesorul a subliniat modul în care elevul sa dus singur și a condus inteligența europeană "[ii].
Conceptul de „societate deschisă“ a fost introdus pentru prima dată în revoluția științifică filosofului francez Henri Bergson în 1932 și, ulterior, dezvoltat în lucrările filosofului austriac Karl Popper, scrisă în timpul al doilea război mondial.
Desi cartea lui Henri Bergson „Două surse de moralitate și religie“ (1932), în cazul în care Karl Popper, prin propria admitere, împrumutat termenul „societate deschisă“, a fost cunoscut în anii '30, dar Popper, având un studiu comparativ și istoric aprofundată , a transformat conceptul într-un concept real și având în vedere faima mondială a cărții sale "Societatea Deschisă și dușmanii săi", se poate spune și crezul mai multor generații de intelectuali europeni. Și astăzi, teoria societății deschise a lui Popper are mulți adepți, inclusiv filantropul și multi-magnatul G. Soros, care i-a dedicat o carte. Cu toate acestea, ei nu au reușit să ajungă la nivelul științific al lucrărilor lui K.Popper.
Cu toate acestea, Popper credea că o societate închisă în cele mai bune probe ar putea fi comparată cu corpul. În opinia sa, această „societate seamănă cu o turmă sau trib care este poluorganicheskoeedinstvo, ai cărei membri sunt uniți legături polubiologicheskimi - rudenie, o viață comună, participarea la afacerile publice, aceleași pericole, plăceri și necazuri comune“ [184].
Astfel, o societate deschisă începe cu descoperirea personalității prin legăturile colective și prin proclamarea antropocentrismului prin principala cale de dezvoltare intelectuală a societății europene. "Civilizația noastră occidentală sa născut de greci, probabil că au fost primii care au făcut un pas între sistemul tribal și umanism", a scris Popper.
Societatea închisă și deschisă sunt tipuri ideale. cu ajutorul căruia K. Popper dorea să dezvăluie nu atât structura internă a societății ca și cei doi vectori opuși ai dezvoltării umane. Aceste concepte întruchipează confruntarea dintre comunism (socialism) și liberalism (democrația), lupta dintre colectivism și individualism, prioritățile egalității sau libertății, muncă sau capital.
Într-o societate deschisă, oamenii sunt ghidați de interese personale și de calcul pe care trebuie să-i dezvolte relațiile de piață și antreprenoriatul, responsabilitatea și etica rațională. Valori similare revin la Ora Nouă și coincid cu ideologia liberalismului. Dintre acestea, fluxurile științifice, realizările moderne ale progresului tehnologic, libertății și democrației. Dar au fost împrumutate de omenire de la greci, care au creat, în limba modernă, civilizația firmelor de risc și a micilor afaceri.
Ca premise istorice pentru o societate liberă, proprietatea privată, piața, antreprenoriatul, concurența și ordinea democratică care au apărut pentru prima dată în Grecia antică au servit. În această perioadă a istoriei omenirii este luată în considerare apariția societății civile și a statului de drept.
Primitiv-comunal, adică o societate ancestrală bazată pe credința în magie și colectivism, nu cunoștea nimic de acest fel. Nu există o proprietate privată, un început personal, antreprenoriat și democrație. Popper a sugerat să o numească o societate închisă și o societate în care persoanele iau decizii în mod independent, dimpotrivă, deschise. Filosoful austro-britanic respinge societatea primitivă într-o ordine democratică, idealizează Atena și expune Sparta într-o lumină negativă ca întrupare a totalitarismului. O abordare unilaterală a istoriei diferă adesea de datele arheologice și antropologice. Astăzi, știm multe fapte despre așa-numita democrație tribală, rudimentele relațiilor de piață și de schimb de schimb într-o societate primitivă și, în final, absența oricărui fel de suprimare a libertății individuale. Sistemul tribal nu a fost deloc asemănător unui Evanghelie medievală, iar Sparta nu a servit deloc ca întruchiparea răului, așa cum a fost reprezentată de imaginația lui Popper.
Ideea lui Popper despre o societate deschisă sa bazat în mare parte pe ideile sale despre știință. O societate deschisă este o societate care <высвобождает критические способности человека>, spre deosebire de o societate închisă sau tribală <с его подчинением магическим силам>. Popper a crezut că cunoașterea este rațională doar dacă putem face critici. In timp ce majoritatea contemporanilor săi au crezut că teoriile științifice sunt bazate pe observații empirice și pot fi justificate cu ajutorul lor, Popper a susținut că cel mai important lucru în știință - nu cum am ajuns la teoriile noastre, ci mai degrabă dacă acestea sunt capabile, și în ce măsură sunt capabili să provoace o discuție critică. Societatea deschisă este capabilă de critică publică, închisă - nu. Potrivit lui K. Popper, democrația este cea mai bună formă de guvernare. Democrația sa dovedit mult mai bună decât concurenții săi; ea a încercat să se asigure că schimbarea liderilor și a liderilor a avut loc ca urmare a unei discuții raționale, fără violență. Democrația este controlul conducătorilor de către guvernanți. Metode de control democratic: alegeri generale și putere reprezentativă. Democrația oferă un cadru instituțional pentru reformarea instituțiilor politice pe baza designului inteligent al noilor instituții și a reglementării celor vechi [200].
Dezvoltarea științei și a cunoștințelor științifice la fiecare etapă următoare a evoluției se dublează și își învinge viteza. Societatea nu mai este capabilă să reziste arborelui descoperirilor științifice și să le aducă în mod ascultător. Am început deja să clonăm o persoană. K. Popper, care a trăit cu 50 de ani înainte de începutul erei computerelor, nu și-a putut imagina că predicțiile sale despre o ofensivă timpurie a societății abstracte s-ar fi împlinit atât de repede. În asta a avut dreptate. Numai motivul abordării noastre a fost trecerea de la o societate închisă la o societate închisă, care nu se întinde pe o perioadă de milenii, ci o explozie de progres științific și tehnologic care sa întâmplat recent. Știința ne-a oferit Internetul și o realitate virtuală în care putem comunica între ei, rămânând necunoscuți, anonimi și impenetrabili unul altuia. Simulacrum - o realitate fictivă, luată în prezent, guvernează societatea noastră abstractă. Se pare că am încetat să mai rămânem însărcinați. Societatea abstractă emergentă, lumea digitală, e-guvernarea, satul global și magazinele virtuale - nu este viitorul nostru, ci prezentul nostru. O societate deschisă care a devenit posibilă doar pentru că într-o zi o persoană sa trezit într-o persoană, o distruge acum, transformându-se într-o societate impersonală și, prin urmare, într-o societate abstractă. Cum să nu ne amintim de aforismul frapant al lui Fr. Fukuyama: "Sfârșitul istoriei este trist". Pe o planetă fără viață, vor rămâne doar roboți, care au construit o societate utopică pe platforme de inteligență artificială.
Globalismul - doctrina răspândirii libertăților liberale nu numai în țările individuale, ci și în întreaga comunitate mondială, se potrivea foarte mult cu idealul lui Popper al unei societăți deschise. Adevărat, experimentând o eră de intrare în faza abstractă. Este neclar, este acesta sfârșitul sau începutul povestirii? În cazul în care adolescent crede în rangers mod virtual care creează un program digital, și că, în realitatea materială se potrivește absolut nimic, atunci el este mai bun decât omul primitiv să creadă în puterea de magie, vrăjitorie și locuite realitate spirite ale morților, care, în lumea materială, de asemenea, nu corespunde cu nimic ? Cu realitatea fictivă și puterea ei asupra conștiinței noastre, omenirea și-a început calea, se pare că o termină. În orice caz, astăzi.
Este timpul să vă amintiți doctrina celor trei lumi ale lui K. Popper. El a pretins despre existența egală a a) lumii fizice, b) a conștiinței umane și c) a lumii ideale a culturii. Toate cele trei lumi sunt ontologic la fel, ele ne afectează în mod egal, noi le credem în mod egal. Din prima lume totul pare să fie clar - este material. Dar cum să ne ocupăm de celelalte două. Sunt virtuale! Dar Popper le dă dreptul la viață egală. Majoritatea oamenilor de știință recunosc acum corectitudinea acestor opinii. Dar atunci trebuie să recunoaștem că Popper a justificat realitatea unei societăți abstracte nu numai în lucrările sale sociologice, care ar fi iertătoare, ci și în cele logico-metodologice. Și aceasta este mult mai gravă.
Conceptele democrației, economiei de piață și societății civile nu ar trebui să ducă la ideea că există o singură formă instituțională care le permite să fie realizate. Există multe astfel de forme. Poate fi prezidențial, democrație parlamentară sau democrație bazată pe referendum, societatea civilă se bazează pe inițiativa indivizilor sau a comunităților locale, chiar și a organizațiilor religioase etc. Împotriva închiderii societății deschise, K. Popper nu a identificat niciodată o societate deschisă cu niciun sistem politic sau economic.
Întregul punct al unei societăți deschise este că există multe moduri de dezvoltare, iar oamenii care fac progrese și întruchipează reformele au dreptul să facă greșeli fără a-și sacrifica viața. Dar ei trebuie, de asemenea, să poarte răspunderea pentru acțiunile lor în fața legii, corectând neregulile admise. Vrăjmașii unei societăți deschise au exclus posibilitatea de a testa, să nu mai vorbim de greșeli și, în schimb, au construit un miraj seducător al unei țări fericite, care nu cunoaște conflicte și schimbări.
La fel ca într-o cameră închisă sau container toate funcțiile într-un cerc vicios, și într-o societate închisă, acte ceva ca o inducție homing (am recurs la acest concept, în scopul de a clarifica sensul, deși nici Bergson, nici Popper nu le folosesc). Societatea închisă creează mecanisme de transferare a tot felul de zvonuri și temeri, devenind în cele din urmă victima lor - atitudine ostilă sau precaut față de toate celelalte societăți conduce la izolarea autoimpuse și stupoare. Progresul încetinește, resursele nu sunt suficiente pentru a avansa înainte, începe procesele de dezintegrare.
Într-o societate deschisă, curenți, mișcări, culturi și sisteme diferite coexistă pașnic. Schimbă informații și idei, se confruntă în mod constant și fac pace, trecând sub un singur acoperiș. Gradul de diversitate al unei societăți multiculturale este un ordin de mărime mai mare și, prin urmare, gradul de adaptabilitate la mediu este mai mare. O societate deschisă este suflată de toate vânturile din lume. Nu există bariere rigide care să împiedice persoanele să se deplaseze pe verticală (mobilitate) și pe orizontală (migrație). Prin urmare, ea poate fi considerată deschisă atât în termeni de criterii sociologice, cât și politice.
Deși există toate motivele pentru a considera conceptul societății lui K. Popper mai politic decât sociologic, dar contrar așteptărilor, ea a avut un impact mai mare asupra sociologilor, nu asupra oamenilor de știință politică.
În sensul sociologic, o astfel de societate este considerată a fi închisă, unde mișcarea oamenilor de la un strat la altul este limitată sau complet exclusă. Și, dimpotrivă, într-o societate deschisă, mișcările verticale nu se limitează la nimic altceva decât propriul lor diligență, disponibilitatea motivației și a mijloacelor adecvate. Societățile deținute de sclave, caste și clase sunt considerate închise din punct de vedere sociologic, iar societatea de clasă este deschisă.
În sensul politic, o astfel de țară este considerată închisă, transferul de la care la altul este exclus sau strict limitat. În acest caz, este mai corect să vorbim despre țară, și nu despre societate. Din societate nu se poate părăsi sau migra. Ambele se fac în relație cu țara, ca parte a lumii. Închiderea este numită și "Cortina de fier". URSS este un exemplu de țară închisă în care exista un stat totalitar (regim politic totalitar). În acest caz, societatea nu poate fi totalitaristă. Statul totalitar este țara și / sau statul.
Uniunea Sovietică din anii 1960 și 1980 este o combinație uimitoare a unei societăți deschise (foarte mobile) și a unei țări închise (călătorii limitate în străinătate). Criteriul politic al apropierii se extinde atât la oameni, cât și la informație. Cetățenii nu pot pleca în străinătate, din străinătate ziare, reviste, cărți nu pot pătrunde. Criteriul sociologic al apropierii se aplică numai persoanelor.
O societate închisă este o societate imobiliară, imobiliară, înghețată. Trecerea de la straturile inferioare la cele mijlocii și superioare a avut loc în cazuri excepționale (eliberarea de sclavie, răscumpărare și libertate). Omul sa născut și a murit mai ales în caste și în clasa sa. De aceea, o societate închisă se numește și un sistem de stratificare cu staturi prescrise (ascriptive).
Termenul <стратификация> acceptat în știință și cuvânt <расслоение> mai mult este folosit în limbajul de zi cu zi, și numai uneori în știință. El capturează nu numai procesul de polarizare a populației față de săraci și cei bogați, ci și rezultatul final al stratificării, atunci când apare o clasă de mijloc în societate. Vom folosi termenul <стратификация> pentru a indica procesul și rezultatul stratificării societății.
În sociologie, există patru tipuri principale de stratificare - sclavie, caste, clase și clase. Primele trei caracterizează societățile închise. ultimul tip este deschis.
Se numește societatea deschisă, în care mișcările de la un strat la altul nu sunt oficial limitate.
Clasa dominantă este închisă și, ceea ce este în mod surprinzător, într-o societate deschisă, nu este interesată să-și repleteze rândurile în detrimentul reprezentanților claselor inferioare. Moștenind averi și titluri pentru copiii lor, elita este înclinată spre autoproducere. În primul rând, reprezentanții claselor medii și inferioare sunt interesați să pătrundă în clasa superioară. Pentru ei, aceasta este o promovare semnificativă și un indicator al succesului global în viață [iii].
[ii] Istoria sociologiei străine. Dobrenkov V.I. Kravchenko AIHlava 5. Societatea deschisă și închisă a lui K. Popper
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: