Cecenă tukhum - un fel de alianță militară-economică a unui anumit grup de Taipei, fără legătură de sânge, dar unite într-o asociație mai mare pentru soluții comune la problemele comune de protecție împotriva atacurilor inamice și a schimbului economic. Tukhum au ocupat un anumit teritoriu, care a constat din ele zone populate de fapt, precum și zona înconjurătoare, în cazul în care Taipei, intrând în tukhum angajate în vânătoare, creșterea vitelor și agricultura. Fiecare tukhum a vorbit într-un anumit dialect al aceluiași limbaj Vainakh.
Unii istorici cred că tukhum între Taipei și luate în dinamica lor istorice, nu există nici o altă diferență decât cantitativă, că atât tukhum și taip poate fi într-o anumită secvență pentru a servi și de natură, și phratry - adică nașteri Uniunii.
Deși tukhum și este tradus „semințe“, „ou“ - referindu-se la structura internă a acesteia, trebuie subliniat faptul că organizația în prezentarea cecenii nu imaginat ca un grup de familii consanguin, și este o uniune de livrare, unite în phratry de sale teritoriale și unitatea dialectologică.
Chechenul tukhum, spre deosebire de clan, nu avea nici un cap de oficial, ca și liderul său militar (biachcha). Prin urmare, este clar că tukhum nu a fost atât de mult un organism de conducere ca o organizație publică, în timp ce taik-ul a reprezentat o etapă necesară și logică de progres în dezvoltarea ideii de guvernare.
Apariția Uniunii Taipei (tukhums) este, de asemenea, un progres incontestabil loc în aceeași zonă ca un proces continuu care conduce la apariția națiunii, deși tendința de a divizia locală a genurilor și a continuat să existe.
Organismul consultativ al tukhumului a fost consiliul bătrânilor, care a constat din reprezentanți ai tuturor taichilor care făceau parte din tukhum-ul dat în condiții egale și drepturi egale. Consiliul Tukhum a fost convocat, dacă este necesar, pentru a rezolva disputele și dezacordurile inter-etapizate, pentru a proteja interesele taikelor individuale și întregului tukhum.
Consiliul Tukhumi a avut dreptul să declare război și să încheie pace, să negocieze cu ajutorul ambasadorilor săi și străini, să încheie alianțe și să le rupă.
De aceea trebuie să credem că noțiunile de "tukhum" și "tayp" sunt departe de a fi identice. În consecință, tukhum, așa cum arată el însuși termenul, nu este o unire a sângelui, ci doar o fraternitate și este o entitate naturală care a crescut dintr-o organizație. Este unirea a mai multor taipi din același trib, formată în anumite scopuri.
Dar, în Cecenia, există și alianțe ale genurilor transmise prin sânge, formate prin segmentarea unui gen primar, cum ar fi Chantilly și Terlosienii.
Terloy compoziție include un astfel de grup de rudenie numesc ei înșiși Garami, uneori genuri ca Beshni (Boshni) Bavlov (BIavloy) Zherahoy (Zherahoy) Kenahoy (Khenahoy) Matsarhoy (MatsIarhoy) Nicaro (Nicaro) Oshny (Oshny ) Sanahoy (Sanahoy) Shyuidy (Shundy) Eltparhoy (Eltpharhoy) și altele.
Din cei o sută treizeci și cinci de taipi care au constituit societatea cecenească la mijlocul secolului al XIX-lea, trei sferturi s-au unit în nouă frații (sindicate) după cum urmează.
În tukhum Akky (Akkhy) a inclus taips, cum ar fi Barchahoy (Barchahoy) Zhevoy (Zhevoy) Zogoy (pe 31), Nock (Nokkhoy) Pharchoy (Pharchoy) Pharchahoy (Pharchahoy) și Vyappy (Vappy) au ocupat în principal zona estul Cecenia la granița cu Daghestan.
In Myalhi (Malhi) au inclus: Basti (B1aety) Benasthoy (B1enasthoy) Italchhoy (Italchhoy) Kamalhoy (Kamalhoy) Korathoy (Khorathoy) Keganhoy (K1eganhoy) Meshy (Meshy) Sakanhoy (Sakanhoy) Terathoy (Terathoy ) Charkhi (Ch1arhoy) Erhoy (Erhoy) și Amhoy (1amhoy), ocupă regiunea de sud-vest a Ceceniei la granița cu Khevsuretia și Ingușeția.
In Nohchmahkahoy combinate astfel taips mari ca Belgatoy (Belg1atoy) Benoj (Benoj) Bilt (Bilt) Gendargenoy (Gendargenoy) Gordaloy (G1ordaloy) Guna (Guna) Zandak (Zandakoy) Ihirhoy (Ih1irhoy) Ishkhoy ( Ishkhoy) Kurshaloy (Kurshaloy) Sesanhoy (Sesanhoy) CHERMEN (CHERMEN) Tsentaroy (Ts1entaroy), diagrame (diagrame) Egashbatoy (Eg1ashbatoy) Enakhalloy (Enakhalloy) Enganoy (Enganoy) Shonă (Schuon) Yalkhoy ( Yalkhoy) și Alirio (1aliroy), care se ocupă în principal în partea de est și nord-estul și centrul și cartierele Cecenia.
In Chebarloy (Ch1ebarloy) inclus: Dai (D1ay) Makazhoy (Makazhoy) Sadoi (Sadoi) Sandahoy (Sandahoy) Sikkahoy (Sikkhahoy) și Sirhoy (Sirhoy). In Sharoy au inclus: Kinhoy (Kinhoy) Rigahoy (Rigahoy) Hihoy (Hihoy) Hoy (Hoy) Hakmadoy (Hakmadoy) și superba (Shikaroy).
Taipa, care face parte din Chebaryla și Shara, a ocupat cartierul sud-estic al Ceceniei de-a lungul râului Shara-Argun.
În Shota (SHUOT) include: Varanda, Vashandaroy, Gatti (G1attoy), Kela, Marsh, Nizhaloy, River Nehalem, Phamtoy (Phamtoy) Syattoy (Sattoy) și Hakka (Hakkoy) este un element central în Cecenia, în valea cântului-Argun.
Și toate celelalte taips cecenilor din regiune unit în alianțe de rudenie. De exemplu, un Borzoi, Bugara (Bug1aroy) Hildeharoy (Hildeharoy) Derahoy (Dorahoy) Khokadoy (Khuokhadoy) KHACHHAR (Hacharoy) și Tooms, care a trăit în cursul superior al Chant-Argun se asocia în sindicate Chyanty (Ch1anty) și cum ar fi Nicaro (Nikaroy) Oshny (Oshny) Shyundy (Shundy) Eltpharhoy (Eltpharhoy) și altele incluse în Terloi (T1erloy).
Astfel, prin faptul că au convenit între ei să soluționeze prin mijloace pașnice conflictele reciproce și să se ajute reciproc în apărarea și atacarea inamicului, Taipii s-au unit în tukhum, în primul rând pe motive teritoriale. De exemplu, Nokhmakkoy a ocupat teritoriul estului Ceceniei (Ben, Sesana, Shelah, Gumsey și Vedeno parțial). Ar trebui să se presupună că Nokhmakkoy, care a format nucleul principal al cecenilor, au fost primii care s-au stabilit în Aksai, Michiga de-a lungul râului Terek.
Este caracteristic de notat aici și o piesă care nohchmahkoytsy patria lor străveche considera Noshhoy (locul Galanchozha în districtul), cu toate că din când trăiesc imemoriale pe teritoriul actual al așezării.
Taikhii individuali de la acest tukhum, de exemplu, Benoi și Tsentoroy, au crescut atât de mult încât au uitat mult de relația lor originală de sânge. Căsătoria dintre Benoiți și Centurioni a fost mult timp obișnuită. Dincolo de granițele țării lor antice, reprezentanții acestor taiga au început să se stabilească în alte regiuni ale Ceceniei moderne, cel puțin din secolul al XVI-lea. Este greu de găsit în vremea noastră o așezare, unde nu ar exista nici un reprezentant, de exemplu Benoitans.
Astfel, în măsura creșterii sale, sau că taip la rândul său, este împărțit în mai multe genuri, și fostul GAR fel, în acest caz a devenit independentă de naștere, iar cursa inițială a continuat să existe deja ca tukhum - Uniunea Muncii. Am scris deja despre tkhokma Ch1nti. Există, de asemenea, astfel de tauri în Cecenia, care datorită anumitor circumstanțe istorice nu au intrat în tukhums, au trăit și s-au dezvoltat independent. Aceste taipuri s-au format atât din aborigenii acestei regiuni, cât și din noii veniți. Prin urmare, taipe ar trebui să fie considerată celula de bază de la care orice cecen calculează relațiile originale ale sângelui și conexiunile sale pe linia paternă.
Când cecenii vor să sublinieze lipsa de rudenie a unei persoane, ei spun, de regulă: "Tsu a taiga a, tukhum a dats" (Această persoană nu are nici un gen, nici un trib).
Deci, ce este cehenul Taipei și ce principii socio-economice stabilesc instituția taipismului?
Celebrul savant american al societății primitive, el însuși a consacrat studierii obiceiurile și moravurile ale vechilor indieni, L. Morgan, în lucrarea sa „Ancient“ dă următoarea descriere a sistemului tribal al indienilor: „Toți lui - membri - oameni liberi, legat (Sort MM.) se protejeze reciproc, ei au drepturi personale egale - nici sachems, sau lideri militari nu pretind nici un beneficiu, ele formează o frăție, legat de sânge Libertate, egalitate, fraternitate, chiar dacă nu a fost formulată - au fost principiile de bază. genul și genul din rândul a fost o unitate a întregului sistem social, baza unei societăți indiene organizate ".
Cu toate acestea, a existat o cauză foarte importantă a naturii exterioare, care este stocat în puterea „legea veche“ și „armoniza“ cu traducerile recente noi: Minoritățile taips ceceni a trăit în acel moment inconjurat de vecini mai puternici (georgienilor, kabardini Kumyks și altele), nobilimea feudală care în mod constant a încălcat cumva libertatea lor. Aceste condiții externe și mai ales absența cecenii formele existente de stat au influențat puternic consolidarea Taipei, și această solidaritate în fața pericolului extern forma atașată (desigur, doar un fel de) egalitate, fraternitate, protecția intereselor reciproc.
Deci, Taipei în conceptul de ceceni - grupul exogamă patriarhal de oameni a coborât dintr-un strămoș comun. Patru termen cunoscut utilizat pentru a desemna ramurile laterale sunt segmentate din taip și băuturi ceceni din timpuri imemoriale pentru a desemna grupurile înrudite majore care reprezintă o anumită socială, spațială și mai presus de toate unitatea consanguin: var (Wiar), guar, neky (a ), wla (ua).
Doar primul dintre ei - val este multi-valoros și împreună cu alți termeni denotă un grup de sânge de oameni, și mai precis definește conceptul de "gender-tayp".
Principalele taips indigene ceceni următoarele: Aytkhaloy, achal, Barchahoy, Belhim, Belg1atoy, Benoy, Betsahoy, Bilt, Bigahoy, Bug1aroy, Varanda, Vashandaroy, Vappy, Galoy, G1andaloy, G1archoy, G1attoy, Gendargenoy, Gila, G1oy, G1ordaloy, Dattahoy, D1ay, Dishni, Dorahoy, Zhevoy, Zandakoy, pe 31, Zumsoy (aka Bug1aroy) Zurzakoy, Zurhoy, Ishkhoy, Ih1irhoy, Italchhoy, Kamalhoy, Kay, Keloi, Kula, Kurshaloy, Kushbuhoy (aka 1aliroy) Kharta, K1sganhoy, Lashkar, Makazhoy, Mar shaloy, merzh, Merlot, Mazarhoy, M1aystoy, oameni de, Mulkoy, Nashkhoi, Nizhaloy, Nik1aroy, Nici unul cărămiziu, Nokkhoy, Peshhoy, Phamtoy, Pharchoy, Rigahoy, Sadoi, Sahandoy, Syarbaloy, Sattoy, Tulkhoy, Turku, Kharachoy, Hersanoy, Hildeharhoy, Hoy, Huland, Hurhoy, Hakkoy (aka Ts1oganhoy) Hakmadoy, Hacharoy, Khimoy, Hihoy , Hurkoy, Tsatsanhoy, Ts1entaroy, Ts1echoy, Charts, Charhi, CHERMEN, Ch1arhoy, Ch1inhoy, Chungara, Sharoy, Shikaroy, Sheard, Schuon, Shpirdoy, Shundy, Eg1ashbatoy, Elstanzhhoy, Enakhalloy, Enganoy, Ersanoy, Erhoy, Yalharoy, 1aliroy, 1amahoy și altele.
Există mai mult de o sută treizeci și cinci de Tepes în Cecenia, în perioada studiată, cu o precizie relativă. Dintre acestea, mai mult de douăzeci - nu indigene, și format din reprezentanți ai altor națiuni, dar a devenit mult timp parte integrantă a societății cecen, asimilat la momente diferite și în diferite condiții: unul dintre ei sa dus la Vainakh ei înșiși, în căutarea de teren convenabil și alte au adus aici circumstanțele istorice stabilite și au fost forțați să adopte o limbă străină pentru ei, obiceiurile altor oameni. Desigur, acești oameni au avut nimic de-a face taypovyh munți sau terenuri în comunitate, nici o bolta de piatra (morminte solare) pentru funeraliile rudelor lor decedate. Dar exemplul aborigene acestei regiuni, ele sunt unite în consangvinitate, asistat de membrii comunității lor, a declarat vendetă pentru uciderea rudei sale, a avut loc și alte principii socio-obligatoriu taypizma Institute. Acest fapt este interesant pentru noi prin faptul că respinge cu fermitate teoria originii etnice Vainakh absolut pură - în special ceceni.
Ca reproducere taip dezintegrat în două sau mai multe perioade de gars, și fiecare dintre aceste Garov a lungul timpului a fost Taipei independent.
Pentru a confirma apartenența lor la aborigenii din Cecenia, fiecare cecen a trebuit să-și amintească numele a cel puțin douăsprezece persoane dintre strămoșii săi direcți.
Bătrânii și liderii cecene nu taips au avut întotdeauna castele inaccesibile, nu decorate lor strat plecărilor familie de arme. Ei nu au pranz în armura strălucitoare și nu s-au luptat în turnee romantice. Imitarea taypovoy democrația în societate, ei încă mai aveau o vedere țăranilor pașnici condus prin munți turmele de oi, arat și s-au semănat. Dar conceptul înalt de onoare, egalitate și fraternitate între toți membrii taypovoy comunității a venit o nouă etapă a relațiilor nu taypovyh într-un halou de puritate și noblețe vechi, și într-o perversă, o formă modernizată, generată brutalitatea nerușinat și pretențiile arogante ale celor puternici și bogați.
În Vainakh lor în vrac foarte prudentă și sunt sensibile la orice încercări de ingerințe și la apariția puterii feudale și aristocrația feudală și eforturile comune de a suprima rădăcina ei. Acest lucru este demonstrat de un material folclor bogat și personalizat vakkhar baytal (canibalizarea), a fost comună printre ceceni și foarte rar în alte națiuni.
Cu toate acestea, procesul de dezintegrare a comunității tipizate este vizibil în mod clar în Ceceni încă din Evul Mediu târziu (secolele XIII-XIV). În plus, acest proces chiar și atunci nu marchează etapa inițială, ci etapa care a fost precedată de pașii anteriori.
Baza economică a Taipa a fost creșterea vitelor, agricultura și vânătoarea. Șeptelul a fost baza care a determinat particularitățile Taipului cecen al acelei perioade. Domeniile și proprietățile au fost, de asemenea, o parte importantă a proprietății thailandeze. Ceceni au fost angajate în agricultură începând cu cele mai vechi timpuri, la începutul secolului al XVII kachkalykovskie ceceni erau viile bogate, au semănat grâu, mei, orz, și mai târziu a început să cultive porumb.
Un alt loc în care au fost discutate problemele adatului comun cecen a fost Muntele Khetash-Korta, în apropierea satului Tsentoroi.
* Capitolul cu câteva abrevieri este preluat din opera lui M. Mamakaev "Cecenul Tayp în perioada descompunerii sale". Teribil, 1973, ss. 15-28.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: