Rusia laudă pe Lenin

Rusia glorifică pe Lenin

Mai mult de un an după moartea lui Lenin, fluxul inspirat de poezii, portrete, busturi, monumente și diverse memorabilii [679] nu a ieșit în onoarea lui. Fața lui era împodobită cu cani de porțelan, cești și plăci de ceai. A fost găsită pe bijuterii, în bomboane și în pachete de țigări. Începând cu săptămâna de doliu, diferite instituții au început să ia numele lui Lenin unul câte unul. Persoanele au urmat exemplul lor: mulți părinți i-au numit pe fiii nou-născuți Vladlen sau Vladilen, iar fiicele - Ninel (Lenin, dimpotrivă). Au fost prezentate diverse planuri: planurile de creare a muzeelor ​​lui Lenin, planuri de campanie pentru colectarea de bani pentru proiecte spre gloria lui Lenin, planuri pentru monumente, planuri de a trăi mai bine, de a învăța mai mult, de a lucra mai productiv. În 1924, au fost publicate 17 milioane de copii ale operelor și cărților lui Lenin despre Lenin, care au reprezentat aproximativ 16% din totalul producției sovietice de cărți. În 1925, acest procent a fost chiar mai mare [680].







"Buza. comitetele pom. bolnav și rănit, un războinic, trebuie să ia un copil - un băiat, care trebuie educat în spiritul leninismului. Băiatul are numele de familie "Ilich". Un coroană demnă de Ilici va fi alcătuită din acești elevi din toată URSS. " "În fiecare dimineață, la ora 6. 50 min. în momentul morții lui Lenin, oricine cu respect și iubire se referă la personalitatea lui Lenin, oriunde ar fi el - în cadrul reuniunii dacă întâlnirea de la școală, etc. necesare pentru a oferi publicului pentru a onora memoria de picioare decedat în sus“.....

La steagul roșu al guvernului, adăugați o bandă sau un pătrat negru, ca simbol al doliuului și al responsabilității veșnice în lupta pentru eliberarea proletariatului.

În limba rusă, schimbați cuvântul "lucrător" la un cuvânt derivat din "Lenin" [681].

Fotografiile lui Lenin au fost adesea publicate cu o graniță neagră, ca multe postere cu imaginea lui. Unul dintre posterele cele mai atrăgătoare a fost făcut în tonuri roșii și negre și a simbolizat formula "Ilie este mort, Lenin este în viață". De obicei, compoziția afișului conținea un portret al lui Lenin - un desen sau o imagine - și o scurtă schiță biografică, sau un panegyric poetic. De multe ori atrage atenția asupra ikonografichnost astfel de poster comemorative: în centrul unui portret al lui Lenin la maturitate, și în jurul valorii de fotografii și desene aparținând diferitelor perioade ale vieții liderului - de la copilărie la mormânt; în același mod, icoanele au reprezentat cele mai importante momente ale vieții sfinților ortodocși. Uneori, preferința personală a artistului este citită în iconografie. Unul dintre postere referitoare la 1924 este un montaj de desene și fotografii, cu scene din viața lui Lenin, dar, în plus, acesta a inclus un cerc special de portrete: în mijlocul lui Gandhi, și în jurul capului lui Hristos, Tolstoi, care a murit un martir al german Spartacus Karl Liebknecht, Mohammed, Buddha și Lenin [684]. Este demn de remarcat faptul că figura centrală a acestui cerc al titanilor nu a fost aleasă decât pe Lenin, ci pe Gandhi. Acest lucru poate însemna că, sub brandul cultului leninist, artistul a fost liber să aleagă o pleiada de sfinți la gustul său. În acest sens, în 1924 (într-o măsură mai mică în 1925) figuri creative de diferite dimensiuni pentru a oferi o anumită libertate de alegere, în cultul lui Lenin. Cu toate acestea, autoritățile și-au rezervat dreptul de a determina domeniul de aplicare al acestei libertăți.

„Când sculptorul a fost capabil de a apuca orice - altă trăsătură, care amintește de Lenin, iar restul imaginii, la toate nu e ca se pare, uneori, cuvinte de nespus, vulgaritatea și urâțenia în loc magnific craniu incomparabilă Lenin, mai interesant pentru liniile sale, mai degrabă decât vin în jos să aibă statui ale lui Socrate, avem capul unui funcționar sau a unui avocat provincial rahitic „(Krasin, probabil, nu a prins ironia faptului că Lenin a fost într-adevăr - cel puțin cu răspuns la educația sa - un avocat provincial). „Frica ia - [exclamă Krasin] - atunci când crezi că sute de mii de astfel de busturi pot fi împrăștiate pe fața terenului sovietic, iar în imaginația a milioane de oameni caracteristicile reale ale lui Lenin vor fi blocate permanent grimase aceste ciudati“ [686].

Busturi ale lui Lenin ipsos, bronz patinat, marmura, granit în variabilă naturală și dublă cu originalul permis pentru reproducerea și distribuirea de a perpetua memoria VI Lenin a Comisiei de către SD sculptorul Merkulov

OFERTĂ Editura de Stat pentru instituțiile de stat, organizațiile de partid și profesionale, cooperativele și așa mai departe.

Inspectarea și acceptarea ordinelor în departamentul de publicare comercială Moscova, Rozhdestvenka, 4.

Broșurile ilustrate sunt trimise la cerere gratuit.

"Suntem împotriva acestui fapt.

Suntem de acord cu lucrătorii feroviari din Căile Ferate din Kazan. dor. a invitat artistul să le echipeze în sala clubului Lenin, fără busturi și portrete ale lui Lenin, spunând: "Nu vrem icoane".

Nu-l șterge pe Lenin.

Nu imprimați portretele pe postere, pe pânze de ulei, pe plăci, pe cani, pe cutii de țigări.

Nu bronzați Lenin.

Lenin este în continuare contemporanul nostru.

Avem nevoie de el, atât de viu, și nu de morți.

Aflați de la Lenin, dar nu-l canonizați.

Nu creați un cult de numele unei persoane care a luptat tot felul de culte toată viața.

Nu vindeți obiecte din acest cult.







Nu comutați cu Lenin! "[690].

Maiakovski se referă la Lenin înscriere, prin care, în conformitate cu poetul, sute de mii de entuziaști se afla pe locul lui Lenin. durere comună care a zguduit Rusia atunci când Lenin a murit, manifestări de masă de durere și de solidaritate inspiră în speranța poetului. În același timp, se teme că Maiakovski nenumărate laude acelui sunet în întreaga țară, scoase din memoria liderului omenirii, și „marșuri și mausolee, cult set statut“, a lovit prin simplitatea ei [691]. Aceste sentimente au fost deja făcute într-un editorial LEF: trebuie să ne dea datorită spiritului nemuritor al lui Lenin, dar pentru ca aceste imnuri nu trebuie să minimalizeze Lenin. Dar Maiakovski nu a fost legală, chiar și pe propriul său poem: mărunțirea ei în bucăți, încalcă ideea generală. fragmente mici ale poemului au fost folosite ca etichete însoțitoare postere mediocre siropoase, care au fost circulat pe scară largă în 1960-1970-e.

În 1925, unii critici credeau că sa întâmplat. Obiectul unei evaluări nefavorabile a fost Lenin Corners, care sa multiplicat cu mare viteză. Unul dintre oficialii Glavpolitprosvet plâns că, în multe cazuri, Corners Lenin sunt doar decor: acestea sunt echipate cu mare fast, iar apoi a plecat fără o atenție, „doar templul, în cazul în care toți trebuie să respire“ persoană sfântă „“ [699]. Alți critici au fost de acord cu el, care sa plâns că colțul Leninsky sa transformat rapid într-un "iconostas" [700]. Voci care denunțau postere obișnuite sunt expuse în bibliotecile sovietice, și calitatea scăzută a performanțelor de agitatie dedicate lui Lenin [701]. Organizatorii cultului lui Lenin au văzut în el o religie vie a leninismului. În schimb, ei au primit o scurtă explozie de entuziasm și kitsch-ul generat de ei.

Este dificil de presupus chiar și pentru a evalua măsura în care elementul de spontaneitate era cult aparte, ulterior, atunci când înmormântare a fost de peste o săptămână, și activitatea de propagandă impuls câștigă. Având în vedere popularitatea lui Lenin, mai ales după introducerea NEP și tradiția rusă de respect pentru morți este foarte posibil să presupunem că au existat oameni care din iubire sinceră pentru liderul, care nu vor cruța timp, bani și de muncă, a adus un omagiu memoriei lui. Dar a fost această iubire pentru Lenin sau pentru petrecere? Poate că cei care au subscris la colectarea lucrărilor lui Lenin, monumente proiectate, au fost rugați să numească numele liderului unei fabrici, sat sau teatru, a făcut acest lucru nu fără motiv ulterior pentru a te seful, pentru a vinde produsul, să păstreze locul de muncă, pentru a primi o marire? În acest caz, afirmațiile publice despre durere și simpatie, strict vorbind, nu au venit din inimă: ci din cult.

Pentru ca un cult să existe, participarea în masă este necesară. Participarea la ritualurile cultului este motivată de motive emoționale. Cu toate acestea, dacă luăm în considerare doar sarcina de funcționarea cu succes a cultului ca sistem de simboluri și ritualuri care va ajuta mobiliza oamenii în jurul partidului și organele guvernamentale și este similară cu o religie, adevărata natură a motivației emoțională a adepții cultului nu este important. De fapt, în cazul în care autoritățile au arătat suficient talent și abilități organizatorice și au reușit să convingă mulți cetățeni sovietici, că o carieră este posibilă numai în cazul în care expresia publică a iubirii pentru liderul, este necesar să se recunoască succesul lor.

Dacă, dimpotrivă, Lenin cult pentru a evalua pe baza standardelor de religie, atunci sentimentele de adepții cultului sunt de o importanță capitală. În acest caz, trebuie să Lenin a intrat în viața de zi cu zi a cetățenilor sovietici în vremurile tulburi le dă încredere că ei se gândeau despre Lenin, citit lucrarea sa, a vizitat locul unde a fost, s-au grabit la mormântul său, pentru a primi confort și să se alăture spiritul idolului său. Nimic nu arată că în 1924-1925. Cultul lui Lenin era caracterizat de trăsăturile adevăratei religii. Cu toate acestea, mulți oameni au fost atrași de cultul, care, indiferent de motiv, au adunat în jurul lui Lenin și partidul, au personificat. Natura cultului semnificativ, într-o măsură mai mare sau mai mică, fuziunea de imagini și sentimente politice și religioase.

Cultul lui Lenin a luat repede un loc stabil în ritualul partidului, iar unele dintre manifestările sale s-au răspândit și mai mult. Deja în 1925 au existat semne că Lenin și cultul său pătrunse conștiința țăranilor needucati, care aproape că nu a înțeles noua ordine. În același an în sondajul a fermierilor din provincia Yaroslavl li sa cerut să dea o definiție a anumitor termeni, care a intrat în funcțiune după 1917 a citat ca un eșantion de câteva răspunsuri: „Deklet - scrie lucrarea de guvern“ Cu toate acestea, în ignoranță completă a terminologiei post-revoluționară, fermierii ar putea explica cine Lenin și ce Lenin Corners: „Mars, Carlo Mars - este ca Lenin“, „colț: colț roșu - este patrety Lenin și cuvintele mari pictate manual“ [702] . Într-o propagandă 1924 a reușit, cel puțin pentru a insufla acești oameni ignoranți despre Lenin și despre cele mai frecvente atribut al cultului său - colțul Lenin.

Propaganda a reușit, de asemenea, să stăpânească mințile a cel puțin unii copii din satul rus. În 1926, a fost efectuat un studiu al copiilor din mediul rural din unul dintre cele mai importante provincii Tver. Participanții la sondaj (aveau 10-12 ani) nu au manifestat niciun interes în politică. De exemplu, atunci când au fost întrebați ce vor să devină când cresc, majoritatea băieților au răspuns că vor deveni artizani sau profesori; fetele au preferat profesia de profesor sau croitoreasă. Doar 6% dintre băieți au vrut să adere la Partidul Comunist, același număr - la Komsomol. Aceleași 6% dintre băieți ca profesie preferată au numit profesia de păstor sau zootehnie. În ciuda indiferența față de politică, la întrebarea „Pe cine vrei să fii ca?“ La fel de mult ca 15,9% dintre băieți a spus: „Pe Lenin.“ Nimeni altcineva, nici macar celebritati locale, nu a fost atat de popular. Dintre fete, 6,2% au dorit să fie ca Lenin, iar alte 1,7% au ales Krupskaya ca eșantion. Mai presus de toate, erau cei care preferau profesorul lor. De asemenea, copiii au fost rugați să justifice alegerea lor. Băieții care și-au exprimat dorința de a semăna lui Lenin au dat următoarele răspunsuri: "Am auzit că Lenin este un om bun. Frumos. Harnic. Clever. Adorabile. El a apărat pe cei oprimați și pe săraci. A fost foarte îndrăgit de copii. Știam foarte mult. A fi într-un loc ușor, așa cum a trăit Lenin. Cel puțin puțin din aspectul lui Lenin. Să fii inteligent și bun. Micul Lenin are bucle frumoase și frunte. " Din răspunsuri rezultă că Lenin a făcut o impresie puternică asupra grupului de 165 de băieți din satul intervievat. Profesorii, fără îndoială, au citit sau le-au spus despre Lenin sau au familiarizat studenții cu literatura relevantă a copiilor. Copiii au văzut, desigur, o fotografie fermecătoare de trei Volodea Ulianov cu un zâmbet pe fața lui încadrată de bucle blonde. Aceia dintre cele 120 de fete intervievati care au ales ca model al lui Lenin, a văzut în el, așa cum reiese din răspunsurile, supraomul, „om de știință. Am luptat pentru o viață mai bună. El a condus întreaga lume. Foarte învățat. Vreau să fiu ca un Lenin de trei ani, pentru că era conștient din copilărie "[703]".

Când Comisariatul Poporului ridicat de propagandă a leninismului în rândul copiilor în rangul unei politici deliberate, el însuși stabilit două obiective ambițioase: asimilarea ideilor leninismului, copiii cresc susținători fideli ai partidului pe care Lenin reprezintă, precum și el (și nu părinții lor) alege ca model . Noi nu știm cum să se schimbe în viitor opiniile politice ale copiilor care au participat la sondaj, dar este clar că Lenin a fost în măsură să le servească, cel puțin pe termen scurt, un model de rol. Este semnificativ faptul că în timp ce aproape 16% dintre băieți vis să fie ca Lenin, doar 3% au fost în speranța de a crește ca părinții lor [704]. Propaganda leninismului a dat rezultate.

Până în 1930, cultul lui Lenin ajunsese la periferie, iar distribuția sa teritorială era mai mare decât oricând. Cu toate acestea, în centru, el a început rapid să scadă.

Distribuiți această pagină







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: