Opinia religioasă asupra lumii este caracterizată de o credință în forțele supranaturale care joacă un rol dominant în viața și creația oamenilor, o diviziune a lumii în lume și cerească și închinarea forțelor supranaturale.
Religia (din latină o religio -. Altar obiect de cult) - o formă specială a conștiinței, o instituție publică specială, o formă specifică de relații sociale și de un tip special de activitate, bazată pe credința în Dumnezeu, credința într-o justiție mai mare. Religia este succesorul mitologiei, dar există diferențe semnificative între ele. Religia apare în condițiile scrisului existent. În societate există premise pentru formarea proprietății private și, prin urmare, sunt create condiții pentru apariția individualității. Spre deosebire de perspectiva religioasă mitologic constă în faptul că relațiile om și Dumnezeu se bazează nu pe principiul cognațiune (rudenie), și se bazează pe dominație și subordonare. Dacă toate mitologia este în relație, are caracterul unui sistem integrat, în cazul în care viața umană și societate sunt identice, atunci componenta de religie a structurii sale sunt relativ independente. Prin biserică, ca o instituție specială a societății, religia își desfășoară activitățile în cadrul relațiilor speciale, religioase. Această activitate vizează formarea unei persoane într-o viziune specială asupra lumii. Dar acesta din urmă nu poate funcționa, pentru că cultura mitului, care îl dizolvă în societate prin urmarea unor ritualuri, nu mai domină persoana. De acum înainte, o persoană dobândește dreptul la individualitate și autoproiecție (auto-creație). El poate accepta și adapta o viziune religioasă asupra lumii, sau poate da preferință filosofiei.
Dacă în lumea mitologică un punct de plecare de referință este cultura mitului, limitele perspectivei religioase a unui astfel de punct de referință este dialogul spiritului uman individual și spiritul absolut al lumii, provocând astfel de idei religioase. Aceste idei conduc la apariția unor sentimente și dispoziții speciale. Și toate acestea completează concepția culturii religioase a societății și a individului, în care ideile și dispozițiile religioase se împletesc în mod special.
Dacă viziunea mitologică a lumii începe cu cultura ritualului, atunci viziunea religioasă asupra lumii completează și consolidează dogmele credinței.
Formarea și dezvoltarea religiei au ocupat o perioadă semnificativă a istoriei omenirii. Evoluția religiei a fost de la politeism la monoteism (credința în existența unui singur Dumnezeu). Dumnezeu este creditat cu crearea lumii și a omului și a puterii nelimitate asupra lor.
De vreme ce religia își asumă o funcție protectoare în mitologie ca o "rasă de rele", oferind un anumit conservatorism al ordinii sociale, este firesc ca religia să împrumute din mitologie o serie de idei fundamentale. Se credea că zeii au transmis aceste idei oamenilor prin profeții creștinismului, budismului, islamului. "Cuvântul lui Dumnezeu" a fost înregistrat în cărțile sacre. Cele mai faimoase dintre aceste cărți sunt Biblia, Vedele, Coranul. Fiecare dintre ele este un monument cultural unic. Acestea conțin nu numai credințe și credințe religioase, ci și porunci umane universale, evenimente istorice. Prin urmare, aceste monumente ale culturii s-au bucurat și sunt populare.
Dacă lumea mitologice pentru a îndeplini funcția de socializare umane, prin care se dispune natura sa biologică printr-un anumit sistem de interdicții (tabu-uri), lumea religioasă a oferit și continuă să ofere formarea unui om (sfânt) în persoana, condamnând promiscuitatea, arbitrariu, rigiditate, permisivitatea, afirmarea principiilor iubirii față de aproapele.
Prin urmare, Marx a visat, de asemenea, să contribuie la rezolvarea sarcinii de a "crea o societate umană și o persoană socială". Sa presupus că într-o societate justă o persoană va depăși alienarea și va desființa religia, căci esența omului este totalitatea relațiilor sociale.
Prima ciocnire este cauzată de conștientizarea eternității lumii și de conștientizarea finitei sale. Un om sete de nemurire și îl găsește în conștiința religioasă.
A doua este relația omului cu infinitul. Un univers infinit include o persoană ca un punct nesemnificativ, dar o persoană în gând își dobândește capacitatea de a îmbrățișa întregul univers. Fiind o ființă finită, omul nu este capabil să recreeze empiric sau logic adevărata imagine a infinității. Și trăirea într-o lume care nu este cunoscută și menținerea încrederii în ea este dificilă. De aici dorința de adevăr prin credință.
TIPURILE ASOCIAȚIILOR RELIGIOASE sunt diferite în diferite religii; cărturarii religioși identifică următoarele tipuri de asociații religioase: o biserică, o denominație, o denominație, o sectă, un cult etc.
Biserica (greacă:. Kyrios - Doamne, Doamne ;. Oikia - acasă, familie, gen, litere - casa lui Dumnezeu, casa Domnului în Noul Testament, acest concept este grecescul ekklesia - o adunare de întâlnire ;. De aceea Eclesiastul - „propovăduia în întâlnirea“) - inițial în creștinism: adunarea euharistică a creștinilor "adunată în numele lui"; o comunitate locală de credincioși în Hristos.
Pe măsură ce creștinismul sa transformat într-o religie cu instituțiile sale, acest cuvânt a început să denumească și structurile religioase ale confesiunilor creștine istorice, iar apoi - structura bisericii (templu).
Astăzi, bisericile sunt numite confesiuni separate, iar structurile lor administrative - asociații largi, ale căror apartenență este determinată de alegerea liberă a individului sau a tradiției.
În bisericile istorice, practic nu există membri permanenți și controlați; există o separare clară a clerului organizat pe principiul ierarhic de la masa majoră a credincioșilor; subliniază tradiția conducerii.
Marturisire (litere latine - .. recunoaștere, confesiune) - o religie, care aparțin oricărei religii, biserici și asociații religioase care au credința lor, în special serviciul și o anumită structură organizatorică.
Termenul a devenit răspândit în timpul Reformei, când multe comunități și asociații protestante și-au formulat mărturisirea credinței - "confesioniști", pentru că, spre deosebire de bisericile istorice, nu aveau Sfânta Tradiție universal recunoscută.
În prezent, o anumită direcție (grup de direcții) este de obicei numită confesiune în cadrul unei anumite religii (de exemplu, creștinism).
Valoare nominală (denominatio latină -. Numele, schimba numele, „în afara numelui“) - un termen folosit în studii religioase pentru a se referi la grupuri religioase, care se află în faza de formare, design organizațional, și, uneori, ca sinonim pentru „religia“ și „mărturisire“.
Termenul "denominație" datează din epoca Reformei și confesionalismului, când protestantismul a fost fragmentat în diverse curente.
În contextul creștin, cuvântul "denominație" are o connotare mai degrabă negativă cu elementul de semnificație "separarea de unitatea credinței".
Adesea, denominația savanților religioși este numită o organizație religioasă specială, intermediară, care, în funcție de natura educației și tendințele evoluției, combină caracteristicile bisericii și ale sectei, dar este dificil să se considere că o astfel de utilizare a cuvintelor este de succes.
Sect (școlii Latină - gândire, modul de acțiune, un mod de viață, de predare, școală, direcția ,. folosit, de asemenea, termenul „cultul“ mai neutru - născut un cult, din cultul latin ..) - este un grup religios care apare ca opoziția față la tendințele religioase, stabilite anterior și, de regulă, dominante.
Pentru secte (mai ales în perioada inițială a existenței lor), caracterizată prin radicalismul învățăturii, predicând Exclusivitatea și edinospasayuschey vigoare a învățăturii sale, starea de spirit a alegerilor, un contrast puternic între ea și în alte zone religioase în lumea exterioară.
Adesea, sectele își creează propria lor subcultură care o deosebește de alte persoane.
Soarta istorică a sectelor nu este aceeași: unele dintre ele în cele din urmă încetează să mai existe, altele se transformă treptat în alte tipuri de asociații religioase.
În literatura de specialitate, termenul „sectă“, de multe ori fără o justificare suficientă aplicate altor tipuri de asociații religioase pe simplul motiv că ei se opun la cea mai masivă a bisericii, deși istoria bisericii poate avea un număr semnificativ de trăsături sectare (de exemplu, puterea de auto-edinospasayuschey a organizației lor religioase, subcultura, manifestarea intoleranței etc.).
Creștinismul la origini, în esența sa universală, nu era o sectă, deși a fost percepută de contemporani ca fiind o sectă a iudaismului.
Primele grupuri sectare din cadrul creștinismului erau plini de râvnă pentru legea lui Moise, a susținut că mântuirea este prin credința în Hristos, fără circumcizie și respectarea legii este imposibilă (pentru a le Pavel discută în Galateni) și gnosticilor-dualiști (urme de controverse cu ei, poate fi văzut în mesajul la Coloseni).
Mai târziu, după separarea bisericii în ortodocși și catolici, fiecare dintre ramuri a dat naștere sectelor: catarii, petrobrusienii - printre catolici; strigolniki, bice, vechii credincioși "vorbesc" printre ortodocși.
Odată cu apariția protestantismului (care a apărut ca o mișcare pentru întoarcerea Bisericii Catolice la Biblie), au apărut secte de origine protestantă.
În același timp, luterană, reformată, baptiști, metodiști și alte culte protestante din pre-revoluționară înțelegere ortodoxă nu este considerată ca fiind o sectă, ci ca o „religie non-ortodoxe“, împreună cu catolicii.
Aceste denominațiuni au generat și noi grupuri și secte religioase (pietiști, stundiști, "Malevans" etc.).
Și acum există numeroase culte catolice ( „Old catolici“ lefevristy), ortodoxe ( „Maica Domnului Centrul“, „Adevărata Biserică Ortodoxă“ și altele.) Și de origine protestantă (Mormonii, Martorii lui Iehova «» Noua Biserică apostolică «» Baptiștii curat "pyatidesyatniki-" Armonie "" murashkovtsy“, etc.).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: