Deși pacea în întreaga lume este imposibilă fără interzicerea armelor nucleare, această interdicție nu este în niciun caz sinonimă cu pacea lumii în adevăratul sens al cuvântului. Armele nucleare nu sunt singurele arme din arsenalele statelor naționale suverane. Există multe altele, dintre care unele sunt cu mult mai puțin teribile decât cele nucleare, și chiar dacă un război nuclear devine imposibil, acestea pot, totuși, să dăuneze ireparabil civilizațiilor și să creeze suferințe fără precedent pentru omenire. Dacă vrem să realizăm pacea în deplinătatea cuvântului, ar trebui să muncim pentru a distruge nu numai armele nucleare, ci și armele convenționale. Nu vrem să distrugem armele nucleare decât pentru a ne găsi într-o situație similară cu cea de astăzi, doar fără arme nucleare. De asemenea, nu vrem să o distrugem decât pentru a reveni la situația de ieri sau chiar cu o zi înainte de ieri. Deși, fără îndoială, aceasta ar fi o scutire inexplicabilă a poveririi, aproape o binecuvântare pentru omenire, distrugerea armelor nucleare nu este în niciun caz suficientă. Nu este suficient să distrugeți ambele arme, atât nucleare, cât și nucleare. Pacea în sensul deplin al cuvântului poate fi obținută numai dacă litigiile dintre statele naționale suverane, precum și între grupuri mai mici și indivizi sunt rezolvate exclusiv prin mijloace non-violente.
Pentru a atinge pacea lumii în acest sens deplin al cuvântului, ar trebui să ne aprofundăm înțelegerea indivizibilității omenirii și să acționăm în numele acestei înțelegeri cu o consistență și mai mare. Trebuie să vedem în noi înșine cetățenii lumii într-un sens mai concret decât înainte și să scăpăm de cea mai mică furie a naționalismului. Ar trebui să fim mai bine identificați cu toate lucrurile vii și să iubim toate lucrurile vii cu o iubire mai caldă și mai dezinteresată. Glasul nostru de bun simț și de compasiune trebuie să fie mai audibil și mai clar pentru lume decât înainte. Trebuie să exercităm aceeași presiune asupra guvernelor și popoarelor lumii - și asupra noastră - asupra aceleiași presiuni care sunt necesare pentru a interzice armele nucleare, dar și mai insistent. Mai presus de toate, trebuie să ne cultivăm devotamentul față de marele principiu moral și spiritual al nonviolenței, care se referă atât la relația dintre indivizi, cât și la relația dintre grupuri.
Încă de la începutul istoriei - sau poate chiar de la începutul ciclului spațial - au existat două mari principii în lume: principiul violenței și principiul nonviolenței sau, așa cum am numi acesta, principiul iubirii; cu toate acestea, dragostea în sensul agapei evanghelice grecești, nu eros. Principiul violenței este exprimat prin folosirea forței, prin înșelăciune și prin lucruri precum opresiunea, exploatarea, intimidarea, șantajul. Principiul nonviolenței își găsește expresia în prietenie, deschidere și, de asemenea, în calități precum curtoazie, receptivitate, încurajare, empatie, dorința de a ajuta. Principiul violenței presupune un răspuns ca răspuns; în final, este distructivă; principiul nonviolenței înseamnă o atitudine creativă. Principiul violenței este principiul întunericului; principiul nonviolenței este principiul luminii. Pentru a trăi în conformitate cu principiul violenței - înseamnă să fie o fiară, sau diavolul, sau o încrucișare între cele două, apoi cum să trăiască în conformitate cu principiul non-violenței - este să fii om în sensul deplin al cuvântului, sau chiar un înger. Desigur, până acum, oamenii au trăit mai mult în conformitate cu principiul violenței decât non-violența. Acest lucru a fost obținut deoarece a fost posibil să urmați principiul violenței și să nu vă distrugeți pe deplin. Dar acum nu este așa. Datorită apariției pe scena mondială a superputerilor care posedă arme nucleare, acum a devenit imposibil să trăim în conformitate cu principiul violenței, pentru că în acest caz noi, mai devreme sau mai târziu, ne vom distruge. Prin urmare, ne confruntăm cu nevoia de a învăța să trăim în armonie cu principiul non-violenței sau, în general, să nu mai trăim. Deci, posibilitatea reală a unui dezastru nuclear, nu numai că ne permite să înțelegem adevărata natură a violenței, personal arătându-ne ce ar putea fi consecințele violenței, pentru a limita dimensiunea umflate, dar, de asemenea, ne face o înțelegere mai profundă a valorii reale a non-violenței. (Din prelegerea 160: "Budismul, pacea mondială și războiul nuclear", 1984)
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: