În secolele VI-IV î.Hr., în Grecia a avut loc o înflorire rapidă a culturii și a filozofiei. În această perioadă a fost creată o nouă gândire non-mitologică, o nouă imagine a lumii, elementul central al acesteia fiind doctrina cosmosului. Cosmosul acoperă Pământul, omul, corpurile cerești și bolta cerească însăși. Este închis, are o formă sferică și există un ciclu constant în ea - totul apare, curge și se schimbă. Din ceea ce apare, la care nimeni nu se întoarce. Unii filozofi greci (filozofi naturali) cred că baza lucrurilor este elementele sensibile ale oxigenului, focului, apei, pământului și a unei anumite substanțe - apeiron; alții (Pitagoreanii) l-au văzut în atomi matematici; al treilea (eleates) a văzut temelia lumii într-o ființă unică, invizibilă; a patra a considerat astfel de atomi indivizibili (Democritus); al cincilea (școala lui Platon) - globul este doar o umbră, rezultatul întruchipării tărâmului gândurilor pure.
Desigur, toate aceste tendințe filozofice au fost, în multe privințe, naivte și contradictorii unele cu altele. Fără a se rupe până la capăt cu mitologia, ei au dat zeilor, forțelor supranaturale, un loc secundar, sau chiar al treilea, încercând să cunoască lumea de la sine.
La început filosofii greci antice nu și-au dat seama că principala întrebare a filosofiei ar putea avea semnificații diferite, dar deja în secolul al V-lea î.Hr., BC, de exemplu, Plato, Democritus), două linii opuse s-au distins în mod clar, lupta dintre care trece prin întreaga istorie a filosofiei.
Specificitatea filozofiei grecești, în special în perioada inițială a dezvoltării sale, este dorința de a înțelege esența naturii, cosmosului, lumea în general. Nu este un accident primii filosofi greci - Thales, Anaximandru, Anaximene, reprezentanți ai așa-numita școală milesiene (secolul al 6-lea î.Hr.), un pic mai târziu - pitagoreici, Heraclit, Empedocle și numit - „fizica“, de la cuvântul physis grecesc - natura. Direcția intereselor lor este determinată în primul rând de natura mitologie, credințe tradiționale păgâne și practici. Și mitologia greacă era religia naturii, iar una dintre cele mai importante întrebări din această chestiune era problema originii lumii. Dar a existat o diferență semnificativă între filozofie și mitologie. Mitul a spus despre cine a dat naștere la toate lucrurile, iar filosofia a întrebat ce sa întâmplat. În „Theogonia“ Hesiod citit că în primul rând, a fost haos, atunci Pământ, Tartar (lumea de dedesubt) și Eros - iubirea atracție haos generat de noapte și întuneric, de la unirea lor iubitoare a apărut zi și eter. Gânditorii timpurii caută ceva inițial, de unde sa întâmplat totul. La Thales este - apa, Anaximene - aer, Heraclit (circa 544-483 ien.) - incendiu. Aceeași Primul principiu a fost nu doar o chestiune așa cum este înțeles de fizica modernă sau de chimie, dar ceva de la care există animale sălbatice și toți cei ce locuiesc ființe animate. Prin urmare, apa sau focul aici sunt un fel de metaforă, ele au atât sens direct, cât și portabil, simbolic.
Deja la prima filozofie „fizica“, este concepută ca o știință a cauzelor și originile tuturor lucrurilor. În această abordare a afectat obiectivismul și filosofia antică ontologism (termenul „ontologia“ în greacă înseamnă „doctrina de a fi“). motiv sa centrală - afla ce este într-adevăr ceea ce este rămâne neschimbat în toate formele sale de schimbare, dar care pare curent numai. gândirea deja timpurie filosofică a posibilității de a căuta un mod rațional (sau percepute a) să explice originea și esența lumii, refuzând (deși inițial nu complet) de la particular personificări de mitologie, și, astfel, din imaginea de „generație“. Locul generației mitologice în filosofi devine cauza.
Filozofii naturali timpurii sunt caracterizați de un tip special de dialectică spontană a gândirii. Ei privesc cosmosul ca un întreg în continuă schimbare, în care primordialul neschimbător și identic se prezintă în diferite forme, trăind în tot felul de transformări. Dialectica lui Heraclit este reprezentată în mod deosebit în mod viu, conform căreia tot ce există trebuie să fie gândit ca o unitate mobilă și lupta contrare; nu este întâmplător faptul că Heraclit a considerat focul ca fiind inițial: elementul de foc este cel mai dinamic și mobil dintre elementele cosmosului. Cu toate acestea, dialectica filozofilor naturali, la fel ca toată gândirea lor, nu este încă liberă de forma figurativă-metaforică, în care prelucrarea logică a conceptelor nu a luat încă nici un loc apreciabil.
Scutire de la gândirea metaforică tipic al filosofilor naturale timpurii, presupune o tranziție de la cunoaștere, împovărat cu imagini senzuale, la cunoașterea intelectualului, folosește termenul. Una dintre cele mai importante etape ale acestei tranziții pentru greci a fost doctrina pitagoreici (care au primit numele șefului școlii - Pitagora, care a trăit în a doua jumătate a secolului al VI-lea î.Hr.), care a fost considerat începutul tuturor lucrurilor număr, precum și predarea eleații - Xenofan, Parmenide, Zeno ( sfârșitul VI - începutul secolului al VII-lea î.Hr.), au evidențiat conceptele de a fi ca atare.
Vechea filozofie greacă a fost formată în secolele VII-VI. BC. Prin caracterul și orientarea conținutului său, în special prin metoda filozofilor, el diferă de sistemele filosofice antice de est și este, de fapt, prima încercare din istorie de a înțelege rațional lumea înconjurătoare.
În dezvoltarea filosofiei vechi, putem identifica aproximativ patru etape principale:
I. - de la formarea gîndirii filosofice grecești efective la fracțiunea secolelor V-IV. BC - ca regulă, este definit ca pre-Socratic, și filozofii care au lucrat în acest moment - ca pre-Socratics.
P. - aproximativ jumătate din secolul al V-lea. și o parte substanțială a IV c. BC - este definit ca fiind clasic. Se caracterizează prin influența și activitățile lui Socrates, Platon, Aristotel.
Sh. - sfârșitul secolelor IV - II. BC - în majoritatea covârșitoare a operelor este definită ca fiind elenistică. Spre deosebire de perioada clasică, când au existat sisteme filozofice semnificative, în acest moment apare o serie întreagă de tendințe filosofice și școli pe arenă.
IV. - Eu c. BC-V-VI-lea. AD - așa-numitul. perioada romană. Apoi, vom vorbi despre prima etapă a dezvoltării filosofiei grecești antice.
La fel ca în mitologia precedentă, aproape toți scriitorii greci pot găsi tendințe în recursul la natură și cosmos. Cu toate acestea, abordarea mitologiei și a primilor filosofi la această problemă diferă radical. Potrivit lui Hegel, filozofia în sensul propriu al cuvântului apare împreună în a pune problema esenței, care nu este doar formulată, ci și rezolvată în afara cadrului metodologiei și terminologiei gândirii mitologice. Apariția filosofiei este asociată cu un anumit nivel de abstract (gândire rațională), care este capabil să reflecte realitatea într-un mod diferit decât cu ajutorul alegoriei sau personificării mitologice. Deci, originile filozofiei grecești proprii sunt dorința de a răspunde rațional la întrebări, care este principiul de bază al lumii (sau cosmosului) și ce principii sau forțe determină dezvoltarea sa.
Problema originii este fundamentală în ontologia filozofilor greci antice. Și în acest sens, filosofia are ceva în comun cu mitologia, are o moștenire a problemelor sale de vedere asupra lumii. Dar, în cazul în care mitologia urmărește re-coaserea problema pe principiul - care a dat naștere la lucruri, că filosofii sunt în căutarea subst socio-start - a ceea ce sa întâmplat. Pentru a simplifica și mai mult izlo-zheniya trebuie remarcat faptul că pentru a se referi la un principiu fundamental, pervoprin-Tzipa de la care nu este totul altceva în filozofia greacă așa cum este utilizat-au fost cei doi termeni: STOYHEYON elementul, fundația de bază în logica-înțelesul acestui cuvânt semnificând, și arche, adică, foremothers,, forma cea mai veche stare de lucruri-ing rezultat primordial în sensul istoric al cuvântului.
În afară de problema principiului fundamental, aproape toți filosofii pre-socrați au apelat la problema explicării fenomenelor naturale, a mișcărilor și a unora - la problema cunoașterii. Mai mult, se va arăta ce opinii au urmat fiecare dintre cei mai proeminenți filosofi ai primei etape cu privire la aceste aspecte.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: