De asemenea, biologia relevă importanța ritmurilor biologice atribuite genetic unei persoane (și altui sistem biologic), conform căreia apar procese interne ale activității vitale a unui organism. Chiar și în viața noastră de zi cu zi, ne confruntăm cu un sentiment de timp (un fel de ceas biologic), bazat pe etapele fiziologice ale corpului.
În ceea ce privește sistemele biologice, noțiunea de timp organic se dezvoltă în prezent activ, legată de studierea problemei creșterii organismelor vii, inclusiv a oamenilor.
Un alt concept al timpului, care poate fi desemnat tipologic, are loc, de exemplu, în biologie și geologie. Nu există o uniformitate fizică a fluxului, ci, dimpotrivă, trebuie să ne operăm cu conceptele unei ere, o epocă, o perioadă geologică, etape de dezvoltare individuală etc. "Timpul nu este recipientul lumii, ci chiar structura ei, nu este fondul pe care se schimbă obiectul, ci schimbarea însăși".
În cadrul acestei înțelegeri, timpul psihologic se distinge ca o stare variabilă particulară a observatorului pentru procesele geologice sau biologice adecvate. Acest lucru se datorează faptului că durata de viață a vieții observatorului nu se corelează la scară, de exemplu, cu perioadele de procese geologice 2.
În esență, acestea se reduc la faptul că spațiul poate fi definit ca ordinea existenței, caracterizată printr-o lungime, uniformitate, multidimensională, și în timp ce ordinea succesiunii de evenimente și care sunt caracterizate de durata, ireversibilitate și izotrop, adică, drepturi egale pentru toate direcțiile posibile.
Problema unității și a armoniei lumii
Mișcarea este un atribut al materiei. În forma cea mai generală a materialismului dialectic explică fenomenul de auto-chestiune de varietatea infinită a formelor lor specifice unității de materiale, recunoscând că proprietatea inerentă a materiei, este atributul mișcare. Sub mișcarea se înțelege o schimbare în general, adică orice schimbare, atât calitativă, cât și cantitativă. Numai recunoașterea faptului că mișcarea este o proprietate inalienabilă a materiei, se poate explica diversitatea lumii în unitatea sa materială. Faptul că lumea materială este inerentă schimbărilor este fixată deja la nivelul conștiinței obișnuite. Nu fi un filosof care să vadă cum se naște lucrurile materiale, treceți prin anumite etape ale dezvoltării lor și apoi pieriți. În timpul unei vieți umane, fiecare dintre noi respectă aceste cicluri în natură, în societate, în viața rudelor și prietenilor lor.
Spațiul și timpul sunt forme de existență a materiei. Ce înseamnă momentul de discreție în mișcare? Aceasta este forma existenței unei materii în mișcare, definită ca diversele obiecte ale lumii, identice cu unitatea ființei lor. Cum să înțelegeți acest lucru? Materia mobilă include coexistența diferitelor obiecte ale lumii exterioare unul altuia. Dar această aparență este de un fel special: cât de reale sunt aceste obiecte externe față de unitate. Unitatea obiectelor materiale diferite și diferite este spațiul care este forma existenței materiei în mișcare. Caracterizează organizarea structurală a lumii materiale, adică lungimea obiectelor, granițele lor reciproce, locul pe care îl ocupă printre alte obiecte. Conceptul de spațiu este necesar pentru a denota discreența (discontinuitatea) lumii materiale. În cazul în care lumea nu a avut o structură distinctă, în cazul în care nu constă dintr-o varietate diversă de obiecte, care, la rândul lor sunt formate din elemente asociate între ele, conceptul de spațiu nu ar avea sens 2.
Mai mult decât atât, la nivelul de ipoteze științifice sau filosofia naturii există ideea că particulele elementare sunt formate din entități chiar mai fundamentale - masele cuarci superiori particulelor elementare de multe ori, și sunt construite din cuarci friedmon sau plankeon, un fel de micro " găuri negre "cu o densitate imensă de materie, iar în cele din urmă sunt ascunse întregi universuri. Se pare că microcosmos megaworld și se unesc unul cu altul, ci o realitate obiectivă este închis în sine, ea seamănă cu imaginea lumii în filosofia antică orientală: un șarpe mușcă propria coadă. Figurat, a deschis un mic Matryoshka, descoperim că este ascuns cel mai mare.
În primul rând, în acest model, materia este tot ceea ce există în mod obiectiv. Cu toate acestea, un astfel de concept este prea larg și, prin urmare, lipsit de sens. Definirea realitatea obiectivă ca o colecție de diferite sisteme, noi nu găsim o calitate importantă, specifică, ele sunt unite, și ne aflăm într-o situație de incertitudine, la fel ca și cum am fi lemnul a fost tratat ca un set de molid, mesteacan si aspen, fauna ca o colecție de vulpi, lupi, iepuri de câmp și etc. și a societății ca un set de țări și popoare diverse. Aceasta, de fapt, este același reducționism, dacă nu este atât de primitiv ca și fizicul
În al doilea rând, definirea conceptului de materie, prin relația conștiinței cu realitatea obiectivă, trecem dincolo de otnologii reale, deoarece raportul dintre „original-copie“, „materia ne este dată în senzații“ - este epistemologic, atitudine pur cognitivă care nu se definește o existență obiect , dar numai corectitudinea sau inexactitatea cartografierii sale. În cazul în care această relație să funcționeze în ontologia, obținem un sistem de referință selectat: omul știind ia o poziție privilegiată printre alte fragmente ale realității, care ne va conduce în mod inevitabil la antropocentrism și subiectivismul, care este absolut la propriul nostru punct de vedere.
În al treilea rând, definind realitatea contează ca obiectiv, ca și realitatea în afara noastră, suntem la o pierdere înainte de a opri problema a ceea ce este o realitate subiectivă, realitatea în noi înșine, în psihicul nostru și în gândirea noastră. Respingând existența substanței spirituale în lumea exterioară, vom intra în lumea de acasă, iar acest lucru duce la o dublare a realității, dualismul, și, astfel, o încălcare a principiului unității materiale a lumii care nu se potrivește cu științele naturale. Referirea la faptul că conștiința este o proprietate a materiei extrem de organizat, nu este convingătoare: proprietatea nu poate fi opusă purtătorului. În definiția modelului relațional, materia este tot ceea ce nu este conștiință; transportatorul este tot ceea ce nu este o proprietate; dar acest lucru este absurd.
În al patrulea rând, conceptul de materie în modelul relațional al constanței, fixat o dată pentru totdeauna: relația subiectului cu obiectul în procesul de cunoaștere este invariantă. Paradoxal, dar în materialismul dialectic conceptul de bază al ontologiei este undialectical, care nu este în curs de dezvoltare, având în vedere în mod unic și, prin urmare, rigid și rigide. O astfel de definiție nu va fi niciodată revizuită, dar aceasta este deja o pretenție foarte dubioasă față de adevărul absolut.
În literatura filosofică modernă sunt indicate două semnificații ale cuvântului "ființă". În sensul restrans al cuvântului, aceasta este o lume obiectivă care există independent de conștiință; în larg - aceasta este tot ce există: nu numai materia, ci și conștiința, ideile, sentimentele și fanteziile oamenilor. Fiind o realitate obiectivă este marcată de termenul "materie".
Modelele locale ale lumii descriu anumite aspecte ale faptului că se află pe baza cunoștințelor științifice naturale în primul rând. Cu toate acestea, există anumite proprietăți și regularități universale comune, numite atribute și care se manifestă în toate nivelele structurale ale ființei. Printre acestea putem distinge conexiunea, mișcarea, spațiul și timpul, structura și organizarea sistemului, infinitatea structurală și spațială, eternitatea în timp etc.
În esență, acestea se reduc la faptul că spațiul poate fi definit ca ordinea existenței, caracterizată printr-o lungime, uniformitate, multidimensională, și în timp ce ordinea succesiunii de evenimente și care sunt caracterizate de durata, ireversibilitate și izotrop, adică, drepturi egale pentru toate direcțiile posibile.
Lista literaturii utilizate
Introducere în filosofie. Manual pentru licee / Suvorova A.N. - M. Nauka, 1989.
Guliga A. Filozofia clasică germană. - M. Nauka, 1986.
Lenin V.I. Poln. cit. Op. T. 4, 17, 18. - M. 1965.
Trubnikov A. Timpul ființei umane - Mn. Asveta oamenilor, 1987.
1 - Vezi Ibid. P.147.
2 - Vezi Lenin, VI Poln. cit. Op. T. 18. - M. 1965. P. 131.
Arta similara:
Formele de bază ale ființei (1)
Teste de lucru >> Filosofie
forme de ființă. 1.2 Formele de bază ale ființei Tabelul 1 Formele de bază ale diviziunii structurale 1. Ființa lucrurilor (corpurilor) și a proceselor 1.1 Existența naturii. proprietăți de bază. Cele mai importante forme ale materiei sunt spațiul și timpul. Spațiul este un atribut al materiei.
chiar esența interpretării. Principala tendință în dezvoltarea ideilor despre coincidența cu tendința de dezvoltare. nu pot exista, se numesc atribute. A avea astfel de atribute. ca mișcare, spațiu, timp.
Genesis. Definiția a was was
Teste de lucru >> Filosofie
Geneza Definiția conceptului de ființă. Problema substanței. Formele de bază ale ființei. Proprietățile de bază ale ființei. mișcare, spațiu și timp, sistemic. cu numele Spinoza. Considerând conștiința ca un atribut al materiei, conștiința este cea mai înaltă, inerentă.
Principalele direcții ale filosofiei moderne occidentale
Teste de lucru >> Filosofie
literatură și artă. Geneza Definiția conceptului de ființă. Problema substanței. Formele de bază ale ființei. Proprietățile de bază ale ființei. mișcare, spațiu. cu numele Spinoza. Considerând conștiința ca un atribut al materiei, conștiința este cea mai înaltă, inerentă.
Principalele aspecte ale filozofiei și ale principalelor direcții ale filosofiei
transformarea răului într-un fel de atribut transcendental al ființei. Răul este redus aici la suferință. materiei, elementelor și nivelurilor sale. Principalele atribute ale materiei: mișcarea, autoorganizarea, plasarea în spațiu.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: