Rezumatul poporului finno-ugric (Udmurts)

Informații detaliate despre lucrare

Extras din muncă

1. Caracteristicile unuia dintre popoarele fino-ugrice (Udmurts)

Udmurts (fostă - macaws, Ariane, Arsk oameni Chud votyatskaya, Otyak, Votyaks) - oamenii din vechime, care trăiește în regiunea Kama, numărând aproximativ 750 de mii de oameni .. (Acest lucru este în conformitate cu recensământul din 1989) Dar această națiune relativ mică are o istorie mare. După cum sa menționat deja, limba Udmurt aparține grupului fino-ugrice (numărul de clasament locul 2 - după Mordovians - în Rusia și al 5-lea în lume), care include, de asemenea, unguri, finlandezi, Mordvinians, estonieni, . Mari, Komi, Karelia, Hanti, Mansi, Saami (laponi), etc. cele mai îndepărtate rudele de limbă Udmurt - este ungurii de pe Dunăre, Hanti și Mansi Obi. Cu toate acestea, în cazul în care cererea pentru limba Udmurt la Budapesta Deli „Howl-o rețea WAN?“ ( „Oil este?“), El va înțelege, pentru că este maghiar sună cam la fel. Numele marelui poet maghiar Shandor Petofi din Udmurt sună la San-hole Petryp - se pare că este adevărat? Desigur, acestea sunt mai degrabă excepționale decât exemple tipice. La urma urmei, Udmurt și maghiară limbi, în ciuda înrudire lor vechi, destul de departe, în sensul literal și figurativ a plecat de la alții. Cu toate acestea, lingviștii găsesc în limba Udmurt aproximativ 1000 - 1200 de cuvinte comune tuturor finno-ugrienilor. Iată câteva dintre ele: ochiul este udm. Sin, Komi Syn, Mar. Sensei, Mord, Selma, Fin. puternicul, maghiarul. Sem; lemn - udm. pu, comi pu, mar. pu, fin. puu, maghiară. F; boom-ul este udm. Nyol, Kominil, mord, nal, fin. Nuule, maghiară. nil; os - udm. ly, komli, mar. lu, fin. luu, Mans. lu, etc. Limba Komi este cea mai apropiată de limba Udmurt (aproximativ 80% din cuvintele de origine comună). Împreună formează ramura Perm a limbilor fino-ugrice; ei sunt aproape în același mod ca și polonezii și rușii. Paralelele lingvistice pot vorbi despre originea comună a popoarelor finno-ugrice, precum și despre interacțiunea etno-culturală directă sau indirectă. De exemplu, Udmurts a avut contacte permanente cu Mari și în special cu Komi, care a afectat limba și cultura lor.

În termeni antropologice, Udmurts sunt mici rasa Ural, care este inerentă în prevalența Caucasoid are cu unele elemente ale mongoloid, acest tip Viatka-Kama sublapanoidnomu. Controversate este problema „Udmurt“ mongoloid: dacă aceasta este rezultatul unei interacțiuni între lungi caucaziană și rase mongoloide, sau este produsul unei adaptări vechi la condițiile locale? Aparent, cel mai probabil - al doilea. O trăsătură distinctivă a antropologiei Udmurt este ryzhesti lor cu indice mare, pe această bază, acestea depășesc chiar „campioni mondiali zlatovolososti“ - Celtic-irlandtsev6. Între timp, culoarea roșie din antropologie este considerată mai degrabă misterioasă. Un lucru este clar, că culoarea roșie - este un set de caracteristici specifice atât externe (chiar și soarele înclinat spre roșu: ei nu tan, și de multe ori arde, ranile se vindeca mai lent în roșu, prin urmare, expresia Udmurt „Azis puternic“ - „inflamat carne / piele „), și proprietățile interne / mentale - nu resentimente, prin urmare, fenomenala Udmurt, vulnerabilitate, vulnerabilitatea,“ fragilitatea sticlei ". În afară, Udmurtele nu au o constituție impunătoare, dar sunt puternice și surprinzător de durabile. Înălțimea medie, cu pielea albă, mai puțin frecventă, adesea cu ochi albaștri, cu fața ușor aplatizată, adesea bilios, uneori cu epicant. În ciuda complexității și convenționalității caracteristicilor psihologice, se poate argumenta după călătorii și exploratorii secolelor XVIII-XIX. că Udmurts sunt în cea mai mare parte pașnică, prietenoasă, ospitalieră ", înclinată mai mult la veselie decât la tristețe". Subliniază timiditatea lor de timiditate, sentimente de auto-constrângere de secret și izolare, la avariție cumpătare, răbdare de sacrificiu, perseverență pentru încăpățânarea. În mod firesc, schimbările istorice, contactul cu multe grupuri etnice diferite nu au putut decât să afecteze caracteristicile externe și interne ale Udmurts-ului modern.

Despre casa ancestrală a finno-ugrienilor sunt încă dispute. Se credea că era undeva la poalele Altai și Sayans; alții l-au căutat în Germania Centrală și în Scandinavia; alții au fost convinși că finno-ugrienii au venit din India. În prezent, aproape nimeni nu mai urmează aceste păreri. Cei mai mulți cercetători cred că zona principală de formare și de dispersare a vechilor popoarelor fino-ugrice a fost în Urali, în sensul cel mai larg al cuvântului (Volga-Kame, Urali Mijlociu și trans-Urali). Comunitatea fino-urgică a apărut, aparent, în epoca neoliticului dezvoltat, în mileniul al III-lea î.Hr. e. și apoi a început să se dezintegreze în ramuri separate, ceea ce a condus, în cele din urmă, la formarea popoarelor finno-ugrice moderne. Una dintre primele probleme principale care se confruntă în mod inevitabil cu specialiștii din istoria etnică este întrebarea "de unde vin oamenii?" Stadiul actual al burse istorice sugerează că baza pentru formarea Udmurt finlandez de limbă servit triburi băștinașe dintre râurile Vyatka și Kama, creatorii seriei de culturi arheologice succesive aici. Cu toate acestea, trebuie să ia în considerare impactul asupra dezvoltării triburilor locale, și de vecinii lor etnice: iranienilor antici, Turks și Ugrians larg spectru etno-cultural și cronologic. Despre originile etnogeneză Udmurt reale putem, aparent suficient de încrezător pentru a vorbi cu Ananyino cultură arheologică (VIII -. III a.Chr ..). Evident, oamenii din Ananyin sunt strămoșii comuni ai Udmurts, Komi și Mari. Pe baza culturii Anan'i, o serie de culturi locale din primele secole cresc. e. glyadenovskaya (Upper Cam) Osinskaya (medie Kama estuar. Tulve) pyanoborskaya (estuar. alb). Se crede că Slydeenii - strămoșii Komi, Aspen și Pianofortians - sunt vechii Udmurți. Probabil că, la acea vreme, a început dezintegrarea comunității etno-lingvistice Perm. În prima jumătate a mileniului I î.en. e. o parte a populației din Kama se duce la Vyatka și afluentul său către Chepcu. Aici, în Bazinul Chepetsky, apare o nouă cultură arheologică - Polomenskaya (secolele III-IX). Cultura poloneză este înlocuită de Chepetsk (secolele IX-XV), care poate fi urmărită deja până la apariția primelor surse scrise pe Udmurt.

2. Istoria poporului (Udmurts)

udmurt tradiție de nuntă limba

Udmurt, pentru a trece la un nou teren, stăpânit cartierele Kama de Sud, în plus, o parte semnificativă a acestora stabilit în ținuturile de Nord și Bashkortostan în Urali. O parte din coloniștii din Udmurt au jucat un rol în formarea grupurilor etnice de tătari permieni, Bașkirși, Mari și au fost asimilați de ei.

O parte semnificativă a Udmurts stabilit în sudul Prikamye stabilit în partea superioară a râului Buy. Noi coloniști și au constituit baza secolelor XVII-XVIII. grup etnic al lui Bui (Kudin) Udmurts.

Satele Bui Udmurts au loc în a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Conform documentelor din 1673, locuitorii din satele Udmurt Kirga, Gondyr, Drum încheiat un acord privind alocatia cusătura cu datele parohiale bașkirilor Uranskoy din același an, vestea locuitorilor acestor sate să plătească tribut (tribut) Trezoreriei.

Până în 1707, tratatul, alcătuit de locuitorii satului Udmurt Shagirt, cu bashirul, aparține. Se poate presupune că până la mijlocul secolului al XVIII-lea a fost determinat principalul teritoriu al așezării grupului de baliză. Pe harta cartierului Osinsky a guvernatorului Perm din 1792, s-au remarcat satele Udmurt: Bolshoy, Maly și Gondyr superior, Kipchak, Kirgha, Drum, Shagirt.

Migrația Udmurtsului în bazinul râului Buy, a venit în principal din regiunile sudice ale Udmurtiei de astăzi, din bazinele râurilor Valy, Toim, Umyak, Kil'mez, Izh. Acest lucru este confirmat atât de cercetarea științifică modernă, cât și de legendele istorice ale lui Bui Udmurts. Motivul principal al reinstalării lor este faptul că Udmurturile Bui sunt înseși asociate în primul rând cu creștinizarea violentă.

Cultura etnică a Udmurților din regiunea Kama sa dezvoltat în condițiile unui mediu etnic străin. Bui Udmurts, care a trăit înainte de începutul secolului al XIX-lea în apropierea bașkirilor, îmbrățișat unele elemente ale culturii lor, multe fluent în limba bașkirilor, Udmurts a luat parte a Islamului.

De la începutul secolului al XIX-lea, în partea de sud a Osinski Uyezd a apărut populația rusă. Contactele active cu el au condus la o serie de împrumuturi culturale. Din întregul grup Zakam, Udmurții din districtul Kuedinsky au avut cea mai mare influență din partea tradițiilor rusești.

La mijlocul secolului al XIX-lea. în sudul Prikamie există un alt sat Udmurt - noul Kalmiyary (acum cartierul Kuedinsky din Perm Krai). A fost fondată de localnici din satul Starye Kalmiyary din provincia Ufa (acum cartierul Tatishlinsky din Bashkortostan).

Formată până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, teritoriul principal al reședinței Bui Udmurts rămâne și până în prezent.

În secolul XIX, satele Udmurt din sudul Prikamye aparțineau districtului Osinsky din provincia Perm și au fost incluse în volumul Bolshoy-Gondyr. În prezent satele Udmurt aparțin districtului Kuedinsky din regiunea Perm.

Cele Udmurts sate dominate mono, cum ar fi Kipchak, Kirga, Gojan, Udmurt-Shagirt, Union, Drum, Vilgurt. Dar există o așezare în cazul în care Udmurts locuiesc împreună cu alte națiuni, în sate și mici superioare Gondyr - tătarii, în satul vechi Shagirt - cu limba rusă, Udmurt mult sa mutat la începutul secolului XX satul Udmurt-Shagirt.

Numărul populației Udmurt din teritoriile sudice ale regiunii Kama poate fi urmărit prin documente de la începutul secolului al XVIII-lea. La începutul anilor 1720-1730, au fost 930 de oameni. Materiale V privind auditul în 1795, în 2100 au existat județ Osa Udmurt, la mijlocul secolului al XIX-lea, numărul lor a crescut la 3346 de persoane.

În 1888, 5645 Udmurți locuiau în volescul Bolshoy-Gondyrsky, din care 4304 în satele care aparțin acum districtului Kuedinsky.

În perioada sovietică, cel mai mare număr de oameni din Udmurt din districtul Kudin a fost înregistrat în 1959. În viitor, numărul acestora a scăzut constant.

Traditii de nunta din Udmurts

nunta Udmurt, care este de obicei precedată de un ritual elaborat de curtare, în timpul căreia părinții miresei și mireasa să-și exprime acordul sau dezacordul lor, a constat din două părți, separate de intervale lungi de timp.

În cazul în care mireasa este dus la casa soțului ei imediat după conspirație - la nuntă, casa mirelui a venit sărbătoarea (yarashon), după care mireasa sa întors acasă și a pregătit o zestre. După aceea, a fost numit suan (o sărbătoare în casa miresei). Dacă, după coluziune, mireasa a rămas în casa părinților, atunci la început suyan a avut loc și apoi yarashon. În acest caz, în ziua stabilită, trenul de nuntă sa dus la casa miresei. Mirele a rămas acasă, mireasa a fost însoțită de tatăl și fratele mai mare al mirelui. Inițial, trenul de mireasa a mers pentru a vedea pețitor (demchi), și doar apoi a mers la casa miresei, unde au fost îndeplinite prăjituri. Călătorii au fost reprezentați de managerul hsiuang, care ulterior i-au fost subordonați.

După sărbătoare, cântecul cântecelor de nuntă a început și pentru un timp a continuat neîntrerupt. Participanții la trenul mirelui trebuiau să-și demonstreze cunoștințele despre melodiile ritualice. Apoi, călătorii au fost tratați în casa administratorului suedez și în toate casele rudelor miresei - participanții la nuntă.

Apoi a urmat ritualul de rămas bun de la casa mirelui. Și-au scos zestrea și au pus-o într-un cărucior. Mireasa trebuia să meargă în căruța vagonului. Mirele trebuie să cumpere zestrea din rudele miresei pentru a deschide poarta.

În casa mirelui, rudele și-au întâlnit mireasa în jurul calului la soare de trei ori, în curtea conservată. mama brațul mirelui a introdus tineri în casă, a pus perna în jumătate de femei din casă. Rudele ei i-au adus pâinea și untul, au împletit panglica, le-au împletit și le-au pus în jurul capului. Mama mirelui a purtat un prosop la cap o femeie căsătorită, care a marcat sfârșitul adolescenței.

În dimineața zilei următoare, rudele apropiate au fost prezentate mirelui, zestrea a fost evaluată. Pentru a trata audiența trebuia să fie mireasa, care și-a demonstrat abilitățile economice.

Apoi, împreună cu rudele tinere, mireasa a mers la un izvor sau un râu. Ea a aruncat o monedă de argint, răsplătită în fața proprietarului apei. Apa adusă de o tânără rudă a fost primită de soacra ei și din nou a pus tânără pe o pernă.

Câteva zile mai târziu, trenul de nuntă al rudelor miresei a sosit. Sărbătoarea a avut loc la rândul său în toate casele rudelor mirelui. Conform regulilor ritualului, rudele miresei s-au comportat zgomotos și sfidător. Au bătut feluri de mâncare, i-au tăiat picioarele, au putut dezasambla soba în baie și au pus un horn. Astfel, a fost verificată viteza nou-născutului.

Un ritual complex al nunții nu a fost întotdeauna reprodus în întregime, iar versiunile scurte au fost permise, deoarece nunta cu respectarea tuturor ritualurilor a necesitat cheltuieli mari.

Aflați costul muncii

Articole similare

• Cursuri - o caracteristică a ritualurilor din Udmurts - cultură și artă

• Caracteristici comparative ale mărfurilor gustative - abstract, pagina 1

• Caracteristicile generale ale sistemelor de control - abstract, pagina 1

Trimiteți-le prietenilor: