În Sâmbăta Mare, fluxurile de oameni cu pachete, pachete în care felurile de mâncare pentru masa de Paști curg spre temple. Mulți dintre cei care aduc mâncare pentru sfințire nu merg, în general, la templu. Cum să te referi la asta? Este necesar sfințirea prăjiturilor și ouălor colorate?
Nu este vorba despre magie, ci despre recunoștință față de Dumnezeu
Arhiepiscopul Alexander Ageykin. decan al Catedralei Epifaniei din Elokhov, Moscova:
Consacrarea produselor la masa de Paști nu este obligată de nimeni - este o tradiție pioasă. Dar sfințirea nu este doar ceea ce faceți pentru voi înșivă. O persoană vine în templu cu ceva, în acest caz sunt mâncăruri tradiționale de Paști - Paștele, ouă vopsite, prăjituri - cu recunoștință față de Dumnezeu că au toate acestea.
Tot ceea ce o persoană consumă îi este dată de la Dumnezeu. De aceea, lăsăm unele dintre produsele aduse în templu.
Îmi amintim de convertirea lui Hristos la Judecata de apoi: "Mi-a fost foame și m-ai hrănit" (Matei 25:35), pentru că "ceea ce ai făcut unui dintre cei mai mici dintre frații Mei mi-ai făcut" (Mt. . 25,40).
Lăsând o parte din mâncare în templu, o persoană o lasă pe vecin. Fiind în nevoi extreme, puteți veni la templu și primiți o tortă de Paște de Paște, prăjituri de Paște, ouă de Paști vopsite. Aceasta este o parte importantă a tradiției consacrării alimentelor.
Deci nu este vorba despre magie, nu despre transformarea unei substanțe în ceva special, ci despre recunoștința față de Dumnezeu, despre sacrificiul nostru față de Dumnezeu în persoana acelor oameni care nu au ocazia să cumpere aceste produse din diverse motive.
Situația când venim la magazin și ni se oferă să cumpere prăjituri deja consacrate aici nu este o tradiție ortodoxă: o persoană este lipsită de posibilitatea de a veni la templu cu un sacrificiu recunoscător. Sau, de exemplu, restaurantul spune: "Avem toate mesele consacrate." Pentru ce? Este vorba despre hrana idol-sacră?
Tradiția de caritate, participarea sinceră la viața vecinului trăiește în consacrarea diferitelor alimente - mere, miere, mâncăruri de Paște. Apropo, o asemenea tradiție există în Islam, când în sărbătoarea musulmană fiecare persoană săracă primește o parte din carnea de oaie, care a fost sacrificată conform tradiției antice.
Îl înlocuim cu alte feluri de mâncare, dar ne referă la vechile tradiții ale Vechiului Testament care nu mai sunt valabile în nașterea și învierea lui Hristos, dar transformate ne dau posibilitatea de a participa la viața aproapelui nostru.
De fapt, consacrarea la Marea Sâmbătă nu este un fenomen tradițional, ci o anumită nevoie a parohiilor noastre populare. În mod tradițional, felurile de mâncare au fost sfințite după slujba de Paști. Asta este, pentru cei care au venit la templu să se roage și nu numai să sfințească.
Situația în care este necesară consacrarea sâmbătă nu este rea: o persoană are ocazia să se atașeze la Giulgiu, să se roage în templu, să audă în timpul consacrării imnurilor Paștelui.
Dar, pe de altă parte, se dovedește puțin ciudat: chiar și marea sâmbătă, chiar Hristos se află simbolic în Giulgiul din mijlocul templului, iar cântecele de Paști sunt deja cântate. Mulți oameni ignoranți se întorc acasă și încep să se rupă repede.
Este o relicvă a timpului sovietic, când erau puține biserici, când mulți nu au putut să vină la serviciul de Paști noaptea.
În bisericile mici din mediul rural, chiar și în suburbiile Moscovei, mulți enoriași doar sfințesc mesele aduse după un serviciu de noapte sau după liturghia dimineața.
Dacă sfințirea are loc sâmbătă, dar persoana nu a putut veni - este în regulă. Faptul că el mănâncă mâncare consacrată sau neinvitat nu-l aduce mai aproape de Dumnezeu și nu-l înstrăinează de El. Și apostolul Pavel vorbește despre asta.
Faptul că mulți oameni ajung la consacrare în Sâmbăta Mare, care nu merg la biserică și nu trăiesc în viața bisericii, este o mare oportunitate pentru serviciul misionar.
Ne pregătim pentru această zi, emitem pliante speciale, materiale care sunt apoi distribuite oamenilor, astfel încât să poată citi și înțelege: sfințirea este o mică parte a tradiției noastre spirituale, care se bazează pe prezența voastră, trebuie să vă dați lui Dumnezeu.
Deci toți misionarii obișnuiți din biserica noastră sunt obligați să meargă la datorie în Marea Sâmbătă, să implice voluntari în distribuirea de pliante misionare, să vorbească, să comunice cu oamenii.
Deci, Marele Sabat este o sărbătoare pentru misionari, la urma urmei, devine posibil să vorbești cu oamenii despre Main!
Salvatorul spune că câmpurile sunt "albe și gata pentru recoltă" (Ioan 4:35). Când curțile templelor sunt pline de oameni care vin să consacre mâncarea de Paști, acesta este domeniul cu care trebuie să lucrăm.
Toată lumea are propria sa măsură de religiozitate
Sunt uimit de întrebarea - este necesară consacrarea hranei Paștelui? De asemenea, puteți întreba: este necesar să vă căsătoriți cu un bărbat? Mi se pare că o astfel de formulare a întrebării este incorectă.
În acest sens, nu există nimic obligatoriu în Biserică. Domnul ne-a oferit ocazia de a trăi prin dragoste pentru noi. Și este firesc să încercăm să consacrăm totul în această viață - să ne dedicăm lui Dumnezeu. Ortodocșii caută să sfințească tot ce poate fi sfințit.
Ori de câte ori mâncăm mâncare, îl consacrăm - semnul crucii și rugăciunea.
Când se apropie Paștele după 49 de zile de post, este destul de natural ca oamenii să se străduiască să aibă alimente la masa festivă consacrată în templu.
Este clar că să nu primești Împărtășania la Paște este mult mai rău decât să nu sfințești prăjiturile. Apropo, poți consacra prăjiturile în biserică după liturghia de noapte, dacă nu a fost posibil să o faci în Sâmbăta Mare.
Discuțiile oamenilor din interiorul Bisericii despre cât de importantă sau deloc importantă a consacrării alimentelor Paștelui nu a apărut ieri. A existat mult timp între, foarte condițional vorbind, "protestanții din Ortodoxie" și cei care, poate, chiar acordă prea multă atenție aspectului ceremonial.
Această dezbatere a existat de mai bine de o sută de ani, iar în Occident de la Reformă: de ce avem nevoie de barbă și veșminte de preoți, pentru care avem nevoie de temple cu cupole de aur și așa mai departe. Apoi, puteți ajunge la un acord înainte, dar de ce am nevoie de icoane, apă sfântă, prosforă ...
Pentru că suntem alcătuiți din suflet și din trup, corpul nostru participă și la viața spirituală. Aceiași protestanți, refuzând aparent din ritualuri, tocmai au venit cu ei, ci mai trunchiți, ca și cum ar fi cerut scuze: "Iartă-mă, dar mai avem niște ritualuri".
Consacrarea hranei de Paști este, de asemenea, una dintre formele. Nu este obligatoriu, nu este un element al Crezului, nicăieri nu se spune "Cred în binecuvântarea prăjiturilor și pastelor de Paște, ceaiul de masă de Paști". Deși toți, atunci când rapidul se apropie de final, ne așteptăm la ceai și la fel de delicios Paște și Paște.
Dar este foarte posibil să ne imaginăm o cultură ortodoxă, în care nu există prăjituri, nici brânză de vaci, nici o consacrare în Sâmbăta Mare. În plus, chiar și o consacrare pur liturgică sâmbătă nu este în întregime corectă.
Este clar că, potrivit ordinului, liturghia Marelui Sabat ar trebui să se încheie undeva până seara, după ce oamenii nu se dispersează din templu, consacrarea vinului și a pâinii are loc astfel încât oamenii, fără a părăsi biserica, să se poată reface. După aceea, oamenii așteaptă Pasul de la miezul nopții, procesiunea Crucii de Paști ... Și binecuvântarea prăjiturilor și a pășunilor de Paști se bazează după slujba pascală de noapte.
Dar nimeni nu poate rezista în viața modernă. De aceea astăzi, istoric, a fost diferit, iar oamenii de Paște sunt sfințiți în avans. Și cred că este corect.
Da, tradiția se schimbă: odată ce au fost pictate strict zilele în care prăjiturile au fost coapte, ouăle au fost pictate. Omul modern nu este confortabil.
Nu aș fi surprins dacă în o sută de ani nu vor mai fi prăjituri, nu vaci. Și tradiția de a picta ouă, cred, va rămâne.
Când, în Sâmbăta Sfântă, pentru a consacra mâncare festivă, vin mii de oameni care nu se duc la templu timp de un an, mă bucur. La fel ca atunci când văd o mulțime de oameni la fontul Epiphany.
Măsura religiozității este diferită pentru toată lumea. Ordinul ortodox medieval merge la templu în jurul a trei duminici din patru pe lună, iar comunele o dată pe lună. Există credincioși care sunt surprinși: "Cum este posibil acest lucru? Comuniunea doar o dată pe lună. Fiecare duminică trebuie să vină la Cupă! "
Și cineva nu poate merge decât în templu în fiecare zi, dar își ia comuniunea de patru ori pe săptămână. Și le-ar putea spune celor care participă o dată pe lună: "Ei bine, este aceasta într-adevăr o viață religioasă?"
A venit omul o dată pe an și a luat comuniunea în ziua sărbătorii de intrare a Domnului în Ierusalim? Lăudați pe Dumnezeu! Aleluia.
Dacă luăm un grad chiar mai scăzut de viață spirituală - o persoană vine să sfințească prăjiturile. Dar încă mai vine la templu, face măcar un pas. Și e minunat!
Îmi amintesc tineretul sovietic, atunci când am lucrat într-un institut de cercetare, și supraveghetorul meu, nimic de-a face cu creștinismul, care nu are, cu privire la Săptămâna Bright a adus un tort și a vorbit cu valoarea: „sfințit“ - consacrat unul din casa lui. Cu toții am avut sentimentul că atingem ceva atât de important ...
Spune-le prietenilor:
Calendar ortodox
Curând vacanța
Sărbătorile Bisericii
Site-ul unui creștin ortodox. Biblioteca sfintelor părinți și învățători ai Bisericii.
Multkalendar - povesti despre viața sfinților ortodocși.
Mănăstirea Moscova Sretenski și Seminarul Sretenski își continuă educația la cursuri de iluminare pentru laici.
Rugăciunea pentru pace în Ucraina
Nu poate fi indiferent față de persoană în aceste zile de încercări dure pentru poporul ucrainean. În toate bisericile din Ucraina, rugăciunile continuă să fie ridicate pentru a reconcilia părțile aflate în conflict. Invităm cititorii să-și aplice rugăciunile cu toată inima lor. mai departe
Lumea. Omul. Cuvântul
PROIECT UNIC
Comentarii recente
Codul bannerului nostru:
Ai observat o greșeală?
Selectați textul cu o eroare și apăsați pe Ctrl + Enter sau pe butonul de mai jos
Raportați o greșeală
Vă mulțumim pentru cooperarea dvs.!
<
?php include ($ _SERVER ["DOCUMENT_ROOT"]. "/ vstavki / blokvtext2.php"); ?>
Rectorul bisericii
Hegumen Filaret (Soloviev)
Biserica Ortodoxă a Bisericii Ortodoxe Române, Mitropolia Ivanovo, Eparhia Ivanovo-Voznesensk. Vichug Deanery
A da o notă bisericească (comemorare). mai multe informații
Trimiteți-le prietenilor: