1. Oferiți o descriere detaliată a ideii lui Socrates despre cunoașterea de sine ca o condiție prealabilă pentru toată virtutea.
3. Formulează ideile de bază ale conceptului cartezian al conștiinței. [11, pag. 89-105, 17, pag. 10-25].
4. Formularea ideilor de bază ale conceptului de subiect L. Wittgenstein ca substanță determinată de limbă. [16, p. 5-25]. Cum înțelegeți teza lui L. Wittgenstein "Limitele limbii mele sunt limitele lumii mele"?
5. Formulează ideile de bază ale conceptului structural-semiotic al subiectivității lui J. Lacan [14, p. 231-252].
6. Pe baza articolului propus, formulați principalele etape, strategii și tipuri de auto-cunoaștere.
7. Pe baza articolului propus mai jos, formulați ideile de bază ale conceptului de "multiple I". 02_01_01_02 aprins rus-1
8. Pe baza acestui articol, descrieți procesul de auto-cunoaștere ca proces intersubiectiv, adică inițiat și definit nu de subiect însuși, ci de o altă persoană. Definiți rolul celuilalt în procesul cunoașterii de sine. 02_01_01_02 aprins rus - 2
9. Pe baza acestui articol, analizați fenomenul de reflecție. Definiți tipurile de reflecție. 02_01_01_02 aprins rus-3
02_01_01_02 aprins rus-1
Auto-cunoașterea - ca o încercare de a răspunde la întrebarea "Cine sunt eu?" - este crearea propriei identități. Cunoașterea de sine este o întâlnire cu ființa, văzută prin semne și simboluri ale culturii. Numai datorită lor propria lor existență devine ușor de înțeles și accesibil atât pentru persoana însuși cât și pentru mediul său. Astfel, prin limbajul autodeterminării (concepte discursive), o persoană ajunge la o ființă de sine în lume: o lume construită, o conștiință a lui însuși ca parte a lumii.
Etape de cunoaștere de sine
În procesul de autocunoaștere (formarea identității), se văd mai multe etape. Prima etapă - auto-cunoașterea primară - cunoașterea unei persoane cu sine prin alte persoane care îl înconjoară. Această cunoaștere de sine poate fi numită și pasivă. receptiv și constructiv. deoarece există o percepție "încrezătoare" a opiniilor altora și crearea conceptului "I" [8], care este pe deplin formulat de alții. Pe calea auto-cunoașterii primare, pot exista "probleme de inconsecvență" care provin atât de la persoana însuși cât și de la oamenii care îl determină.
De aceea mai devreme sau mai târziu vine a doua etapă - criza cunoașterii primare de sine. cuplat cu faptul că există opinii discordante despre persoana care provin de la persoane diferite, astfel încât modificările interne să apară, care nu se potrivesc în mod obișnuit „I“, etc. - toate acestea conduc la "disonanță cognitivă" [35], necesitând soluția sa. Poate cunoașterea de sine în sensul deplin - ca și cunoașterea de sine. dar nu și celorlalți - începe tocmai printr-o întâlnire cu experiență care nu se încadrează în conceptul familiar "I". Criza cunoașterii de sine conduce, de asemenea, la o schimbare a rolului celuilalt în cunoașterea de sine. O persoană nu se mai poate baza pe celălalt, pe definițiile sale, o persoană începe să treacă la autodeterminare.
Astfel, criza cunoașterii de sine inițiază a treia etapă - auto-cunoașterea secundară - o schimbare în ideile persoanei despre sine. Aceasta este deja o cunoaștere activă, pentru că acum persoana se definește pe sine. Celălalt în acest caz acționează ca un model, un model, este pasiv, este utilizat doar ca măsură, ca standard sau ca intermediar confirmator. Aceasta este re-construiește sine, din moment ce avem de-a face cu redefinirea „conceptul de sine“, care poate avea loc numai pe baza unei prezentări existente, atunci când oamenii pun sub semnul întrebării validitatea design-ului lor obișnuit. Apoi se remodelează în conformitate cu planul său propriu.
Cu alte cuvinte, eul are loc prin depășirea conflictului prin experiență criză de sine sau în alt mod „criza de identitate“ [41] - o dialectică și suma dramatică schimbare a calității, este în prezent confruntarea cu achiziționarea ulterioară a unei noi integritate. Conceptul inițial "I" (un set de idei familiare și familiare despre mine) servește drept teză. dar antiteza este o întâlnire cu experiență care contrazice acest "concept I". De exemplu, o persoană se definește cu unul sau altul dintre termeni, atunci întâlnește o situație în care el face lucrurile în mod diferit, nu conform definițiilor originale; în acest caz, persoana se confruntă cu o alegere: poate renunța la noua experiență ca străină, "impusă de circumstanțe" etc. el poate să se abandoneze - trecutul - într-un anumit sens, schimbându-se - de dragul lui însuși - viitorul. O întâlnire cu sine poate deveni o experiență de vârf [21, p.102-138]. și poate fi experimentat pentru auto-înstrăinare, ca un "război civil" insuportabil. Cu toate acestea, în orice caz, aceasta duce la o schimbare în viziunea de sine, adică la sinteză. starea care este adoptarea unor noi practici și integrarea acesteia, ca rezultat - un nou „concept de sine“ de auto-reînnoire, „renaștere“, găsirea de pace, stabilitate, claritate și liniște sufletească. Acest lucru, cu toate acestea, nu exclude crizele ulterioare de auto-cunoaștere, și, prin urmare, mai degrabă vorbim de ciclul inițial de auto-descoperire, inclusiv acumularea de cunoștințe despre ei înșiși și de transformare a acestora. continuitate și tranziție, curent și depășire, liniște și conflict, viața de zi cu zi și drama. Pe de o parte, autodeterminarea duce în mod inevitabil la alienarea de sine (o parte din sine); pe de altă parte, aceasta ne permite să ne cunoaștem mai întâi într-o formă înstrăinată și apoi să acceptăm această parte înstrăinată și să devenim diferită, adică să ne schimbăm definiția în alta.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: