El a devenit cunoscut pe scară largă în întreaga lume filosofică, datorită criticii sale aspru de inteligență artificială și de psihologie cognitivă [1] [2].
Searle crede că filozofia se afla în poziția unei dihotomii false. pe de o parte, lumea constă doar în particule obiective, pe de altă parte - conștiința are o experiență subiectivă de la prima persoană. Searle spune că ambele poziții sunt corecte: conștiința este o experiență reală subiectivă cauzată de procesele fizice din creier. El sugerează că această poziție se numește naturalism biologic [3].
Consecința naturalismului biologic este că, dacă vrem să creăm o ființă conștientă, atunci trebuie să recreăm procesele fizice care determină conștiința. Poziția lui Searle contrazice astfel opiniile cu privire la "AI puternic", ceea ce înseamnă că de îndată ce vom avea un anumit program pe calculator, vom putea crea conștiința.
În 1980, Searle a prezentat argumentul "camerei chinezești", al cărui scop este să dovedească falsitatea opiniilor privind AI puternic [4].
Searle respinge și materialismul. și dualism [5]. Împreună cu Premiul Nobel pentru Fiziologie si Medicina Roger Sperry este unul dintre cei mai cunoscuți susținători emergent interacționismului - teorie, potrivit căreia conștiința este un produs al activității creierului, dar are un efect invers asupra activitatii creierului [5], [6]. Această abordare convinge câțiva oameni, ca descrieri dezvoltate de acorduri reciproce similare, altele decât declarațiile de prezența lor, fără susținători. - inclusiv în Searle de lucrări, și fără ele, aceste puncte de vedere sunt prinse abordare epifenomen a conștiinței [5]
Searle este renumit pentru directitatea sa. Există cazuri când a încercat să-l smulgă nu rapoarte plăcute pe conferințe, a urcat pe scenă, sau critica locurile raportoare. În polemica imprimată Searle arată chiar mai mare claritate. În special, el a acuzat pe Daniel Dennett în tulburări mintale (Dennett a răspuns la aceste acuzații în aceeași ordine de idei), precum și o carte de David Chalmers numit o colecție de absurdități. Astfel, Searle ca fiind critic de el însuși. El recunoaște incompetența lui în istoria filozofiei, în special, ignoranța lui completă a lucrărilor lui Kant, Leibniz și Spinoza, și cunoscuții foarte săraci cu lucrările lui Platon și Aristotel. În acest caz, Searle susține că propria ignoranță îi ajută în activitatea sa profesională, pentru că, potrivit lui, bine-cunoscute filosofii de multe ori nu rezolvă atât de mult probleme complexe, așa cum le-a creat [1].
În rusă
Articole similare
-
Citiți online cosa nostra, povestea autorului mafiei siciliene dicky john - rulit - pagina 79
-
Citiți cartea "Armele teroriste și neconvenționale", autorul paginii 7 a lui Sullivan John Online
Trimiteți-le prietenilor: