Procesul istoric și formele sale
Procesul istoric este o secvență temporară de evenimente succesive care au rezultat din activitățile multor generații de oameni.
Procesul istoric se bazează pe fapte istorice care au avut loc sau se petrec, care au avut un impact semnificativ asupra vieții oamenilor.
Progresul social și istoric este direcția dezvoltării treptate a societății, de la cea inferioară la cea superioară, de la cea simplă la cea complexă.
Regresia - mișcarea inversă - de la cea mai înaltă la cea mai mică, degradarea, o întoarcere la structurile și relațiile deja depășite.
Forme de progres: reformă și revoluție.
Criterii de progres - A. Saint-Simon, criteriul progresului, numit starea moralității publice, G. Hegel - gradul de dezvoltare a libertății, K. Marx - gradul de dezvoltare a forțelor de producție. Gradul de progresivitate al societății trebuie evaluat de condițiile create în ea pentru a satisface toate nevoile individului, pentru dezvoltarea liberă a omului.
progresul este Contradictoriu că progresul într-un domeniu poate produce regresie în alta (de exemplu, o inventie de calculator a condus, pe de o parte, la transferul rapid al unor cantități mari de informații, pe de altă parte, la o deteriorare a utilizatorilor).
Evoluția este un proces de schimbări graduale, în cea mai mare parte cantitative
Abordări formale și civilizatoare ale studiului societății.
Abordare formală dezvoltată de K.Marks.
Formarea - un tip specific istoric al societății, care apare pe un anumit mod de a produce bunuri materiale.
Structura formațiunii constă dintr-o bază și o superstructură.
Baza (altfel numită relații de producție) este agregatul relațiilor sociale care se formează între oameni în procesul de producție, distribuție, consum de bunuri materiale (relația dintre proprietate și mijloacele de producție).
Metoda de producție (formarea) = relațiile de producție (baza economică a societății) + forțele productive.
Forțele productive sunt persoane cu abilitățile, abilitățile și mijloacele de producție (instrumentele de muncă, obiectele de muncă, mijloacele de muncă).
Abordarea civilizată a fost dezvoltată de N. Ya. Danilevsky - teoria tipurilor cultural-istorice; O. Spengler - teoria culturilor; A.Toynbi - teoria civilizațiilor locale; P. Sorokin - teoria sistemelor socio-culturale.
Civilizație - din latină "civil". În sens larg - nivelul, stadiul de dezvoltare a societății, a culturii materiale și spirituale, după barbarism și sălbăticie. Orice civilizație nu este caracterizată atât de baza de producție, ci de un mod specific de viață, de un sistem de valori, de o viziune și de căi de a se intercala cu lumea înconjurătoare.
Utilizarea termenului "civilizație":
Ca sinonim pentru cultură (A.Toynby)
Ca o etapă definită în dezvoltarea culturilor locale (O. Spengler)
Ca o etapă a dezvoltării istorice (L.Morgan, F.Engels, O.Toffler)
Ca un nivel (gradul de dezvoltare a unei anumite regiuni sau a unui grup etnic
În teoria modernă a civilizațiilor, conceptele civilizațiilor locale și conceptele liniar-stadiale
Ele pot coincide cu frontierele statelor (chineze), pot include mai multe state (civilizația Europei Occidentale). Civilizațiile locale sunt împărțite în două mari grupuri: estul și vestul.
Cultul civilizator - civilizația lumii antice și Evul Mediu, sa bazat pe tehnologie manuală, caracterizată printr-o mare dependență a societății de natură.
Caracteristici ale celor două tipuri de civilizație
Concentrarea asupra spiritului, rolul mare al valorilor religioase. Religii: budism, hinduism, taoism, confucianism, Islam. Conștiința este orientată spre valori spirituale.
Baza religioasă este creștinismul (Ortodoxia, Protestantismul, catolicismul). Separarea sferelor seculare și spirituale (religioase) ale vieții. Conștiința rațională.
Principiul colectivismului, personalitatea nu reprezintă valoarea proprie
Individualismul, prioritatea individului, drepturile, interesele
Absența unei structuri de clasă, structura social-corporativă a societății, izolarea acesteia
Structura clasei dezvoltate a societății, prezența partidelor, sindicatelor etc.
Statul subordonează societatea. Despotismul Puterea este mai presus de legi. Inițiativa și responsabilitatea personală sunt excluse.
Un stat democratic legal. Legea este mai mare decât puterea. Societatea civilă este autonomă față de stat. Electivitatea autorităților (totalitarismul este produsul civilizației occidentale)
Proprietatea privată slab dezvoltată
Proprietate privată dezvoltată. Mare prestigiu al antreprenoriatului.
Dependența economiei de condițiile naturale, tehnologia extinsă. Nicio economie de piață
Mai puțin dependență de condițiile naturale, tehnologie intensivă. Economia de piață.
Natura veritabilă a relației, relația de subordonare și dominație. Lipsa legăturilor orizontale. Dependența de autorități.
Prezența legăturilor orizontale dezvoltate. Independența de putere. Progresiv tip de dezvoltare.
Tipul ciclic de dezvoltare, stabilitatea civilizațiilor. Fatalismul, credința în predestinarea destinului.
Timp liniar rapid curge, care constă din trecut, prezent și viitor.
Civilizațiile mondiale (etapa liniară) - o etapă în istoria omenirii, caracterizată printr-un anumit nivel de nevoi, abilități, cunoștințe, mod tehnologic și economic de producție. Schimbarea civilizațiilor mondiale exprimă mișcarea progresivă a progresului istoric.
Principalele tipuri de civilizații din istoria omenirii: vechea estică, vechea, medievală, industrială, modernă estonă, rusă.
Opiniile oamenilor de știință cu privire la dezvoltarea civilizației:
Teoria culturilor lui O. Spengler este negarea linearității procesului mondial. Civilizația este ultima etapă a existenței culturii, renașterea ei, apusul soarelui. Semne de civilizație: dezvoltarea industriei, degradarea literaturii și a artei, acumularea de oameni în orașe, negarea valorilor tradiționale.
Teoria civilizațiilor locale A. Toynbee - o civilizație locală - unitatea de bază a procesului istoric. Stadiul de dezvoltare: naștere, creștere, defalcare, degradare, deces. Pentru nașterea civilizației este nevoie de o minoritate creativă (elită) care să poată răspunde provocării Creatorului.
Teoria tipurilor cultural-istorice ale lui N. Danilevski - civilizația - baza procesului istoric, are un caracter individual, închis, este totalitatea popoarelor individuale. Nu există istorie mondială, nici o cultură mondială.
Civilizația antropogenă (societatea informațională) este un tip de dezvoltare a unei societăți în care saturația informațională a proceselor tehnologice, precum și dezvoltarea creativă a fiecărei persoane devine o condiție pentru dezvoltarea producției sociale.
Compararea abordărilor civilizaționale și formale
Articole similare
-
Vedere abstractă filosofică a procesului istoric - banca de rezumate, eseuri, rapoarte, cursuri
-
Rolul și importanța autorității ofițerului în procesul educării subordonaților
Trimiteți-le prietenilor: