Motivul și mintea 1

Filozofia oferă astfel de cunoștințe, care nu pot fi obținute în nici un alt mod. Are un obiect pe care numai studiile singure și cu care nu se ocupă alte științe. Acest obiect al cunoașterii filozofiei este adevărul. Toate științele sunt angajate în căutarea adevărului, dar toate acestea, cu excepția filozofiei, căutând adevărul despre altceva decât adevărul. Filosofia caută adevărul despre adevărul însuși. Prin urmare, cea mai scurtă definiție a filosofiei este știința adevărului. Așa au înțeles Aristotel și Hegel. Filosofie investighează procesul de cunoaștere a adevărului: este teoria cunoașterii, sau epistemologia, sau, ca și acum a devenit la modă să fie exprimate, epistemologie. Toate științele sunt angajate în cunoaștere, dar ceva diferit de cunoașterea în sine, filosofia este angajată în cunoașterea cunoașterii înseși. Filosofia urmărește să identifice căile care duc la adevăr, și drumurile care duc la credința, pentru a ajuta pe om cunoscătorul (cunoașterea subiect), este indiferent în ce zonă în care funcționează vin la adevăr și să nu fie induși în eroare. Astfel, filosofia stă ca cea mai comună, utilă în orice domeniu de cunoaștere a metodei, și astfel, ca știința acestei metode de învățare - în cele din urmă metodologia generală de cunoaștere a adevărului.







Punctul de plecare al cunoașterii lumii este cunoașterea senzuală (senzații și percepții). Dar cunoașterea senzorială este funcționarea corpului uman, există un proces biologic fiziologic care nu este controlat de voința omului. O persoană nu poate fi învățată să simtă și să perceapă lumea mai bine. Dacă o persoană este bolnavă cu vederea, nu trebuie să ne întoarcem la filozof, ci la oculist. Nici o metodă de cunoaștere senzorială nu există și nu poate exista. Un alt lucru este un stadiu superior al cunoașterii - cunoașterea rațională sau gândirea. Gândirea în esența sa nu este pur și simplu funcționarea organismului, ci, cum se spune, orice fel de muncă fizică, activitate intenționată, voluntară a omului. Este munca mintală. O persoană poate să-și îndrepte gândurile, să le transfere de la un obiect la altul și așa mai departe. Atunci când o persoană este angajată în muncă fizică, să spunem, cizme de cusut, el poate acționa atât corect, cât și incorect. Modul corect de acțiune este cel care duce la realizarea scopului, greșit - condamnat la eșec. Pentru a acționa în mod corespunzător, trebuie să stăpâniți experiența generațiilor anterioare de lucrători, să învățați anumite metode și reguli de activitate. Aceste reguli nu sunt legi ale lumii obiective. Și totuși, ele sunt obiective în sensul că, dacă angajatul nu se gândește la ele, activitățile sale sunt sortite eșecului.

Gândirea este o activitate voluntară îndreptată de om. Prin urmare, poate fi atât corect, cât și greșit. În mod corect, modul de gândire este cel care duce la adevăr, greșit - condamnat la iluzie. Pentru a trece cu succes spre adevăr, trebuie să stăpânești calea cea bună, calea sau, care este aceeași, metoda de gândire. O metodă extrem de generală de cunoaștere nu poate fi decât o metodă de gândire. Nu poate exista altă metodă generală decât metoda de gândire. Filosofia, reprezentând o metodă foarte generală de cunoaștere, este în mod inevitabil cea mai comună metodă de gândire. Dar pentru a crea o metodă generală de gândire, este imposibil să nu explorăm procesul de gândire. Prin urmare, filozofia este o știință a gândirii. Gândirea este obiectul studierii unui număr de științe specifice, în special a psihologiei. Diferența dintre filozofie și alte discipline care studiază gândirea este aceea în care gândește să gândească la un anumit unghi - îl explorează ca un proces care duce la adevăr, procesul de înțelegere a adevărului. Este logică.

Când se apropie de gândire ca procesul de a sesiza adevăr, apare în două, ca să spunem așa, înfățișări, în două feluri. Gândirea, precum și cunoașterea senzuală, a fost descoperită de Eleatic. Dar Platon la investigat mai întâi. El a identificat deja în el două feluri de el, precum gândirea (noesis) și rațiunea (dianoy). În filozofii de timp ulterioare, cum ar fi Severin Boetius, Toma d'Aquino, Nicolae Cusanus, Giordano Bruno, Emmanuel Kant, Friedrich Jacobi, Friedrich Schelling, distins în gândire motiv sau rațional (raportul lat, rationis -. Cheltuieli, calculul măsurii) și (. din Intellectus Latină - mintea, mintea) inteligenta, inteligenta sau, deși le-am înțeles nu este același lucru, de multe ori ca două nivele: cel mai mic și cel mai mare. Cel mai profund, această problemă a fost dezvoltată în lucrările lui Georg Hegel să se facă distincția clară între mintea sau gândirea rațională, și mintea, sau gândire rezonabilă. În prezent, cel mai frecvent se vorbește bun-simț în raport cu nivelul empiric al cunoștințelor despre minte - în ceea ce privește nivelul teoretic.







Gândirea gânditoare a fost studiată mai întâi în detaliu de Aristotel, care a creat știința ei - logică formală. Aceștia din urmă se gândesc doar la activitatea subiectivă a omului și dezvăluie regulile la care această activitate trebuie să se supună, astfel încât rezultatul este o înțelegere a adevărului. Studiul adevărului în sine nu se ocupă de logica formală. Nu este o teorie a cunoașterii, gnoseologie. Prin urmare, născut în profunzimea filozofiei, logica formală a căzut mai târziu din ea și a devenit o știință independentă.

Dar gândirea nu este doar o activitate subiectivă a unei persoane. Este un proces obiectiv acoperit sub forma unei activități subiective, care se desfășoară în conformitate cu legile obiective. Deși precondițiile pentru descoperirea gândirii ca proces obiectiv au fost puse de Platon, el a fost descoperit numai de Hegel. Ca urmare a cercetărilor recente, a devenit clar că, dacă prin rațiune, gândirea rațională, în majoritatea cazurilor, înțeleasă ca o activitate subiectivă gândirea umană este un motiv, gândirea rațională - gândire ca un proces obiectiv. G. Hegel a descoperit, de asemenea, legile gândirii ca pe un proces obiectiv. Aceste legi sunt cele mai generale legi ale dezvoltării lumii obiective, legile dialecticii. G. Hegel a creat știința gândirii ca pe un proces obiectiv, pe care el la numit atât logică, cât și dialectică. La aceste nume, a mai fost adaugat un lucru - logica dialectica. Esența cunoașterii umane se află în gândire și gândire inteligentă. Prin urmare, teoria gândirii raționale este dialectica, logica dialectică este simultan o teorie a cunoașterii, epistemologia. Și, din moment ce legile gândirii raționale, legile dialecticii sunt, de asemenea, legile cele mai generale ale lumii, dialectica, logica dialectică este cel mai frecvent punctul de vedere al lumii, și anume, este o viziune asupra lumii extrem de generală, ontologie.

Descoperirile lui Hegel au fost folosite creativ de către K. Marx și F. Engels, care și-au creat propriul sistem filosofic. Spre deosebire de G. Hegel, care a considerat dialectica conceptelor drept primare, și dialectica lucrurilor ca derivate secundare, K. Marx și F. Engels au luat o poziție direct opusă. Ei au pornit de la premisa că dezvoltarea dialectică a lumii este primară, iar dezvoltarea dialectică a gândirii este secundară, derivată. Dacă G. Hegel credea că lumea se dezvoltă conform legilor gândirii raționale, K. Marx și F. Engels au pornit de la presupunerea că gândirea rațională se dezvoltă în conformitate cu cele mai generale legi ale lumii obiective. Dacă dialectica lui G. Hegel era idealistă, dialectica lui K. Marx și a lui F. Engels este materialistă.

Ca urmare a ignora descoperirile și Hegel, și Marx, la fel ca în filosofia occidentală modernă (și numai ea, și poate lua în considerare, pentru filozofii noștri se repetă cu entuziasm fundul de omologii lor occidentali) vine la cunoștințele științifice, care poate fi gândit numai , atunci există doar o singură gândire rațională. Gândirea rezonabilă de către majoritatea experților în ceea ce privește așa-numita. filozofia științei este complet respinsă. Ca rezultat, se creează concepte, pentru care cuvântul "neinteligent" pare cât mai bun posibil. Și au izbucnit cu un accident. Conceptele neo-pozitiviste ale cunoașterii științifice s-au prăbușit. Practic, nici o problemă a cunoașterii științifice nu ar putea fi rezolvată de postpositivisti. Și în activitatea unui astfel de reprezentant postpositivism Paul Feyerabend, nu numai complet ignorate de gândire rațională, dar total respins și rațional. Ei lipsesc complet nu numai din minte, ci și din minte.

Contrar opiniei comune, rațională și rezonabilă de gândire nu poate fi privit ca un niveluri inferioare și superioare ale activității mentale, deși unele adevăr conțin. De asemenea, este incorect să se asocieze în mod unic gândirea rațională la nivel empiric de cunoștințe și rezonabil - cu teoretice. Este rezonabil să presupunem că, în stadiul inițial al dezvoltării, gândirea era doar rațională. Dar chiar dacă este adevărat, destul de devreme, împreună cu rațiunea, a existat un motiv. Un alt lucru este faptul că de mult timp a venit în prim plan un motiv care ascunde mintea. De aceea a fost descoperit și studiat mai întâi. Mintea a devenit din ce în ce mai evidentă numai odată cu apariția filozofiei și a științei. La nivelul cunoașterii empirice, nu numai rațiunea, ci și mintea acționează. Conceptele, așa cum sunt ele subliniate în logica formală, judecățile și inferențele sunt forme specifice ale gândirii raționale. Iar gândirea inteligentă este imposibilă fără concepte, care au dat naștere la iluzia identității rațiunii și a rațiunii. Cu toate acestea, deși conceptele de rațiune și sunt în esență diferite de conceptele de rațiune, conștientizarea acestei diferențe este încă lipsită. Dar există și forme de gândire inteligentă care o diferențiază clar de rațiune. În primul rând, acestea sunt, desigur, idei. Ideea este cea mai simplă formă elementară de interpretare (interpretare) și, prin urmare, înțelegerea și explicarea faptelor. Din celelalte forme de gândire inteligentă, ipotezele și teoriile care sunt cele mai dezvoltate sisteme de idei sunt cele mai cunoscute. La nivelul cunoașterii empirice nu sunt doar concepte ale înțelegerii (raționale), judecata și raționamentul, dar, de asemenea, conceptul de rezonabil (de intelectuali), idei și alte forme de interpretare a faptelor, în special imagine ideofaktualnye. Nu există teorii, a căror apariție înseamnă o tranziție de la nivelul empiric al cunoașterii la cel superior.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: