Când oamenii aud pentru prima dată despre bisericile de casă, își imaginează greșit că singura diferență dintre o biserică de casă și o biserică obișnuită este dimensiunea și capacitatea lor de a desfășura servicii. Oamenii cred uneori că biserica de acasă nu poate oferi servicii de calitate, cum ar fi o biserică care are o clădire. Dar dacă prioritatea este construirea ucenicilor, ajutându-i să devină ca Hristos și echipându-i pentru slujire, atunci biserica obișnuită nu are niciun avantaj, dar chiar poate pierde. Desigur, biserica de acasă nu poate desfășura aceleași activități ebullient ca și biserica obișnuită, dar poate să se angajeze într-o lucrare reală.
Unii oameni nu consideră biserica drept biserică, pentru că nu are o clădire. Dar dacă acești oameni au trăit în timpul primelor trei secole, ar fi nevoiți să respingă toate bisericile care existau atunci. Isus a spus: "Unde sunt doi sau trei adunați în Numele Meu, acolo sunt în mijlocul lor" (Matei 18:20). Isus nu a spus nimic despre unde ar trebui să se întâlnească ucenicii. Și chiar dacă s-au adunat numai doi credincioși, El le-a promis că vor fi în mijlocul lor, dacă s-ar aduna în numele Lui. Faptul că ucenicii lui Hristos face pentru masa prin schimbul de adevăr, clădirea și sfătuiți-vă unii pe alții, de fapt, mai aproape de modelul de întâlnire a bisericii Noul Testament decât ceea ce se întâmplă de multe ori în clădirile bisericii în diminețile de duminică.
Biserica de acasă este un concept biblic, iar scopul său este de a construi discipoli și de a răspândi Împărăția lui Dumnezeu. Nu mă îndoiesc că majoritatea pastorilor s-ar fi simțit mai fericiți dacă ar fi slujit în bisericile de acasă.
Întâlnirea bisericii într-o clădire specială nu apare în Noul Testament, în timp ce biserica de acasă a fost foarte comună în timpul primei biserici:
"Și după ce sa uitat, a venit la casa Mariei, mama lui Ioan, a chemat pe Marcu, unde mulți s-au adunat și s-au rugat" (Fapte 12:12).
„... nu am ratat nimic util, deoarece nu s-ar fi predicat și ceea ce nu ar fi de predare vă public (dar nu și în biserici) și acasă ...“ (Fapte. 20:20)
„Spuneți sănătate Priscilei și lui Acuila ... și biserica din casa lor“ (Romani 16: 3-5 .; Vezi de asemenea Romani 16: 14-15, care menționează aproximativ două biserici de casă din Roma ..).
"Bisericile din Asia vă salută; ei vă salută cu sârguință în Domnul, Aquila și Priscila cu biserica lor de acasă "(1 Corinteni 16:19).
"Salutați pe frații din Laodicea și Nimfan și biserica casei lui" (Coloseni 4:15).
"Și lui Apfia, (soră), preaiubiților, și lui Archipp, tovarășul nostru și biserica ta de casă" (Filimon 1: 2).
În acest sens, există obiecții că biserica timpurie nu avea clădiri, pentru că era încă în fază incipientă. Dar această copilărie a durat tot timpul Noului Testament și după două secole. Se pare că, dacă prezența clădirii este un semn de maturitate, atunci biserica apostolică din Faptele Apostolilor nu a ajuns niciodată la ea.
Nici unul dintre apostoli nu a construit clădiri bisericești, deoarece nu a fost considerat voia lui Dumnezeu, pentru că Isus nu a dat astfel de porunci. El a adus ucenici fără clădiri și le-a spus să facă același lucru. Nu au văzut nevoia de clădiri speciale. Când Isus le-a spus ucenicilor Săi să meargă în jurul lumii și să-și construiască ucenicii, ei nu s-au gândit: "Isus vrea să construim clădiri bisericești și să le predicăm o dată pe săptămână".
Mai mult decât atât, construcția de clădiri ar putea fi considerată ca o încălcare directă a poruncilor lui Hristos, să agonisească comori pe pământ, și ca o risipă de bani și o risipă de resurse, cu scopul de a promova Împărăția lui Dumnezeu și lucrarea, care se schimbă inimile oamenilor.
În plus, bisericile de origine, formate din mai puțin de douăzeci de persoane, pot fi conduse de un presbiter nepregătit / pastor / episcop dacă există mai mulți credincioși deja maturi în el. Astfel de biserici practic nu necesită bani pentru funcționarea lor.
Ce se întâmplă în bisericile de acasă este exact ceea ce au nevoie credincioșii.
Toți adevărații creștini caută relații cu alți credincioși, pentru că dragostea lui Dumnezeu a fost turnată în inimile lor. Aceste relații fac parte din biserica de acasă. Când oamenii își împărtășesc viața cu frații și surorile lor, din punct de vedere biblic, acest lucru se numește socializare. În bisericile de acasă există o atmosferă care permite credincioșilor să facă ceea ce cere Noul Testament din partea lor. La întâlnirile grupurilor de case, credincioșii pot să-și edifice, să-i încurajeze, să-i învețe, să se îmbărbătească, să se servească și să se roage unii pentru alții Ei se încurajează reciproc să iubească, să facă fapte bune, să-și mărturisească păcatele unul altuia, să-și poarte povara celuilalt, să se edifice între ei cu psalmi, imnuri și cântece spirituale. Ei pot plânge cu plâns și se pot bucura de cei care se bucură. Asemenea lucruri rareori se întâmplă în timpul lucrării duminicale într-o biserică tradițională, unde credincioșii stau și ascultă. Cumva, o persoană mi-a spus: "Când cineva din biserică se îmbolnăvește, nu mă duc să mă hrănesc cu străini, pur și simplu pentru că sunt în slujba distribuirii hranei. Mă duc la cineva pe care îl cunosc și îl iubesc. "
Credincioșii adevărați vor să comunice între ei. Mulți ani de ascultări pasive la predici pe subiecte abstracte le ofensează gândirea și spiritualitatea. Prin urmare, ei preferă întâlnirile pentru o căutare personală a lui Dumnezeu, iar bisericile de origine contribuie numai la acest lucru. În conformitate cu principiul biblic, fiecare are un psalm, învățătură, revelație, limbă, interpretare (vezi 1 Corinteni 14:26). În biserica de acasă, nimeni nu este pierdut în mulțime și nu este aruncat din elita bisericii.
În biserica de acasă, toată lumea are ocazia de a binecuvânta pe alții și de a distribui în mod uniform responsabilitatea, astfel încât nimeni să nu "ardă", așa cum se întâmplă adesea cu credincioșii consacrați în biserica tradițională. Cel puțin oricine poate aduce ceva la masă pentru o "petrecere de dragoste" (Iuda 1:12). În multe biserici interne acest lucru se întâmplă ca ultima cină a lui Isus cu discipolii, care a fost aranjată în conformitate cu principiul cina pascală.
Acasă bisericile nu trebuie să fie similare cu celelalte, există o posibilitate de variație. Fiecare biserică din casă ar trebui să reflecte trăsăturile culturale și sociale - acesta este unul dintre motivele pentru care bisericile acasă pot fi foarte eficiente în evanghelizare, mai ales în țările în care nu există o cultură creștină. Principalul obstacol pentru non-creștini este atunci când sunt invitați într-o clădire extraterestră și sunt invitați să ia parte la ritualuri străine. În schimb, oamenii sunt invitați la cină cu prietenii.
Mâncarea în comun este, de obicei, componenta principală a întâlnirii bisericii domestice. În multe biserici de casă, sacramentul este componenta principală, fiecare biserică putând să își aleagă cum să sublinieze cel mai bine semnificația sa spirituală. După cum am menționat deja, prima comuniune a fost făcută în timpul sărbătorii Paștelui și conținea o semnificație spirituală profundă. Când luăm comuniune în timpul unei mese comune, urmăm exemplul primilor discipoli. Despre primii creștini este scris:
„Ei stăruiau în învățătura apostolilor, în frângerea pâinii și în rugăciuni ... .Și de zi cu zi într-un gând în templu, și de rupere pâine din casă în casă, luau hrana cu bucurie și curăție de inimă“ (Fapte. 2:42, 46).
Primii creștini au luat pâini de pâine, l-au rupt, i-au distribuit tuturor celor prezenți și au mâncat împreună. La acel moment, ca parte a culturii lor, aceasta era o activitate zilnică. Acest "rupere de pâine" a avut o semnificație spirituală pentru primii creștini? Biblia nu spune acest lucru în mod specific.
Isus ia învățat pe discipolii săi că, la rândul lor, i-au învățat pe ucenicii lor. De aceea, când le-a poruncit să mănânce pâine împreună și să bea vin ca să-și amintească de El, au dat-o ucenicilor lor. Ar putea să se întâmple asta după masă? Când citim cuvintele lui Pavel credincioșilor din Corint, vedem ce ar putea:
"Mai departe, veți merge astfel încât să nu însemne să mâncați Cina Domnului; pentru că toată lumea se grăbește înaintea celorlalți, alimentele sale, astfel încât un altul este flămând și un altul se bucură "(1 Corinteni 11: 20-21).
Sună acest lucru ca un sacrament într-o biserică modernă? Ați văzut vreodată pe cineva care mănâncă mâncarea lor la biserică în timpul sacramentului, în timp ce celălalt este înfometat și altcineva sa îmbătat în timpul seara? Aceste cuvinte pot fi scrise doar în legătură cu o masă reală. Paul continuă:
"Nu aveți case să mănânceți și să beți? Sau disprețuiți Biserica lui Dumnezeu și umiliți pe cei săraci? Ce vă pot spune? te laud pentru asta? Eu nu laud "(1 Corinteni 11:22).
Dacă acțiunea nu a avut loc în timpul unei mese comune, cum s-ar putea ca cei săraci să nu fie desăvârșiți? Pavel arată că unii creștini care au venit la întâlnire în primul rând, au mâncat mâncarea lor, fără să aștepte sosirea altora. Și când au venit la săraci, care nu avea nimic de a aduce la masa comună, au fost nu numai foame, dar, de asemenea, rușine, pentru că era clar că ei nu au adus cu el.
Imediat după aceea, Pavel vorbește despre porunca cu privire la Cina, el „a primit de la Domnul“ (. 1 Corinteni 11:23), și transferurile care au avut loc în timpul Cina Domnului (vezi 1 Corinteni 11: 24-25 ..). Apoi a avertizat pe corinteni de pericolul de abatere, spunând că, dacă nu se judeca, ei ar mânca și bea judecata pentru el însuși sub formă de boală, de boală și moarte prematură (vezi 1 Corinteni 11: 26-32 ..).
"De aceea, frații mei, mergând la cină, așteaptă unul pe celălalt. Dar dacă cineva este înfometat, să mănânce acasă, ca să nu vă adune la condamnare "(1 Corinteni 11: 33-34).
Împărtășește în social. crearea de rețele
Articole similare
-
Despre rugăciunea arhivelor acasă în biserici și case creștinul ar trebui să facă imediat
-
Mannik pe iaurt, o rețetă este simplu de a găti rapid la domiciliu, cele mai recente știri
Trimiteți-le prietenilor: