Fedorov NF Filozofia cauzei comune. Articole, gânduri și scrisori Fedorova, publicată sub ediția VA. Kozhevnikova și N.P. Peterson.
În două volume, în plus, această copie în patru legături. Cu cartea suplimentară: N.F. Fedorov și cartea sa "Filozofia cauzei obișnuite", spre deosebire de învățăturile LN. Tolstoi despre "non-rezistență" și alte idei ale timpului nostru: Articole de N.P. Peterson - 183 cu.
Volumul I: Credincios (Alma-Ata modern), M. Tipografia consiliului regional șapte-renascentist, 1906. [2], XII, 731, III p.
Volumul II: M. Pechatnia A. Snegireva. 1913. IX, 473 p.
Semi-piele legături de timp de publicare, mare 8 °. "Filozofia cauzei comune" în două volume este împărțită în patru legături. Coperțile de publicare ale ambelor volume au fost păstrate. Peterson, de asemenea, cu păstrarea acoperirii publicației. NF Fedorov este considerat fondatorul cosmismului rus.
"Problema posibilității unui mod științific de combatere a morții a fost subiectul cercetării filozofului Fedorov", scria V.Ya. Bruce.
în urmă cu 75 de ani în Verny (acum Almaty), „Filosofia cauzei comune“, în primul volum, ediția publicată de 480 de exemplare au fost tipărite providența cosmică originală gânditor rus NF Fyodorov:
"Un om de servitoare, un pasager inactiv. și ea face voiaje involuntar în jurul soarelui cu ea. La om, mișcarea primește conștiința, legată de conceptul de infinit; Astfel, după natură, sarcina omului este mișcarea nelimitată "(p. 337).
"Nu trebuie să trăim pentru noi singuri și nu numai pentru alții, ci pentru toți și pentru toată lumea".
"El era prea interesat de mine ... De fapt, sunt total de acord cu aceste gânduri. Le-am citit ca și cum ar fi pentru mine.
În anii 1880 și 1890, Leo Tolstoy și Vl. Solovyov a comunicat în mod regulat cu Fedorov. L. Tolstoy a spus:
"Sunt mândru să trăiesc cu o astfel de persoană în același timp."
Au. Soloviev a scris lui Fedorov:
Influența lui Fedorov este vizibilă în lucrarea lui Soloviev "Cu privire la declinul perspectivei lumii medievale". A. Fet a apreciat, de asemenea, personalitatea și ideile lui Fedorov.
... De aceea nu există nici o oportunitate în natură încât o persoană ar trebui să o facă, și aceasta este cea mai mare oportunitate. Creatorul prin noi recreează lumea, învie tot ce a fost pierdut; de aceea natura a rămas orb, iar omul era la poftele lui. Prin lucrarea învierii, omul, ca o ființă liberă, originară, auto-creată, lipită liber de Dumnezeu prin iubire. Prin urmare, omenirea nu ar trebui să fie un pasager inactiv. și servitorul, echipajul celui pământesc, nu este încă cunoscut prin ce forță nava este pusă în mișcare - fie că este o navă foto, termică sau electrică.
Stăpânirea naturii pentru victoria asupra morții este un lucru universal, numai că este posibilă o umanitate unită și învingătoare. Între oameni ar trebui să stabilească o iubire universală, fraternitate omenirii ar trebui să fie cazul pentru copiii învierii părinților, precum și „un model pentru mnogoedinstva noastră ar trebui să pună Trinitatea divină, în care unitatea nu este jugul, și autonomia personală nu este ceartă.“ Fedorov consideră două tipuri de sentimente între oameni.
"O fascinație cu frumusețea exterioară a puterii senzuale," în special atracția sexuală. creează o cale a societății urbane moderne care deconectează oamenii. Cultura industrială urbană modernă are o forță sexuală, servește instinctului sexual; "Puteți spune," notează Fedorov, "că întreaga cultură urbană este adorație, divinizare, adică cultul unei femei".
Dar pofta nu trebuie să înlocuiască dragostea față de părinți. Dorința sexuală Fedorov se opune iubirea mondială se naște din dragoste pentru părinții copiilor - „puterea simțurilor, dar nu senzual.“ Urmați nu este pofta și nu opusul - asceza; nu egoismul (viața numai pentru sine) și nu altruismul (viața numai pentru alții), ci iubirea universală. Sensualitatea sexuală este asociată cu moartea, pentru că nașterea din partea inversă are moartea. Iubirea pentru părinți va suplini "sentimentul sexual ... înlocuirea nașterii cu repetarea sau reeducarea părinților". Ar trebui să se întâmple unirea popoarelor, „lumea prin intermediul conferinței comise“ și „ca o astfel de unire a popoarelor de arme de exterminare tranzacționate în instrumentele de gestionare a“ natura forțelor armate vzaimoistrebitelnoy devin efective, explorarea naturii și opuse forțelor sale oarbe. Respingerea ca despotism. și constituționalism (pentru relațiile civile nebratskogo nu ar trebui să înlocuiască relația legate), Fedorov vede idealul adevăratei autocrație. care a eliminat opoziția lui Dumnezeu și Cezar ( „Dumnezeu - zei, Caesar - Caesar“), spirituale și seculare, iar regele devine instrumentul lui Dumnezeu:
"Nu este poporul pentru împărat, nici împăratul pentru popor, ci împăratul împreună cu poporul ca executor al lucrării lui Dumnezeu, fapta întregii omeniri".
Filozofia lui Fedorov - "bâzâitul infantil al rasei umane, sau gândirea fără cauză". Motivul teoretic separat duce la solipsism, negarea cunoștințelor obiective. Numai cunoștințele active pot fi autentice. Motivul teoretic trebuie să se unească cu practice (oameni de știință, intelectuali - cu neuchonymi, oameni) pentru o cauză comună - cunoașterea naturii, iar în cele din urmă - cunoașterea vieții și a morții și de gestionare a acestora. Știința nu ar trebui să fie de clasă, de birou, de universitate, care să se ocupe de nevoile societății industriale urbane. producția de „jucării“ - obiecte de lux, arme, etc - .. și să fie „proprietatea tuturor, care este de a fi scos din observațiile făcute peste tot, mereu și de toți“, și atașat la natura guvernării, în scopul de a învinge moartea. Întregul popor trebuie să devină o "forță naturală" - cu ajutorul inteligenței ca "forță educativă". Trebuie să existe o educație generală obligatorie. Omenirea unită va învăța cum să gestioneze cutremurele. meteo. vulcanice, etc; asigurarea recoltelor bune; foamea va fi depășită. boală. descendența trupului și, în final, moartea în sine. Imaginar, sau muzeu, învierea numește Fedorov conservarea monumentelor, relicve ale colecției și reconstrucția mentală care oferă știința occidentală. De asemenea, arta oferă doar o umbră a învierii reale. Arta trebuie să se schimbe, de la crearea unor asemănări moarte cu o recreare reală, cu reînviere a unei vieți trecute. Știința și arta se vor reuni în religie. și apoi religia, combinând cunoașterea și credința. "Va atinge perfecțiunea, realitatea, realizarea" în stăpânirea naturii și în înviere a strămoșilor. În această chestiune, Fedorov vede adevărata religie viu, împlinirea voinței lui Dumnezeu. Respingerea deismului (care nu necesită nici o afacere) și umanismul ("necesitând chiar dezangajarea sub masca libertății"). el susține că o adevărată religie viu trebuie să fie unificatoare și activă, obligându-se la o cauză comună - victoria asupra morții. Urmărind lupta progresiștilor și a conservatorilor, Fedorov ajunge la corectitudinea relativă a fiecărei părți. Astăzi Biserica conservatoare a fost anterior un proiect de unificare a întregii omeniri. Cu toate acestea, ortodoxia rusă modernă a devenit o forță conservatoare, ca leșești împrumutat bizantină eră criză creștinismul. Prin urmare, principalul templu al Rusiei a fost Biserica Adormirii Maicii Domnului, nu Templul Sf. Nu mai puțin măsoară industria modernă a oamenilor. Fedorov apreciază în mare măsură inventarea unui balon. feroviar și telegraf. pe care le propune să unească Europa și India. Omenirea este acum numai în "prima etapă a tranziției naturii de la orbire la conștiință". Persoana se va schimba. Organele sale vor fi transformate în "reglementări psihofiziologice (adică în gestionarea fenomenelor mentale și fizice)". Omenirea va învăța cum să recreeze oamenii "din cele mai originale substanțe, atomi. molecule „și oamenii atunci“ Transformați va fi capabil să trăiască în toate mediile, pentru a lua tot felul de forme și să fie departe ... în toate lumile, ca cele mai îndepărtate și cele mai dragi. " Și această schimbare într-o persoană nu ar trebui să se întâmple ca urmare a evoluției oarbe. ci munca unei singure omeniri. Punct de vedere tehnic, metoda va fi învierea strămoșilor „în colectarea prafului și împrăștiată imperechere-l la corp, folosind pentru aceasta si radiante, imagini sau imagini, lăsați valurile de la fiecare vibratii molecula“ care a existat vreodata. Astfel, omenirea va putea să-și reconstituie trupurile strămoșilor lor, așa cum erau în viață. Numeroase generație reînvie locuiesc pe alte planete, răspândirea treptat cunoașterea naturii și gestionarea tuturor lumi - de la Pământ la alte planete ale sistemului solar. și apoi la întregul Univers. Implementarea acestui proiect duce la "spiritualizarea" întregului univers, la moralizarea și raționalizarea acestuia. „Pentru că frățească, atunci toate lumile, conduse de forțele de acum insensibile sunt controlate simt toate generațiile înviate.“ Acest lucru va permite "să unească lumea universului într-un întreg artistic, într-o lucrare artistică. al cărui artist multietnic, asemănător cu Creatorul Triunitar. va fi întreaga rasă umană, în ansamblul tuturor generațiilor înviate și regenerate, inspirată de Dumnezeu. sau Duhul Sfânt. nu numai vorbind, ci mai degrabă prin anumiți oameni, profeți. dar care acționează prin toți fiii oamenilor în agresiunea lor etică sau frățească (supramorfistică). " Iar știința și arta unificate vor ghida această construcție a păcii ca etică și estetică. În acest scop, în realizarea acestui proiect a fost creată o persoană - sensul existenței sale:
"Bărbații sunt creați pentru a fi puteri cerești, în schimbul îngerilor căzuți. a fi instrumentele divine în conducerea lumii, în restaurarea ei în acea splendoare a incoruptiunii, așa cum a fost înainte de toamnă ".
.. „Pentru punerea sa în aplicare un lucru firesc, și anume, învierea, este nevoie de două asociații: asocierea de externe, care poate fi realizată prin autocrației, și interne - în Ortodoxie, și va fi unirea tuturor ființelor simțitoare în cunoașterea forțelor iraționale. și gestionarea acesteia. “.
În legătură cu această înțelegere a autocrației și a ortodoxiei, Fedorov nu a putut ignora notorietatea "ideii rusești". Fedorov vede în Rusia makings învierii proiectului, care sunt condițiile de progres în continuare: comunitatea (în care, în conformitate cu filosoful, nu poate fi ostilitate între părinți și copii, care se bazează pe responsabilitatea reciprocă, și nu ideea singura salvare personală), modul agricole de viață (un drept „natural“, morală, decât stilul de viață urban), este „servire“ de stat (care se bazează pe „sacrificiu de sine este necesar, în vederea bunăstarea colegilor membri nu, și de serviciu, pentru că nu a avut timp să se uite după bunăstarea, ea prihodilos. s pentru a salva însăși existența statului: a fost livrat într-o astfel de poziție, care a avut în mod constant să se sacrifice pentru întreaga lume, și în special pentru Europa de Vest „), poziția geografică a Rusiei (o locație eurasiatic, spațiu, formează o anumită mentalitate națională), procesul de“ colectare " în care "a trecut toată viața Rusiei". și altele. Toate aceste înclinații, potrivit gânditorului rus, spunând că Rusia ar putea deveni o mișcare instrument pentru unitatea viitoare a omenirii. Fedorov nu poate fi învinuit de naționalism. El a scris:
„Caracteristici ale naturii noastre dovedesc doar că tribul slav nu este o excepție printre popoare, și că pur și simplu nu arata ca celelalte națiuni, evreii nu erau ca grecii, romanii și grecii de pe.“
Și dacă slavii nu fac excepție, ele nu pot fi eliberați „de obligația de a munci din greu“ pentru a rezolva problema principală - problema învierii. Fedorov vede particularitatea Rusiei și slavii, în general, nu orice exclusivitate ales, superioritate, iar calea către Rusia a propriei sale renaștere în același fel de mult unificarea omenirii și schimbă viața. Cultul individualism, specific Occident, civilizația de „lux“, creat de el, și pesimism, „impersonalitatea“ din Est a fost în Rusia un fel de „înseamnă de aur“, care nu este străin nici unei influențe culturale vestice sau estice. În acest sens, „ideea rus“ arată în mod clar influența slavofilismului - Khomiakov Kireyevski că, chiar și predicare o misiune rus mesianică, nu a negat niciodată unitatea fluxului istoric, necesitatea unui dialog al culturilor, spre deosebire de restricțiile naționale și izolare.
Nikolai Fedorov, în timpul vieții sale, a făcut tot ce-i stătea pentru a-și face personalitatea și învățătura enigmatică nesoluționați până la sfârșit. Oricine încearcă să reconstruiască sistemul Fedorov filosofic, se va confrunta în mod inevitabil, provocarea unui adevărat expunere autentică, a ideilor sale. Adevărul este că, așa cum am menționat deja, în timpul vieții lui Fedorov aproape că nu a publicat nimic. Ideile sale erau familiare lui F. Dostoievski și lui Vl. Soloviev, L. Tolstoy și M. Tareyev, dar niciunul dintre ei nu sa ocupat de manuscrisele lui Fedorov însuși. De regulă, a fost o chestiune de a expune viziunile lui Fedorov la unul dintre elevii săi. În plus, cu un an înainte de moartea sa, Fedorov a ars câteva dintre manuscrisele sale. A fost publicat postum două volume ale operelor sale, dar a publicat-le din nou ucenici din Fedorov - Kozhevnikov și N. Peterson, care, deși au fost extrem de aproape de profesorul său de un număr de ani, cu toate acestea, nu a putut aduce gândurile sale, opinii, evaluări în textul publicației la editarea acesteia, pregătirea pentru tipărire. Prin urmare, întrebarea pentru istoricul filosofiei că același lucru este valabil și pentru punctele de vedere ale Fedorov, și care aparține discipolilor săi, aparent insolubile.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: