Baza viziunii științifice moderne este biologia sistemelor, conform căreia lumea se caracterizează prin relații organice, complexe și dinamice. Cu această cunoaștere a lumii, la orice nivel al organizației există un echilibru dinamic între autosuficientă (independent) și integratoare (dependentă) tendentsiyami.1 rasa umană, societatea umană și natura sunt strâns legate, astfel încât putem fi de acord cu teza: ceea ce este bun pentru stabilitatea socială, dezvoltarea culturală , susține relațiile economice, este util pentru existența întregii planete și a fericirii individului. În acest sens, trebuie să înțelegem și faptul că "ființele umane nu sunt stăpâni, ci membri ai familiei Pământ".
Nu putem fi de acord cu punctul de vedere care pune într-un fel îndoieli asupra existenței unei crize ecologice. În lumea de astăzi există ca o problemă globală, care se manifestă într-o criză a existenței umane, interacțiunea umană cu lumea, iar soluția sa necesită și presupune o înțelegere a lumii și formarea unui astfel de reprezentare a locul omului în ea, ceea ce ar face posibilă o ședere permanentă a persoanei din lume. O criză ecologică este înstrăinarea unei persoane de cea de la care își derivă forța. "O persoană devine nimeni, pentru că nu trăiește în armonie cu lumea sa. O criză ecologică este atât o "cauză și efect" 1. Expansiunea fără sfârșit într-o lume foarte limitată, cu necesitate, duce la dezastru. Ea nu poate fi prevenită doar prin dezvoltarea de inginerie și tehnologie, și singura modalitate de a regândi și schimbe atitudinea față de natură ca un mediu din care provin nu numai originile ale existenței umane, dar aceasta este condiția existenței umane.
Credința că natura poate susține expansiunea infinită, utilizat fără restricții (în măsura în care se permite forțelor de producție), cel mai manifestat pe deplin în perioada de producție comerciale, al cărui scop nu este satisfacerea nevoilor umane reale, dar pentru a obține cea mai mare rentabilitate posibilă pe baza utilizării libere a resurselor naturale. În acest sens, sa ajuns deja la concluzia, deși întârziată, că criza ecologică este rezultatul profitului industriei. Este rezultatul "extinderii puterii productive, al cărei scop nu este de a satisface nevoile umane reale, ci de a obține profit sau acumulare de stat. Cel mai important principiu său - „o marjă de profit“, realizat în competiție, astfel unceremoniously care utilizează disponibile naturale sy- Riez, nu-i pasa despre recuperarea lui, nu le pasă de efectele secundare ale rezultatelor tehnologiilor care distrug natura „1. În ceea ce privește natura moștenirii poluării întregii omeniri, și este, dacă nu este evitată, prezintă un „exemplu fără precedent de atitudine iresponsabilă față de generațiile viitoare.“ 2 Prin urmare, pentru a elimina cauzele crizei ecologice, nu este suficient doar să se îmbunătățească mijloacele de producție, tehnologie și tehnologie. Este necesar să se schimbe atitudinea oamenilor asupra naturii și societății bazate pe cunoaștere și conștientizare a resurselor naturale limitate de a introduce criterii de mediu în evaluarea producției, de a promova dezvoltarea de tehnologii, care economisesc resurse naturale și poluante. Principiul profitabilității profitabile ar trebui înlocuit cu principiul rentabilității ecologice, adică dorința de a păstra echilibrul ecologic care asigură existența rasei umane pe Pământ.
Menținerea echilibrului ecologic, adică soluționarea problemelor cauzate de criza ecologică ar trebui să contribuie la dezvoltarea socială umană. În procesul acestei dezvoltări, trebuie create condiții în care toți indivizii vor avea aceleași oportunități de a-și manifesta abilitățile creative potențiale. Există o corespondență între etica activă și modul în care lumea este percepută. În contextul acestei abordări de abordare a problemelor de mediu, este necesar să se renunțe la orientarea de dezvoltare prost concepută (sau subdezvoltată) pe calea creșterii cantitative. "Progresul real nu trebuie înțeleasă ca acumularea accelerată și infinită a bogăției și serviciilor materiale, ci ca îmbunătățirea vieții oamenilor prin satisfacerea nevoilor rezonabile și adevărate".
Cu progresul cantitativ, oamenii intră în confruntarea cu mediul natural. Acest progres implică surse nelimitate de bogăție materială și știm că acestea sunt limitate, mici și, în cea mai mare parte, nerecuperabile. Un mod calitativ de viață și viață este într-o măsură mai mică dependent de disponibilitatea unor surse limitate de bogăție materială2. Cu toate acestea, dorința de a limita abordarea cantitativă nu înseamnă dorința de a abandona civilizația industrială3. În plus, principiul dezvoltării ecologice presupune dezvoltarea tehnologiei, care ar trebui să promoveze întărirea societății umane și naturale, care corespunde intereselor individului4. Pentru dezvoltarea economică și socială modernă, este necesară și o dezvoltare complexă (omogenă) a omului.
Termenul "sistem" este folosit cel mai adesea în două sensuri: ca un set de elemente conectate într-un întreg complex sau integral; ca o colecție coerentă și metodologic coerentă (prin criterii logice) sau enumerarea faptelor, datelor, legilor, cunoștințelor, tezelor etc. legate de o anumită ramură a cunoașterii sau științei. În literatura metodologică modernă, care se referă în primul rând la studiul problemelor de mediu, conceptul de sistem este rafinat. În special, există posibilitatea includerii în obiecte similare, care prescrie diferite funcții pentru a identifica diferitele proprietăți care le fac raznorodnymi2. În acest sens, se subliniază faptul că sistemul poate fi doar elementele și subsistemele unei specii, care înseamnă în linii mari, sistemul nu poate exista între conexiunea materială și spirituală, astfel că există obiectiv, și prin aceea că idealno3. Prin urmare, prin această abordare, elementele unui sistem pot fi fie numai materiale, fie doar ideale.
Termenul "complex" (în sens larg) înseamnă un fel de integritate a elementelor (părților). În esență, termenul "complex" înseamnă interconectarea diferitelor părți într-un singur întreg, în care există un purtător central de comunicare. În literatura metodologică modernă, în comparație cu noțiunea de "sistem", integritatea complexului este asigurată de legături funcționale comune tuturor părților sale și conexiunile directe între ele nu sunt necesare. În timp ce sistemul necesită nivelarea unui set de obiecte, similitudinea sau diferența dintre ele nu este necesară, complexul setului intern nu contează, deoarece diferă în varietatea elementelor pe care le acoperă.
Societatea nu poate fi privită ca cel mai larg subsistem al relației socio-naturale, deoarece include în plus față de elementele materiale (producția materială) și formele de conștiință socială. În acest sistem, "țesutul conjunctiv" este munca oamenilor, care stabilește relații practice între societate și natură (cu ajutorul instrumentelor), natura este baza materială și condiția pentru dezvoltarea societății. De aceea, baza existenței este procesul tehnologic de producție și comunicare materială stabilit de oamenii din ea. De fapt, toate elementele relației "societate - om - tehnologie - natură" sunt strâns legate între ele, iar dezvoltarea unui element se datorează funcționării celuilalt, prin urmare relația dintre ele este un sistem.
* Omul ca ființă natural-socială trăiește în natură, creat în așa fel încât nu poate fi rezultatul conștiinței umane. În natură, toate formele lumii organice și anorganice constituie o unitate indisolubilă, iar omul face parte din această unitate.
* Mediul de viață al omului constă în condiții naturale și circumstanțe prescrise anterior, care au apărut în plus față de activitatea umană, precum și din condițiile și circumstanțele create de activitatea umană.
* Oportunitățile de dezvoltare a sistemelor socio-tehnice care apar ca urmare a capacității umane de a înțelege și a crea creativitate sunt nelimitate, în timp ce resursele naturale sunt limitate, iar unele dintre acestea sunt de neînlocuit.
* Utilizarea naturii de către om este limitată de necesitatea de a menține echilibrul ecologic într-un anumit spațiu și timp, iar problemele de mediu decurg din lipsa de armonie între biosferă, tehnosferă și sociosphere.
* Dezvoltarea tehnologică rapidă și cuprinzătoare însoțită de oportunitățile de creștere a echilibrului ecologic și natura însăși nu poate fi eliberat de efectele sale negative, prin intermediul auto-reglementare, este necesar să se păstreze acțiunile societății și protejarea mediului natural.
* Există o relație între starea ecosistemului uman, conceptul și obiectivele dezvoltării sociale și calitatea vieții comunităților umane și a oamenilor.
* Problemele de mediu sunt de natură globală, întreaga societate este o parte integrantă a umanității în ansamblul ei, existente în lume, se confruntă cu pericolul cauzat de încălcarea echilibrului ecologic, astfel încât cucerirea și dezvoltarea naturii umane atât în planul local și global trebuie să respecte mediul oportunități.
* Pentru a depăși dezvoltarea irațională a naturii (care este mai puternică odată cu dezvoltarea puterilor productive ale omului), este necesar să se dezvolte conștientizarea problemelor de mediu și de înțelegere a legilor de mediu, care nu ia în considerare natura vieții duce la distrugerea sistemului biologic, care depinde viața omului pe pământ.
* Între viața naturală a mediului uman și a mediului de lucru există o legătură, care se manifestă prin posibilitatea de interferență cu echilibrul ecologic, și că ar trebui să sprijine elaborarea conceptului de protecție, atât pentru mediul natural și de lucru.
* Există o conexiune între conceptul de protecție a mediului vieții umane în unele societăți și sistemele lor sociale și economice, și nu numai ei, ci, de asemenea, valori și dezvoltarea culturală și spirituală.
2 „Ecologia forma de feedback pozitiv în ceea ce privește“ om - natură „relație, care are ca efect crearea unor tipuri mai complexe de relații a evoluat într-o ideologie a feedback-ului negativ, criteriul de bază al care este dorința de a reveni raportul dintre“ om - natura „la acele forme în care natura va fi absorbită într-o mică măsură „(B. Shtambuk Kљuchevi razvoja. p. 127).
1 Ecologie sociologică Tsifri I. Zagreb, 1989, p. 314.
2 Mlynar 3. Cit. sclav. a. 76.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: