Aș vrea să încep gândirea cu două fapte bine cunoscute - este necesar să recreăm contextul necesar al subiectului nostru.
În al doilea rând, ideea copilăriei în sine, copilărie ca un domeniu de interes de cercetare, în general, are loc destul de târziu: dacă crezi Philip Ares - undeva în secolul al XVII-lea (în cartea sa „Copil și viața de familie sub vechea ordine“, a fost publicată în 1960 și de atunci, generează tot mai multe dispute). Astăzi există toate motivele de a vorbi chiar și mai târziu - despre secolul al XIX-lea.
Deci, vorbim despre o conversație între Isus și un tânăr pios (bogat și nobil) care dorește să câștige viața veșnică și îi cere profesorului sfatul. În același timp, el pune o întrebare într-o perspectivă practică: ce bine pot să fac pentru a avea viața veșnică? Întrebarea este despre modul de acțiune și natura acțiunilor noastre. Nu ne putem îndoi de veridicitatea cuvintele acestui tânăr, așa cum Maestrul însuși le percepe sentiment special: „Isus, privindu-l, l (Ayton êgapêsen)» (Mc 10, 21) a iubit. Răspunsul învățătorului este răspunsul iubirii divine: trebuie să lăsați totul și să devină un discipol. Când tânărul, întristat de răspunsul, sa mutat și au spus toate cuvintele celebre ( „cât de greu este pentru cei bogați să intre în Împărăția cerurilor“), Mark ucenicii „au fost îngroziți“ (Mc. 10, 23-24). Petru apoi a început în grabă amintit, Iată, noi am lăsat totul și ați urmat (în justificarea lui pripită a unui sentiment de incertitudine - fie că merită să fie numit un ucenic). Apropo, dacă înțelegeți cuvintele despre copii ca o indicație a exemplului de sinceritate și deschidere (o altă interpretare comună), atunci acest tânăr este doar sincer și deschis. Dar totuși este întristat de cuvintele lui Isus. Și, desigur, cu atât mai mult nu putem vorbi despre credulitate. Cred că avem dreptul să ne întrebăm: ce să spunem ca răspuns? Pentru a reduce tensiunea, să reluăm întrebarea: cum ar putea un astfel de dialog să fie privit de un fariseu pios sau pur și simplu de un evreu pios al vremii? Jakob Neusner este exact ceea ce vrea să ne explice.
Deci ce spune imaginea copilului în Evanghelie? El vorbește despre pregătirea pentru un miracol, despre disponibilitatea pentru ceva care depășește toate așteptările unui om "om al vieții". Această pregătire pentru un miracol a fost deja investită în noi, suntem pregătiți pentru ea în interior și așteptăm o oră pentru a se manifesta complet. Dar pentru aceasta nu trebuie să restrângem perspectiva propriei viziuni, să închidem orizontul vieții noastre în cercul preocupărilor actuale. Numai în această deschidere se aude un cuvânt nou și se percepe o sarcină complet diferită.
Să ne gândim la faptul că în ultimii ani s-au acordat atât de mult copiilor - în Lourdes, Lisieux, Fatima și ... în întreaga lume.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: